Бар Иоха́й Рабби Шимон – Мидраш Нээлам (страница 4)

По сути этой сказано о человеке: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27). И сказал ему: «Смотри, Я построил весь город и всё, что в нём; и как Я был правителем над ним и строителем его по всей воле Моей, так ты будешь строить и делать дело мира. Отсюда и далее будет всё предано в руку твою, и все вместе будут порабощены под тобою, и будут бояться тебя, как боялись Меня», как сказано: «И страх пред вами и ужас пред вами да будет на всяком звере земном» (Бытие 9:2). И поэтому по образу Божию сделал его. «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27) – чтобы делать все нужды мира и исправления его, как Он сделал изначально.

Глава Берешит: Изречение о том, что «Господь приобрел меня в начало пути Его»

Господь приобрел меня в начало пути Его

«В начале» [«Берешит»] – написано: «Господь приобрел меня в начало пути Его, прежде созданий Своих, изначала. От века я помазана, от начала, прежде бытия земли» (Притчи 8:22-23). Стих сей возвращается ко всей Торе, ибо она была началом путей Божиих, ибо Тора сотворена за две тысячи лет прежде, чем был создан мир.

Семь творений, предшествовавших миру

Ибо сказал раби Элазар: Семь вещей были сотворены до того, как был создан мир. И вот они:

Тора. и Сад Эдемский. и Геенна. и Престол Славы. и Храм Святыни. и имя его, принадлежащее Машиаху. и Покаяние.

И Торой сотворил Он мир, как сказано: «Господь приобрел меня в начало пути Его…» (Притчи 8:22). И это – «В начале сотворил Бог» (Бытие 1:1), иначе говоря, с «Началом», что есть Тора, сотворил Бог небеса и землю.

Различие между Торой и миром

Сказал раби Иуда: Приди и узри, сколь велико различие между Торой и мирами: что мир сотворён в шесть дней, а Тора – в сорок дней и сорок ночей [дарована].

Глава Берешит: Изречение о Торе, что была создана в сорок дней

Оставил я то, что создано в шесть дней

Раби Йоханан шёл из Кесарии в Лод, и шёл с ним раби Хия, сын Абы. Когда дошли они до одного поля, сказал раби Йоханан: «Это было моё, и продал я его, чтобы удостоиться [заслуги] в Торе». Заплакал раби Хия, сын Абы. Сказал ему [раби Йоханан]: «И почему ты плачешь?» Сказал ему [раби Хия]: «Ибо не оставил ты наследникам своим ничего».

Сказал ему [раби Йоханан]: «Хия, сын мой, легко ли в глазах твоих то, что я сделал? Что оставил я вещь, что была создана в шесть дней, ради вещи, что была создана в сорок дней?» Как сказано: «И был там с Господом сорок дней и сорок ночей… и приобрёл я [Моисей] вещи великие и благие, коих нет в мире» (ср. Исход 34:28; Второзаконие 9:9, 10:4). И суть они: «Совет и помощь [Тушия], и Мудрость, и Мощь [Гвура]», как сказано: «Мой – совет и помощь; Моя – разумность; Моя – мощь» (Притчи 8:14).

Лик, сияющий как солнце

Раби Йоханан, когда был погружён в Тору, был лик его лучезарен, как сияние солнца. Один день встретил его раби Йоси, сказал ему: «Видел я лик твой лучезарным, как сияние солнца». Сказал ему [раби Йоханан]: «Нет, не это, но рассуждение [«шмута»], что прояснилось мне». Прочёл о нём [стих]: «А любящие Его – как выхождение солнца в мощи его» (Судей 5:31).

Тора, что именуется Силой [Тушия]

Раби Ицхак сказал: Тора изначально именуется «Тушия» [Сила, Помощь]. А после – «Мощь» [«Гвура»], как сказано: «Мой – совет и помощь [«Тушия»]… Моя – мощь [«Гвура»]» (Притчи 8:14). Узнай же, что изначально именуется она «Тушия», ибо истощает она силу человека, ибо есть ему сражаться с Дурным Побуждением [Йецер а-Ра], и изнурять всё тело своём в доме Учения, доколе не приучит он себя к Торе. Ибо когда привык он заниматься Торой, тогда есть у него радость и Мощь [«Гвура»], как сказано: «Моя – мощь [«Гвура»]» (Притчи 8:14). Иначе говоря, когда человек привыкает к Торе и Мудрости, тогда есть у него Великолепие [«Тиферет»]. И какова же эта Мощь [«Гвура»]? – Сражаться в войнах Господних, как сказано: «Потому сказано в книге войн Господних… Имя [место] тому: Война и Мощь [«Гвура»]» (Числа 21:14; трактуется аллегорически).

Мастер, которым сотворён мир

И Торой сотворил Святой, Благословен Он, мир, как сказано: «И была я при Нём художницею [«Амон»]» (Притчи 8:30). Не читай «Амон» [«художница»], но «Уман» [«Мастер, Ремесленник»]. И это – «В начале сотворил Бог» (Бытие 1:1) – с «Началом» сотворил Бог небеса и землю, и это она – Тора.

Трепет – начало творения

Раби Иуда сказал: Не [сотворён мир] но из-за Трепета [пред Богом], что названо «Началом», как сказано: «Трепет пред Господом – начало познания» (Притчи 1:7). Откуда нам, что мир сотворён согласно [принципу] Трепета? Как сказано: «И Бог сделал, чтобы трепетали пред Ним» (Экклезиаст 3:14). Сотворил мир, чтобы [твари] благоговели пред Ним. И согласно Трепету, что есть «Начало», сотворил Бог небеса и землю.

