Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 5 (страница 5)

Спускается на своё место. Это под сосудом Малхут головы, то есть промежуточное свойство между головой и телом. Ведь в тело не мог спуститься и распространиться, из-за того, что Нуква головы не распространяется в десять сфирот своего обратного света, чтобы облачить сосуды, как упомянуто выше в соседнем обсуждении. А в голове не может быть из-за изменения формы, и поэтому он определяется в состоянии, промежуточном между ними.

Поскольку все трое равны в своём получении от корня высшего Кетер. Объяснение. Прежде, чем произошёл второй зивуг на экран толщины свойства ״Гимэль״, то есть на одно только свойство Нэкева Кетер, до тех пор Нэкева ещё включено со свойством ״Далет״Захар, а Захар включён в свет Кетер, как упомянуто выше. И поэтому все трое они равны сейчас в своём получении от высшего Кетер – в том, что они получают все ещё от высоты Кетер головы.

Ари

11) И тогда протягивается свечение корня Хохма вниз, и тогда Захар включается в Нэкева, а Нэкева получает сначала, поскольку она сравнялась по высоте с Захар, и оба они наравне получили от корня высшего Кетер, а так как сейчас получают от корня Хохма, поэтому Нэкева получает первой из всех трёх. И здесь они получают от неё и включаются в неё в тайне: ״Женщина доблестная – венец мужа своего״.

Бааль Сулам

11) И тогда протягивается свечение корня Хохма вниз. Это означает, что происходит зивуг на экран свойства ״Гимэль״ Малхут головы без совмещения с толщиной притяжения свойства ״Далет״. Тогда обратный свет, поднимающийся от неё и вверх не постигает высоты верхнего Кетер, а только до высоты верхней Хохма головы. И вот слова его: ״И тогда протягивается свечение корня Хохма вниз״– то есть Хохма головы, как упомянуто выше.

Захар включается в Нэкева… они наравне получили от корня высшего Кетер. Объяснение. Теперь, когда произошёл зивуг на экран свойства ״Гимэль״, который притягивает только высоту Хохма головы, получается, что свет Хохма головы облачается в сосуд Кетер головы, как объясняется. А поскольку также и в голове включаются Кетер и Хохма друг в друга, из этого следует, что также и Захар, то есть запись высоты Кетер, и Нэкева, то есть запись высоты Хохма, включаются друг в друга, и Захар получает свет зивуга Нэкева. И вот слова его: ״Поскольку она сравнялась по высоте с Захар, и оба они наравне получили от корня высшего Кетер״, так и сейчас, после того, как пришёл свет Хохма в сосуд Кетер головы, они получают также от сосуда Кетер – оба наравне, как объяснено.

Нэкева получает первым из всех трёх. И здесь они получают от неё. Это означает, что вначале, в первом зивуге, когда протянулась высота Кетер головы, получалось, что свет зивуга относился к свету Кетер, который поднялся из тела в Малхут головы, а также и к Захар сосуда Кетер, а это есть запись высоты Кетер. Но у Нэкева не было никакого отношения к этому свету верхнего Кетер, так как она есть запись высоты Хохма. И получается, что Нэкева получала от всех этих трёх светов благодаря её включению в них. Сейчас же, когда зивуг происходит на её свойство, то есть на свойство ״Гимэль״, оказывается Нэкева основой получения среди этих трёх светов, ибо у двоих оставшихся нет отношения к высоте Хохма, а получают от неё.

Ари

12) Но смысл спуска корня Хохма вниз – на место корня Бина и так далее имеет несколько причин. Во-первых, поскольку она близка к корню Кетер, не может светить, и её свет исчезает в свете, проистекающем от Кетер. Кроме того, необходимо ей приблизиться к низу, чтобы смогла Нуква в Кетер получить сначала от него, как упомянуто выше, и это приводит к близости корня к ней на одну ступень более и приближает Захар в Кетер к его корню. Более того, объяснили мы, что никогда корни не отказываются передавать изобилие вниз, при том, что нижние хотят получить. Поэтому корень Кетер не воздерживается передавать вниз все то время, пока Зо״Н находятся снаружи их сосуда, и в этом случае Хохма не может передавать. Поэтому, когда удаляется Хохма и спускается вниз на место Бина, тогда остаётся её место свободным. И тогда, пока изобилие, передающееся из корня Кетер, наполняет это пустое место, то Хохма передаёт изобилие вниз. Получается, что тогда, даже если Кетер передаёт, он не отменяет передачу свечения Хохма.

Бааль Сулам

12) Близка к корню Кетер, не может светить, и её свет исчезает в свете, проистекающем от Кетер. Это означает, что если бы не спустились ступени, но был бы свет Кетер в сосуде Кетер, а свет Хохма в сосуде Хохма и т. д. , тогда не смог бы свет Хохма передавать изобилие в тело, поскольку он исчезает в этом случает в свете Кетер. Ведь все нижние сфирот отменяются и не проявляются относительно верхней сфиры на ступени. Поэтому любая ступень, хотя есть на ней десять сфирот, называется только по имени высшей среди них, как известно. И поэтому невозможно свету Хохма раскрыться внизу иначе, как если совершит зивуг на свойство ״Гимэль״ – тогда спускаются ступени, и приходит свет Хохма в сосуд Кетер. И будет тогда свет Хохма высшей сфирой и будет проявлено её свечение.

