Бар Иоха́й Рабби Шимон – Мидраш Нээлам (страница 6)
«Лишь суетой уст их пребывает мир»
Сказал ему [раби Акива]: «Не устоит то поколение?» [Раби Элиэзер ответил]: «Существует [оно] лишь суетой уст малых детей, что в доме учителя, когда они лишь нежны [голосами своими], а когда становятся они старцами, забывается Тора среди них. Ибо об этом сказал раби Иуда: “Что означает написанное: ‘О отроке сём молилась я’ (1 Цар. 1:27)? Следовало бы сказать: ‘О сыне сём молилась я’”. Но сказала Хана: “Да будет воля [Всевышнего], что в час, когда возмужает он, будет он прилежен в служении [Б-жественному] Месту, как ныне, когда он ещё отрок”».
«Праведность его, возрастающая с ним»
И всякий человек, который удостоится быть в старости своей, как в юности своей, удостоится степени Шмуэля пророка, как написано: «И верхнюю ризу малую делала ему мать его, и приносила ему из года в год» (1 Цар. 2:19). Но разве придет на мысль твою, что [дело] лишь в [этой] одежде? Нет, но праведность его и заслуга его возрастали с ним всегда, по молитве матери его. А по мнению раби Иуды, [речь идет об] одеянии в прямом смысле.
«Восстань и будь добрым, прежде чем состаришься»
И сказал Раби: «Что означает написанное: “Пред сединою вставай и почитай лице старца” (Лев. 19:32)?» Сказал Рабиф: «В этом заключено наставление для отрока, в смысле: “Пред сединою вставай” – прежде, чем взойдешь к седине и старости, восстань, чтобы быть добрым. И когда будешь стараться быть добрым в юности твоей, тогда после сего “и почитай лице старца”». И конец сего стиха доказывает о нем, что о сем сказано [и имеет] смысл, что написано: «И бойся Бога твоего» (Лев. 19:32).
«Начало всего мира – трепет»
Раби Ицхак сказал: «Начало всего мира и основания его – не создан он был ни для чего, кроме как ради [основы, именуемой] Трепет, дабы был человек обладающим трепетом пред Небесами и обладающим трепетом пред творениями». Ибо из написано: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «Небо» – дабы [человек] страшился Небес. «И землю» – дабы страшился творений. Таким же образом учит, что весь мир не создан был ни для чего, кроме как ради Трепета, что именуется Началом, как сказано: «Начало мудрости – трепет пред Господом» (Прит. 9:10), и это то, что написано: «В начале…».
«Молитва матери его»
И всякий человек, который удостоится быть в старости своей как в юности своей, удостоится степени Шмуэля пророка, как написано: «И верхнюю одежду малую делала ему мать его, и приносила ему из года в год» (1 Цар. 2:19). Но разве придет на мысль твою, что [дело] так [и было]? Нет, но праведность его и заслуга его возрастали с ним всегда, по молитве матери его. И по мнению раби Иуды, [речь идет о] одеянии в прямом смысле.
«Восстань прежде, нежели состаришься»
И сказал Раби: «Что означает написанное: “Пред лицом седины вставай и почти лице старца” (Лев. 19:32)?» Сказал Рабиф: «В нём заключено наставление для отрока, в смысле: “Пред лицом седины вставай” – прежде, нежели взойдешь к седине и старости, восстань, дабы быть добрым. И когда будешь взыскать быть добрым в юности твоей, тогда после сего “и почти лице старца”». И конец сего стиха доказывает о нём, что о сём сказано [и имеет] смысл, что написано: «И страшись Бога твоего».
«На трепете зиждется мироздание»
Раби Ицхак сказал: «Начало всего мира и устроения его – не создан он был ни для чего, кроме как ради [основы, именуемой] Трепет, дабы был человек владеющим трепетом пред Небесами и владеющим трепетом пред творениями». Ибо из написано: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «Небо» – дабы [человек] страшился Небес. «И землю» – дабы страшился творений. Таким же образом учит, что весь мир не создан был ни для чего, кроме как ради Трепета, что именуется Началом, как сказано: «Начало мудрости – трепет пред Господом» (Пс. 110:10), и это то, что написано: «В начале…»
«И все они подвешены в Престоле Его»
Рабан Йоханан бен Заккай говорил: «Дал Святой, Благословен Он, власть Ангелам над небесами, и небесам – над землёю. И все они подвешены в Престоле Его, да будет благословенно Имя Его, чтобы указать, что Высший над вышними – [Он] Хранитель».
«Благословен Устрояющий звёзды»
«Да будет свет». Раби Александреи сказал: «Видящий звёзды на путях их обязан благословлять. Что же благословляет? “Благословен Устрояющий звёзды в небосводе”. Увидел одну звезду – не благословляет. Две – благословляет. А когда? Когда наступает ночь, благословляем: “Благословен Навещающий вечера”. Раби сказал: “Эти отступники мелочные, путь которых – удаляться в тот день из-за страха пред [небесными] животными, [пусть] благословляют: “Хранитель народа Своего вовеки””. И поэтому установили по этому [образу] всю молитву вечернюю».