Глава Берешит: Изречение о трёх стражах ночи

Песнь восхождений, кою жаждут небеса и земля

Раби Элазар начал [толкование]: «Песнь восхождений. К Господу в тесноте моей взывал я, и Он ответил мне» (Псалом 117:5). Песни жаждущие сотворил Святой, Благословен Он, при сотворении небес и земли, чтобы славословить и восхвалять Его, ибо Он – Творец всего. Небеса говорят песнь пред Ним, как сказано: «Небеса проповедуют славу Божию» (Псалом 18:2), и земля говорит песнь, как сказано: «Воспойте Господу, вся земля» (Псалом 95:1).

И более того, весь мир жаждет и радуется, чтобы прославить Творца своего, узрев чудеса Его на небесах и на земле. И это – «В начале» [«Берешит»]. Вникни в буквы и увидишь: «Шир» [Песнь] «Тав» [жаждет]. Смысл в том, что «Тав» [мир] говорит «Шир» [Песнь] о чудесах Его на небесах и на земле. И какие же эти «восхождения» [«маалот»], что произносил Царь Давид, мир ему? Это – те песни восхождений, что суть небеса, как сказано: «Созидающий на небесах восхождения Свои» (Амос 9:6). И Давид жаждал их, и произносил их, и это – «Песнь жажды» [«Шир Тав»].

Три стражи ночи и песнь творения

И сказал раби Элазар: Написано: «…Когда бы вместе ликовали утренние звёзды и восклицали все сыны Божии» (Иов 38:7). Кто они – «сыны Божии»? Это – Ангелы, что говорят песнь пред Творением «В начале» каждую ночь, соответственно трём стражам, что есть ночью. И в каждой страже и страже, вся группа и группа говорит песнь. А в страже последней, что в конце её, и она – к времени утра, все звёзды и созвездия, и Ангелы, называемые «сыны Божии», они говорят песнь, как сказано: «…Когда бы вместе ликовали утренние звёзды…» (Иов 38:7).

И каждый – согласно величию его. Чтобы указать, что высокий над высоким есть страж, ибо есть у них уровни, одни выше других. Потому и сказано: «Песнь восхождений» – от восхождений Ангелов, что говорят песнь. И это – «В начале» [«Берешит»]: «Шир» [Песнь] «Тав» [жаждет] – «сотворил Бог небеса и землю».

Голос восхваления и сладостной мелодии

Раби Хизкия шёл путём, и был с ним раби Йоси, сын Халафты. Поднялись они идти после полуночи, и когда они шли, сказал раби Йоси раби Хизкие: «Что же нам делать? Ибо учили мы: “Выйдет человек с добрым плачем”» [исправлено по контексту].

Сказал ему раби Хизкия: «Йоси, сын мой, приди, услышь великолепие сладостного гласа сфер животных [«Хайот»], что восхваляют песнью пред Богом нашим». Пока склонил он ухо своё, услышал глас восхваления сладостного, что говорили: «…Господь вовек пребывает…» (Псалом 9:8).

Сказал ему раби Хизкия: «Сын мой, слышал ли ты что-либо?» Сказал ему: «Глас сладостный. И от сладости и восхваления из сего стиха, что услышал я, ныне познал я объяснение его, что написано: “Господь вовек пребывает, утвердил для суда престол Свой” (Псалом 9:8). Ибо во всякий час и время судов суда Шхины Святого, Благословен Он, что есть Престол Великолепия Его, исправляется там». Смысл, как сказано: «Утвердил для суда престол Свой».

Стража Ангелов, называемых Богами

Сказал ему [раби Йоси]: «Знаешь ли ты, которая это стража из служащих Ангелов говорила это?» Сказал ему [раби Хизкия]: «Нет». Сказал ему: «Стража тех Ангелов, называемых “Боги” [«Элохим»], она [и есть та]. Ибо учили в барайте: десять стражей служащих Ангелов есть на Небосводе, и они разделяются на три стражи, что есть ночью».

Песнь сынов человеческих

И узнай же, как: когда Израиль завершает молитвы свои ночью, начинают песнь после них те, что называются «люди» [«ишим»], и говорят песнь. И что это за песнь, что говорят они? «Что есть человек, что Ты помнишь его?.. и не много Ты умалил его пред Богом: славою и великолепием венчал его… Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле!» (Псалом 8:5-6, 10). Во второй страже начинают песнь те, что называются Ангелы, и Хашмалы, и Арелы. И что это за слова, что говорят они? «Воздайте Господу, сыны Божии [«бней элим»]…» (Псалом 29:1).

Взирание в Сад Эдемский

В полночь же точно, до того как завершается вторая стража, – тот час, когда Святой, Благословен Он, взирает в Сад Эдемский точно, что сокрыт для праведников в грядущем. Отверзаются врата животных святыни [«Хайот а-Кодеш»], а после них – Серафимы, и Офаним, и Керувы, и говорят: «Как велико благо Твоё, которое Ты сберёг для боящихся Тебя… Восходите на [Небеса], Восседающему на небесах [«ла-рокев ба-аравот»] – имя Ему!» (Псалом 31:20; 68:5).

Песнь сынов Божиих и заря избавления

В начале третьей стражи начинают песнь те, что называются «Боги» [«Элохим»], и говорят: «Господь вовек пребывает…» (Псалом 9:8). Когда приходит утро, отверзаются небеса и говорят: «Небеса проповедуют славу Божию…» (Псалом 18:2). Звёзды утренние говорят: «Он исчисляет количество звёзд… Велик Господь наш и велика крепость [Его]» (Псалом 146:4; 147:5). Те Ангелы, что называются сыны Божии, отверзаются и говорят: «Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь!» (Псалом 29:1).