Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 5 (страница 6)

Приходит״ в Кетер к сосуду. Ибо тот свет зивуга, который произошёл в свойстве Нэкева Кетер в свойстве ״Гимэль״ головы, что на высоте Хохма, и который облачается в сосуд Кетер, – он спускается вместе с упомянутыми Захар и Нуква внутрь тела и облачается также в Кетер тела. И вот слова его: ״Ибо вернулся свет в свой сосуд״, то есть в сосуд Кетер, относящийся к свету Хохма тем, что так притягивается от зивуга. Поэтому это называется ״приходит״ в Кетер тела. Корень высшего Кетер называется ״не приходит״ вниз в Акудим. Когда говорится ״״приходит״ в Кетер тела״, не имеется ввиду, что свет Кетер головы светит в тело, ибо этот свет Кетер всегда ״не приходит״ внутрь тела. Но имеется ввиду свет Хохма головы, как упомянуто выше, но он облачается в сосуд Кетер. Поэтому выводим… Кетер, а есть там только свет Хохма. Сообщается нам, что во всем этом втором распространении, когда говорится ״свет Кетер״, смысл – только свет Хохма. Также объясняется и здесь, что нет вовсе света Кетер в теле, а только свет Хохма, но из-за того, что облачается в сосуд Кетер, мы называем его светом Кетер.

Исталкут Света

Ари

* 15) И объясним теперь действительность этого удаления высшего света. Ведь когда оценим действительность этого сосуда, содержащего весь свет, несомненно окажется, что когда удаляется свет из него, будут в нем части, способные глядеть на этот свет. А при удалении его от них удалится от них взгляд паним бэ-паним согласно величине его удаления. Пример этому – когда свет удаляется из десятой части этого сосуда, которая назовётся впоследствии именем ״свойство Малхут״, как написано, тогда эта десятая часть этого сосуда, из которой удалился этот свет, из-за чего она и стала сосудом, поворачивает Паним своё вниз. Ведь поскольку стала теперь свойством сосуда при отделении от корня своего света, нет в ней способности смотреть ему лицом в Паним. И тогда поворачивает своё Паним после того, как стала свойством сосуда, и тогда смотрит на высший свет, удалившийся от неё, только через тыльную сторону.

* ״Древо Жизни״, врата 7, глава 1

Бааль Сулам

15) Части, способные глядеть на свет.Место отдачи изобилия или же место получения в сосуде называется именем ״Паним״. А сама отдача изобилия или получение называется именем ״смотрение״ или ״взгляд״. И вот слова его: ״Когда удаляется свет из него, будут в нем части, способные глядеть на этот свет״, потому что любое смотрение происходит с помощью утончения толщины в экране, установленном в сосуде. И известно, что есть четыре свойства в экране. Например, если утончится свойство ״Далет״сосуда, и по этой причине удалится свет из сосуда, то ещё останутся в сосуде три свойства толщины, от которых свет ещё не удалился, и они способны ещё глядеть на свет.

Удалится от них взгляд паним бэ-паним согласно величине его удаления. Если утончается толщина от свойства ״Далет״, то удаляется свет от сосуда согласно мере свойства ״Далет״, но не от трёх остальных свойств. А если удалится также свойство ״Гимэль״, то удалится свет также от степени толщины свойства ״Гимэль״ в сосуде, но не от остального сосуда, то есть от свойства ״Бэт״ и вверх, и далее таким же образом.

Тогда сосуд поворачивает Паним своё вниз. И нужно помнить здесь все, что написал Ари о первом распространении Акудим в четвертой части на тему обратного света, спускающегося с высот, которые выходят во время утончения, и светящего в пустые сосуды, которые находятся под местом зивуга, а также на тему соударения, которое делают эти свечения с записями, оставшимися в тех сосудах (см. в четвертой части, глава 3, пункт 9, в ״Свете внутреннем״ параграфы 50 и 80). И оттуда пойми, что после того, как утончается толщина, например, от свойства ״Гимэль״к свойству ״Бэт״ – когда происходит зивуг в свойстве ״Бэт״, а свойство ״Гимэль״остаётся пустым без своего света, тогда спускается обратный свет от свечения зивуга свойства ״Бэт״, внутрь пустого сосуда свойства ״Гимэль״. И происходит удар и соударение между спускающимся обратным светом и записью, находящейся в пустом сосуде. И обратный свет, поскольку пришёл сейчас от свечения зивуга, оказывается преодолевающим запись свойства ״Гимэль״, которая осталась в сосуде, поскольку запись – от удаления зивуга. И поэтому запись обязана удалиться оттуда и подняться над сосудом в тайне корон, и она даёт место обратному свету спуститься внутрь своего сосуда. И знай, что этот обратный свет, который спускается внутрь пустого сосуда, действует в сосуде так, что он поворачивает своё Паним вниз, а Ахор свой – вверх, как и говорит Ари здесь.

