Бар Иоха́й Рабби Шимон – Мидраш Нээлам (страница 3)
И сказал раби Абагу: Приди и узри, какую осторожность проявляет Святой, Благословен Он, о почтение Имени Своего Великого, что есть Йуд-Хэй-Вав-Хэй, ибо это Имя Его в действительности. Но Имени «Элохим» – совместное оно для избытка творений: и Ангелы названы «Элохим», и сыны человеческие названы «Элохим», и судьи названы «Элохим».
И поэтому остерегается Место [Бог] о почтение Имени Своего. Узнай же: всякий, кто приносит жертву свою и закалает её для имени, называемого «Элохим», повинен смерти, как сказано: «Закалающий богам да будет истреблён, кроме как Господу единому» (Исход 22:19). По причине того, что оно – Имя совместное, и не знаем мы, закалывает ли он Ангелам, или сынам человеческим, или, да будет благословен Он [Богу]. И поэтому сказала Тора: «Закалающий богам да будет истреблён, кроме как Господу единому». Смысл в том, что должно упоминать Имя Йуд-Хэй-Вав-Хэй лишь единому. И поэтому сказано о жертвоприношениях: «И если заколете жертву благодарности Господу» (Левит 22:29), и также о мирных жертвах, и также о всесожжении, – и не сказано «Богу» [«Элохим»], но «Господу» в действительности.
Скиния, сотворённая в трёх аспектах
И небеса были созданы из того же Света, изливающегося в [имени] «Элохим», сделавшего их нечто изнутри нечто. И этими тремя вещами [Мудрость, Понимание, Познание] был создан Скиния [Шатёр Откровения], как сказано: «И Я исполнил его духом Божиим, мудростью, и разумением, и ведением» (Исход 31:3). И эти трое суть дар Вышнего, для всякого, кто пожелает, дарует Он их, как сказано: «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Притчи 2:6).
Пять Заветов
«В начале сотворил Бог» (Бытие 1:1). Раби Аба начал [толкование] и сказал: «В тот день заключил Господь с Аврамом завет, говоря…» (Бытие 15:18). В пяти аспектах сказано «Завет». Первый – это завет обрезания, как сказано: «И будет завет Мой в плоти вашей заветом вечным» (Бытие 17:13). Второй аспект – завет радуги, как сказано: «И будет [радуга] знамением завета» (Бытие 9:12). Третий – завет соли, как сказано: «Завет соли вечный» (Числа 18:19). Четвёртый – завет [испытаний] страданий, как сказано: «Слова завета» (Второзаконие 28:69). Пятый – завет священства, как сказано: «И будет ему и потомству его после него завет священства вечного» (Числа 25:13).
Завет огня изначального
И прежде, чем даны были пять заветов, не было Завета, кроме как в огне. Как сказано: «И вот, печь дымящаяся и пламя огня…» (Бытие 15:17). И написано: «В тот день заключил Господь с Аврамом завет…» (Бытие 15:18). И огонь был заветом изначально. И это – «Бе-решит» [«В начале»] – выведи оттуда [слово] «эш» [«огонь»], и останется «брит» [«завет»]. Смысл в том, что из слов «брит» и «эш» [составляется] «Берешит».
Завет, что запечатлён с миром
Раби Йоханан сказал: Завет, что запечатлён, заключил Святой, Благословен Он, с миром, и ради того, чтобы стоял Авраам, и пребывал мир по заслугам его. Как сказано: «Вот происхождение небес и земли при сотворении их» (Бытие 2:4) [слово «при сотворении их» – «бе-hibарам» – можно прочитать как «бе-Авраам» – «в Аврааме»]. И в тот час, когда заключил с ним Завет в огне, стал мир на основании своём. И это – «В начале» [«Берешит»] – Завет Огня: «Сотворил Бог небеса и землю» (Бытие 1:1), дабы стоял Завет тот Огненный.
Суд водами, дабы угасить огонь злодеев
И Мудрость говорит: Почему навёл Святой, Благословен Он, потоп водами на мир в начале суда Своего, и не [сотворил] ничего иного? Но увидел Святой, Благословен Он, что мир сотворён в завете огня, и увидел, что если будет судить мир иным судом, возможно, смогут злодеи устоять в мире, поскольку Завет его – огненный, когда мир был создан. Но что же сделано? Судил Он мир водами, вещью, достойной угасить огонь, дабы устранить злодеев из мира, которые уподоблены огню, как сказано: «Из огня вышли, и огонь пожрёт их» (Иезекииль 15:7). Иначе говоря, «из огня вышли» в начале мира, когда были созданы.
От вод к огню
Следовательно, изначально сказал: «Сотру человека, которого Я создал» (Бытие 6:7) – водами, как сказано: «А нечестивые – как море взволнованное» (Исаия 57:20). После же так сказано: «Из огня вышли, и огонь пожрёт их» (Иезекииль 15:7). Сказал Святой, Благословен Он: поэтому были они потоплены водами; отныне же и впредь – «из огня вышли, и огонь пожрёт их».
