Бар Иоха́й Рабби Шимон – Мидраш Нээлам (страница 5)

Чёрная тьма, предшествующая свету

Доколе шли они, увидели черноту тьмы, а после – свет. Сказал раби Хизкия раби Йоси: «Приди и узри – она, избавление сынов Израиля! Во время, когда взойдёт для них Солнце избавления, придёт для них беда за бедою, и мрак за мраком, доколе пребывают они в нём. Тогда воссияет над ними свет Святого, Благословен Он, как сказано: “Как утренняя заря – явление Его” (Осия 6:3). И написано: “А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт солнце правды и исцеление в лучах его” (Малахия 3:20).

Войны и стенание скорби

И в то время войны пробудятся в мире, народ на народ, и город на город, и скорби многие обновятся на ненавидящих сынов Израиля. Доколе не почернеют лики их, как подонки котла, и после откроется над ними избавление их из стенания тесноты их и притеснения их.

Заря рассвета сынов Израиля

И это то, что сказал Давид, царь, мир ему: «Начальнику хора. На “Оленю утренней зари”» (Псалом 21:1). «Оленю утренней зари» – [можно было бы сказать] «утренняя лань». Но [имеется в виду] о заре и мощи утренней зари сынов Израиля. Согласно тому, что сказано: «Как муж, – нет могущества [«эйль»]» [игра слов: «эйль» – «олень» и «могущество»] (ср. Псалом 88:5). В тот час возопиют сыны Израиля и скажут: «Боже мой, Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Псалом 21:2) – изнутри скорби их. Затем, что написано? «Разверз Ты мешок мой и препоясал меня радостью» (Псалом 29:12).

Глава Берешит: Изречение о Душе Разумной и Душе Говорящей

Шесть, что сотворены в начале

Раби сказал: Основания [«Шитин»] из шести дней Творения мира были созданы. И Святой, Благословен Он, сотворил «шесть» [«шит»]. И это – «В начале» [«Берешит»], в смысле: «сотворил шесть» [«бара шит»]. Жертвенный агнец Ицхака, истинно, он был создан из шести дней Творения мира. И Святой, Благословен Он, сотворил «Ши-Т» [«шить»], [что есть] «Та-Ш» [«таш»] – в обратном порядке букв.

Три мира и три формы

«В начале» – Да будет благословенно Имя Его, Принадлежащее Царю Царей, Святой, Благословен Он, что сотворил весь мир, и приготовил его в Мудрости, и в Разумении, и в Познании, и соответственно им сотворил три мира: мир высший, и мир нижний, и мир срединный. И дал в мире нижнем, малом, форму трёх [их]: форму говорящую, и форму растительную, и форму разумную.

Основание в четырёх элементах

И узнай же, что мир нижний существует в воздухе [«Авир»], подобно тому как замечаешь, что тело существует в душе [«Нефеш»], и душа осуществляется в воздухе, а воздух – в Творце, да будет благословен Он. Узнай же, что Творец, да будет благословен Он, сотворил Адама, и сотворил его по образу и подобию.

И приготовил его из четырёх вещей, отделённых одна от другой: из огня, из духа [«Руах»], из воды, из праха. Как сказано: «Земля же была безвидна и пуста [«тоху ва-боху»], и тьма над бездною, и Дух Божий [«Руах Элохим»]» (Бытие 1:2). Это и есть четыре вещи упомянутые. Как говорится, есть место в окраинах моря, где огонь называют «тоху» [«пустота»], и это – основание первое. «Боху» [«пустота»] и тьма – это вода и прах. И откуда нам, что тьма – это прах? Как сказано: «И имя его покроется тьмою» (Иов 18:6), и сказали, что это – глыба праха. А «Руах» – это дух в действительности.

Душа говорящая, что отделяет человека

Однако, поскольку Он, да будет благословен Он, сотворил Адама, что называется «мир нижний», соответственно миру высшему, великому, и дал в нём существование душе [«Нефеш»], движущей всё тело целиком, и поэтому отделил его от всех творений, которые внизу с ним. И в чём же человек отделён от прочих творений? Из-за этой души. И какова же она? – Душа говорящая [«Нефеш а-медаберет»].

Душа разумная и её постижение

Спросил раби Иуда у раби Достая: «Душа, что в человеке, именуемая разумной [«Нефеш а-сихлит»], – что это за душа, и каково место её?» Сказал ему: «Неужели не знал ты, что человека создал Он, Место [«а-Маком»],

Душа, чьё место в сердце

Раби Азария сказал: Душа [«Нефеш»], место её – в сердце, и она приводит в движение всё тело, и пребывает она в середине тела, и светит всему телу, подобно тому как поместил Солнце в полнеба. И тело существует в душе, и душа – в воздухе [«Авир»], а воздух – в Творце. И Творец, да будет благословен Он, поддерживает все миры в силе Своей, как сказано: «Я – Я сделал, и Я буду носить, и Я буду поддерживать» (Исаия 46:4).

Сотворение небес и земли – основа познания

Раби Иуда сказал: Почему упомянул Святой, Благословен Он, сотворение небес и земли прежде? Но ведь Престол Славы и Ангелы были созданы прежде! Но – для того, чтобы не размышлял человек о вещах сокрытых [«Стумим»] от глаза и о тех, что не открыты в начале [«Рош»].