Ибо знаешь ты, что со стороны притяжения света в сосуд, делится и определяется стенка сосуда двумя половинами, называемыми ״Паним״ и ״Ахор״, или же внутренность и внешность, как говорит Ари (четвертая часть, глава 5, пункт 3), смотри там. И в соответствии с этим получается, что тот пустой сосуд свойства ״Гимэль״делится на Паним и Ахор, где более толстая половина его стенки называется лицом, будучи притягивающей высший свет к нему с помощью зивуга, а половина стенки, которая не настолько толста, называется тылом, будучи спокойной в сосуде, и нет у света никакого касания с ней. И пойми хорошо.

И все сказанное – только когда свет присутствует на ступени. Но во время удаления света со ступени свойства ״Гимэль״ на свойство ״Бэт״, когда происходит зивуг в свойстве ״Бэт״, и свечение этого зивуга спускается в пустой сосуд свойства ״Гимэль״, как упомянуто выше, получается, что две половины стенки переворачиваются, и лицевая половина становится тыльной, а тыльная половина становится лицевой. Ибо обратный свет, спускающийся со свойства ״Бэт״ внутрь пустого сосуда, удаляется от толщины свойства ״Гимэль״, находящейся там, потому что это свет из свойства ״Бэт״. И он приближается к той половине стенки сосуда, которая наиболее близка к свойству ״Бэт״, и светит там. Оказывается, что более толстый в этом сосуде не получает никакого свечения от этого обратного света, и становится теперь свойством тыла в сосуде. А более тонкий в этом сосуде становится теперь лицом сосуда, так как свет светит только в его тонкой части. И вот слова его: ״Тогда сосуд поворачивает Паним своё вниз״, потому что не может получить ничего от свечения зивуга, происходящего в верхнем свойстве, и становится Паним тылом. И получается, что поворачивает свой Ахор вверх, так как он теперь получает все свечение обратного света, который спустился туда. И становится Ахор лицом – это называется переворачиванием.

Ведь поскольку стала теперь свойством сосуда… Но после того, когда также и свойство, верхнее от неё, становится сосудом, то есть удаляется зивуг также и оттуда, и прерывается свечение обратного света, светившее туда, – тогда возвращает сосуд Паним своё вверх, как вначале, поскольку Ахор его утратил сейчас все своё достоинство. Запись начинает сейчас светить в сосуд, и свечение записи достигает только лица сосуда, как и свет прежде его удаления, и не достигает его тыла. Получается, что сосуд возвращается в своё правильное положение, как вначале.

Смотрит на высший свет… через тыльную сторону. Это означает, что тогда свечение зивуга, спустившегося к нему с верхнего свойства, принимается только через Ахор сосуда, а это часть наиболее тонкая в нем. И это называется, что повернул Ахор свой вверх, как упомянуто выше.

Ари

16) И вот, также и высший свет называется сейчас тылом во время своего удаления, и становится сосуд с этим светом – Ахор бэ-Ахор. А после того, как удалился также и этот свет на величину ещё одной части, которая назовётся впоследствии ״свойство Есод״, и удалился из неё всей, тогда также и эта часть повернёт Паним своё от высшего света, ибо не сможет получить его. И тогда также свойство первого сосуда, называемое Малхут, поскольку свет удалился от неё, сможет повернуть своё Паним вверх. Тогда будут Малхут и Есод паним бэ-паним, и только Есод будет с высшим светом Ахор бэ-Ахор.

Бааль Сулам

16) Высший свет называется сейчас тылом во время своего удаления. Названия ״Паним״и ״Ахор״ существуют только в сосудах, а в свете они называются ״распространение״и ״удаление״. А то, что Ари называет здесь удаление света именем ״Ахор״– это в переносном смысле, желая привести к тождеству понятие удаления света с понятием тыла в сосудах и назвать это ״Ахор к тылу״. А то, что обратный свет, спускающийся к пустым сосудам, называется тылом и удалением, – это уже объяснил Ари в четвертой части (глава 3, пункт 4), смотри там.

Поскольку свет удалился от неё, сможет повернуть своё Паним вверх. Поскольку после того, как прекратился зивуг также и в верхнем свойстве, прекращает свечение зивуга спускаться в сосуд. Тогда возвращается запись светить в сосуд, и сосуд возвращает своё Паним вверх, как вначале – Паним светит благодаря записи, а Ахор сосуда внизу. Сейчас он не получает никакого свечения, как упомянуто выше со слов ״Тогда сосуд״ – там описали мы продолжительно, смотри там.

Ари

17) И также, когда удаляется свет Ход, тогда Ход будет Ахор бэ-Ахор с высшим светом, и тогда Есод поворачивает своё Паним к Ход, и будут Ход и Есод паним бэ-паним, а Малхут будет лицом к тылу – Паним Малхут к тылу Есод. Ибо страсть и желание сфиры – вернуть своё Паним к свету, но сфира, ближайшая к свету, не может пока ещё повернуть своё Паним к нему, пока не удалится от света на величину одной сфиры.