Тора – Завет Огненный
А когда согрешили после того, судил их огнём, как сказано: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь» (Бытие 19:24). И когда же был одухотворён [очищен и смягчён] мир их? Когда стояли у горы Синай, и наполнился весь [мир] огнём, как сказано: «А гора горела огнём до самых небес» (Второзаконие 4:11). Раби Ицхак сказал: И Тора стала Заветом между Именем [Бога] и мирами, ибо уподоблена она огню, как сказано: «Вот, слово Моё – как огонь» (Иеремия 23:29). И это – Завет Огня «В начале» [«Берешит»] Творения мира.
Глава Берешит: Изречение о том, что «Мудростью устрояется дом»
Три дела, что должен свершить человек
Раби Йоханан начал [толкование]: «Мудростью устрояется дом» (Притчи 24:3). Три дела должен человек свершить путями мира, и вот они: выстроить дом для обитания своего, и насадить виноградник, чтобы питаться от него, и после – взять себе жену, и родить сыновей, и содержать их. И не по обычаю глупцов, что берут жену вначале, а после насаждают виноградник, и после строят дом.
Свободный от заповедей
Ибо, как сказал раби Симон: Всякий, кто берёт себе жену, и нет у него изначально того, чем сможет содержать её, – вот, он свободен от заповедей, словно мёртвые, что называются «свободными», как сказано: «Среди мёртвых свободен» (Псалмы 88:6). И почему называется «свободен»? Потому что он свободен от заповедей, ибо не может он усердствовать в служении Творцу своему, но лишь в служении жене своей.
Раби Иуда сказал: Словно берёт он идолопоклонство для себя. Ибо сказал раби Иуда: Прежде были мудрецы и благочестивые, что брали жену, и не было у них достаточно пропитания своего, и умерщвляли себя голодом и жаждой, и оставляли все дни жизни мира сего, и занимались Торой, и заповедями, и служением Творцу своему. Но во время это, когда мир озабочен пропитанием, должно устроить дом вначале, и приготовить пищу свою, и после взять жену, и сможет работать Творцу своему, и заниматься Торой. Ибо, как сказали Мудрецы: «Если нет муки – нет Торы».
Раб Господень, устроивший дом
И сказал раби Иуда: Поскольку человек, берущий жену, тогда называется «раб Господень», ибо сердце его свободно от вглядывания в прегрешение и в [посторонних] женщин, и от блуждания вслед сердца своего и очей своих, согласно тому, что сказано: «И не будете блуждать вслед сердца вашего и вслед очей ваших» (Числа 15:39). Поэтому должен человек стараться устроить дом вначале, и создать обустройство в доме.
Учение от Самого Святого, Благословен Он
И у кого научился он сему? У Самого Святого, Благословен Он. Сперва построил Он дом и устроил его, и приготовил всё пропитание и пищевые потребности, прежде чем пришёл человек в мир. Как же? Сотворил Он мир «в начале» [«Берешит»], что есть дом. И приготовил всё пропитание. Как же? Сотворил Он скотов, и зверей, и птиц, и рыб, растения и деревья, которые суть приготовление всего пропитания. После того, как приготовил Он и пропитание, привёл Он человека, и создал его, и жену его, и породили они сыновей, и создали обустройство в доме. И поэтому сказано: «В начале» [«Берешит»] – «дом начала». Когда поймёшь в буквах, найдёшь: буква «Бет» [означает] «дом», «Решит» [означает] «начало». И также начало Торы – «В начале» [«Берешит»], в смысле «дом начала», и всё – единая суть.
Старание в двух путях
И вместе с тем должен человек стараться путём земли [житейскими делами], и создавать времена, моменты для Торы, и быть усердие его в двух путях этих, ибо утруждение их обоих изглаживает грех. И, возможно, произнесёт человек: «Вот я, сын отцов мира, из семьи великой, я не достоин делать ремесло и не унижаться». Скажи ему: «Глупец! Уже предшествовал тебе Творец твой», как сказано: «В начале сотворил Бог небеса и землю» (Бытие 1:1), и Он делал ремесло прежде, чем ты пришёл в мир. И откуда нам это? Как сказано: «От всех дел Своих, которые создал Бог, чтобы делать» (Бытие 2:3). Назвал их [дело] «ремеслом». И также: «И покоился в день седьмой от всех дел Своих, которые сделал» (Бытие 2:2).
Для Адама, с сего места
Ибо, как сказал раби Йоханан: Приди и узри, почему создал Святой, Благословен Он, человека последним из всех творений? Но чтобы научить тебя, что делал Он ко всякому дню и дню дело Своё, и сотворил мир и все воинства их, и в день шестой, что последний для дела Его, создал в нём человека. Сказал Он человеку: «До сего места Я был, Я занимаюсь ремеслом; отсюда и далее – ты старайся в нём». И это – «В начале сотворил Бог» (Бытие 1:1), прежде чем пришёл человек в мир.
В образе Божием для дела мира
И сказал раби Йоханан: Почему сотворён человек по образу Божию? Как сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27). Притча: о царе, что был правителем в стране, и строил он цитадели и улучшения для города, и все сыны города порабощены под ним. В один день созвал он всех сынов города, и поставил над ними одного сановника своего, сказал: «До сего места Я был, Я тружусь во всех нуждах города и создаю башни и цитадели; отсюда и далее – вот этот [сановник] как Я».