«Звезда, на которую взираю я»
Раби Элазар бар Шимон пошёл навестить раби Йоси, сына раби Шимона, [жившего] у ослопогона близ деревни, с наступлением ночи. Сказал раби Йоси, что шёл с ним: «Видел я эти звёзды, что светят». Сказал [раби Элазар]: «Смотри, пожалуйста, эта звезда-комета, много времени я взираю на неё, и отроду не сказали мне о ней ничего».
«Не взойди на мысль твою, что одна она»
Сказал ему [раби Йоси]: «Два толкования слышал я. Одно – что всё, что сотворил Святой, Благословен Он, – между небесами, и звёзды, и созвездия, – есть в них знание и разумение. И все они – рабы, исполняющие посланничество Святого, Благословен Он. И эта звезда, о которой ты говоришь, не говори и не взойди на мысль твою, что одна она, но многочисленны они: один видишь с этой стороны, и один – с той стороны, а бывает, что все они – в один час».
«Семь сих звёзд не сходят с мест своих»
«А я слышал от отца, что семь их. И во время, когда приходит срок каждому из них возглашать песнь, от избытка радости, что в них, посылают они сияние своё и идут возглашать песнь. И толкование иное: что эти семь звёзд не следуют и не сходят с мест своих, кроме как во время, когда зовёт одну из них Владыка мира светить в местности, которой Он благоволит, как написано: “Всех их по имени назовёт” (Ис. 40:26). И когда сходят они, посылают сияние своё с ними, дабы шло [вместе с ними]».
«Час сей – время благословения праведников»
Когда дошли они до дома тестя [раби Элазара], того не было там. Когда [тесть] пришёл, сказал: «Ты здесь, а я пришёл увидеть одну звезду, что шла исполнить желание Господина своего». Сказал ему [раби Элазар]: «Что же это?» Сказал ему: «Звезда-комета. И одну из них видел я, что шла по повелению Господина своего». Сели они там на тридцать дней.
После того поднялись они рано утром, чтобы идти. Когда пришёл свет, и шёл с ним тесть его на пол-рима, благословил его тесть, сказав: «Это тот свет, что пришёл со мной, и шёл со мной тесть мой на пол-рима». Благословил его тесть, сказав: «Это тот час, когда исполняется благословение праведников. Откуда нам это? Ибо написано: “И увидел Бог свет, что хорош” (Быт. 1:4). Сказано здесь “что хорош”, и сказано там: “Ибо хорошо в очах Господа благословить Израиль” (Чис. 24:1)». Сказал ему [раби Элазар]: «Даже благословение всякого человека исполняется в этот час, когда небеса, и звёзды, и ангелы возглашают песнь».
«Добавочное благословение – вот радость»
И ещё слышал я от отца, что благословение дополнительное прилагается к нему, и это есть радость. Ибо в этот час говорят небеса, и Он – как жених, исходящий из чертога своего. Что жених, когда исходит, ликует, так и исходящий в путь да ликует в час сей.
«Тайна, что не открыта вовек»
«И сказал Бог: да будет свет». Там учили мы. Сказал раби Йоси: «Тот, кто говорит: “Пророческое бремя: на меня взывает из Сеира: страж, что в ночи? страж, что в ночи?”» (Ис. 21:11). Восходит это слово, ибо так сказал раби Йоханан: «Все изгнания, в которые уходили Израиль из земли своей, все они были открыты всем, а изгнание четвёртое не открыто вовек». И которое же изгнание четвёртое? Это то, что из Сеира, что есть Эсав, как написано: «И поселился Эсав на горе Сеир» (Быт. 36:8).
«Иго тяжкое, что возлагают на сынов Сеира»
Сказал Раби: «Почему названо имя его Сеир? По имени мощи и мощи, иго тяжкое, которым отвращают их от Торы и служения, и это иго на души их, что возлагают на Израиль. “Сеир” – это [гематрия] 580. И это изгнание, в котором пребывают Израиль, оно – бремя “Дума”». То есть, втайне, дело, что не открыто от сердца к устам.
«Безумны те, что вычисляют концы Машиаха»
Раби Ицхак начал [толкование]: «И погребён он в долине в земле Моав, против Бейт-Пэора» (Втор. 34:6). И написано: «И никто не знает [места] погребения его до сего дня» (Втор. 34:6). Сказал Святой, Благословен Он: «Безумны те, что вычисляют концы Машиаха, дело, которое Я не открывал вовек», как сказано: «Ибо день мщения в сердце Моём» (Ис. 63:4) – сердцу [ведомо], устам же не открыто, а они стараются вычислить концы.
«День сей – предел Конца»
«В этом узрим три знамения: написал Я и показал поколениям мира в погребении Моше, раба Моего. И вот они: в долине, в земле Моав, против Бейт-Пэора. Показал Я и дал знамения всем в мире, и не знают погребения его, ибо написано: “И не знал никто [места] погребения его”. Дело, которое Я не открыл и не показал, как говорят безумие и ложь пред Святым, Благословен Он, о сём?»
«Об этом сказано: “Пророческое бремя: на меня взывает из Сеира” – это Израиль, взывают к Святому, Благословен Он, [прося избавить] от ига тяжкого сынов Сеира. И что говорят? “Страж, что в ночи?” и т.д., то есть: Владыка мира, Ты – Хранитель Израиля, Господь. Доколе мы в этом изгнании, что подобно ночи? Скажи нам, “что в ночи?”, что будет с этой ночью, когда выведешь Ты нас из неё?»