Сокровенные тайны Торы

Раби сказал: Чтобы показать человеку, что не он владеет мудростью, и не достоин ему открывать тайны Торы. Ибо сказал раби Ицхак: Не открывают тайн Торы, но человеку мудрому, и читающему, и изучающему, и учение его пребывает в руке его, и он боящийся небеса, и сведущий во всякой вещи. А человек, который не таков, и спрашивает о сокрытом и сокровенном, что превыше, – скажи ему: «Что ты спрашиваешь? Возведи очи твои и посмотри, ибо “в начале сотворил Бог небеса и землю” (Бытие 1:1)». Узнай же, что не открыла Тора более.

На каждую вещь – вереницы тайн

И не говори, что нет сокровенного в Торе! Узнай же, что на всякую вещь и слово [«давар»] есть подвешенные вереницы [«талей тилим»] секретов, и законов, и толкований, как сказано: «Кудри его вьющиеся» (Песнь Песней 5:11) – на каждый кончик [«куц»] – вереницы верениц [«талей тилим»]. Ибо, как то, что рабан Йоханан бен Заккай был говорил об этом стихе: «…и имя жены его Мегейтавель, дочь Матред, дочь Ме-Захав» (Бытие 36:39) – триста установленных законов [«алахот»], и не хотел открыть их никому, кроме раби Элазара бен Араха, и раби Элазара бен Хорканоса, учеников своих, которые занимались практикой Меркавы [Божественной Колесницы] с ним.

Глубины, что открывает лишь Бог

Сказал раби: Приди и узри, что написано о Шломо [Соломоне]: «И изрёк он три тысячи притч, и было песней его тысяча и пять» (3 Царств 5:12). На всякую вещь и слово говорил он в них тысячу и пять смыслов [«таамим»]. А Шломо, что был рабом Святого, Благословен Он, говорил на всякую вещь и слово три тысячи притч, и тысячу и пять смыслов. Святой, Благословен Он, что открывает сокрытую глубину [«амикта месатрета»], и Он дающий им Мудрость и Разумение, – насколько же более [открывает Он], как сказано: «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Притчи 2:6) – на одну, несколько и сколько же!

Деяния Творения и сокровенные мысли

Раби Леви сказал: Написано: «Как велики дела Твои, Господи! Глубоки помышления Твои весьма» (Псалом 92:6). «Как велики дела Твои, Господи!» – это деяние Творения мира [«Маасе Берешит»], что суть деяния Святого, Благословен Он. «Глубоки помышления Твои весьма» – это тайны Торы.

Пределы мудрости Шломо

Раби Элиэзер Великий сказал: Написано: «И дал Бог мудрость Шломо, как говорил ему» (3 Царств 5:26). Учит, что стоял он на тонкостях [«дикдукей»] Торы, но на глубины её [«амкия»] не стоял. И когда пытался устоять на них, сказал: «Сказал я: “мудрым буду”, но она далека от меня» (Экклезиаст 7:23).

Глава Берешит. Изречение о «Всесожжении постоянном, совершаемом на горе Синай»

«И осталось сладостное услащение»

Спросил раби Достай у раби Элиэзера Великого, сказал ему: «Учитель, открой мне тайну этого стиха: “Всесожжение постоянное, совершаемое на горе Синай в благоухание приятное, жертва Господу”». Сказал ему [раби Элиэзер]: «Сын мой, клянусь жизнью, слово ты сказал мне, но ибо всё ещё ты не достоин постигнуть его, и не спрашивал меня о сём ни один человек, кроме Акивы, ученика моего. И всё ещё корни [того учения] в руке моей». Услышал раби Акива [это] и сказал: «Как только распустились цветы, я вкусил корни». Сказал ему [раби Элиэзер]: «Акива, Акива, приготовлен будешь ты в благоухание приятное Господу, и всё же сладостное услащение осталось [сокрытым]».

«И в тот час открыл он ему сорок тайн»

В один из дней шли они путём, сказал ему [раби Элиэзер]: «Если так [обстоит дело], вкусил ли ты корни, о которых говорил?» Сказал ему раби: «С того часа, как упросил я тебя об этой тайне, пребывал я, постигая природу её». И изложил ему [раби Акива] своё понимание. Сказал ему [раби Элиэзер]: «Восстал ты и вкусил, и всё же сладостное услащение осталось». И в тот самый час открыл он ему сорок тайн в Торе.

«И открыл ему беседу служащих Ангелов»

Пока шли они далее, увидели один источник вод, и сели там. Сказал ему раби Элиэзер: «Акива, приди и узри яростные струи вод сего источника, ибо вот, открываются воды, и чисты они, и текущи, как то написано: “Колодезь вод живых и струящийся из Ливана” (Песнь Песней 4:15)». И на этот стих открыл он ему беседу служащих Ангелов, беседу звёзд и созвездий, и познание окон солнечных в сроки их и времена их, беседу пальм и птиц, беседу ветров, познание поворотов [времён] и [законов] вставных месяцев.

«Горе тому поколению, когда придёт то поколение»

В тот же самый час заплакал раби Акива. Сказал ему [раби Элиэзер]: «О чём плачешь ты?» Сказал ему: «Увы, поколению, что будет сиротами без тебя». Сказал ему: «Не говори так, но: горе тому поколению, что будут сиротами без Отца, без мудрого наставника, и без ученика, погружённого [в учение]. И придут дни, когда всё поколение будет наглым и дерзколицым, и забудется Тора, и не будет взыскующего, и не будет ищущего. И тот, чьё сердце пробудится к Торе, будет презрен и ничтожен в глазах людей. Горе тому поколению, когда придёт то поколение!»