Зо״Н находятся снаружи их сосуда, и в этом случае Хохма не может передавать. Это означает, что все то время, пока они в голове, они находятся без сосуда. Поэтому все время, пока ступени на своём месте, а свет высшего Кетер – в своём сосуде, его свечение постоянно достигает Зо״Н, и они не готовы получить от другого света, который меньше его. Поэтому нуждаются в спуске ступеней, чтобы свет Кетер не светил в своём сосуде, а только свет Хохма, как упомянуто выше.

Удаляется Хохма и спускается вниз на место Бина, тогда остаётся её место свободным. Объяснение. В момент, когда ступень Хохма спускается на ступень Бина, оказывается ступень Хохма свободной, и нет иного места свету Хохма облачится, кроме как в сосуд Кетер, ибо её собственный сосуд используется для света Бина.

Пока изобилие, передающееся из корня Кетер, наполняет это пустое место, то Хохма передаёт изобилие вниз. Объяснение. Пока свет, проистекающий из сосуда Кетер, наполняет эту недостающую ступень Хохма, то есть сам свет Хохма облачается туда, как упомянуто выше, тогда ступень Хохма передаёт вниз, и не отменяется в свете Кетер, будучи теперь высшей сфирой в голове, и нет другой ступени выше неё.

Ари

13) Однако, спуск Хохма вниз не вредит её свечению при её удалении от Создателя на одну ступень – и это благодаря тому, что высший Кетер наполняет то пустое пространство. Ведь если, скажем, осталось бы там пустое место, то прерывался бы свет от Создателя в Хохма, и напротив, пострадала бы Хохма, так ей было бы лучше оставаться на своём месте. Теперь же, когда свет Кетер наполняет то пустое пространство, есть путь и проход для света Излучающего передавать изобилие корню Хохма, и она не страдает ничуть.

Бааль Сулам

13) Не вредит её свечению при её удалении от Создателя на одну ступень. Это означает, что после того, как спустился сосуд Хохма на ступень Бина из-за того, что облачился в него свет Бина, как упомянуто выше, этим не было сделано никакого разрыва между сфирот из-за ступени Хохма, недостающей там. И это, как говорит выше, поскольку не осталось там никакого пустого пространства внутри ступеней. Ведь сосуд Кетер, куда облачился свет Хохма, оказывается заполняющим место этого недостатка. И вот слова его: ״Теперь же, когда свет Кетер наполняет то пустое пространство, есть путь и проход для света Излучающего передавать изобилие корню Хохма״, что означает, что свет Хохма, передаваемый от Создателя, передаётся в сосуд Кетер, и оказывается, что Кетер заполняет место Хохма, и пойми.

Ари

14) И вот, после того, как получили Зо״Н также от корня Хохма, более не должны питаться, и тогда спускаются Зо״Н в свой сосуд. Тогда корень Хохма поднимается на своё место, и также корень Кетер собирает часть света к себе, а тот Кетер, что в конце корней, получает только жизненность, необходимую ему. И теперь называется это свойство ״приходит״ в Кетер к сосуду, ибо вернулся свет в свой сосуд. Однако, корень высшего Кетер называется ״не приходит״вниз в Акудим. Поэтому выводим из всего этого, что свет в первом сосуде называется Кетер, а есть там только свет Хохма, ибо свет Кетер остался вверху – в конце корней. И это тайна: ״Все в мудрости…״

Бааль Сулам

14) И вот, после того, как получили Зо״Н также от корня Хохма, более не должны питаться, и тогда спускаются Зо״Н в свой сосуд. Это означает, что после того, как произошёл зивуг на толщину свойства ״Гимэль״, полноценную как с точки зрения притяжения, так и с точки зрения облачения, может Нуква Кетер распространиться сверху вниз в десять сфирот вместе со светом, который получает от головы. И с ней вместе спускается и распространяется также и Захар сосуда Кетер в тело. И это его слова: ״И тогда спускаются Зо״Н в свой сосуд״, то есть в тело.

Тогда корень Хохма поднимается на своё место, и также корень Кетер собирает часть света к себе. Объяснение. Упомянутый спуск ступеней, произошедший в голове был только во время зивуга, но после зивуга и после того, как спустились Зо״Н внутрь своего сосуда, снова вернулись ступени на своё место, как вначале. И возвратился свет высшего Кетер в сосуд Кетер, а свет Хохма – в сосуд Хохма и т. д. И несмотря на это не засветил высший Кетер к свету Кетер, который под Малхут, так чтобы тот смог распространиться в тело, как вначале, но ״Корень Кетер собирает часть света к себе, а тот Кетер, что в конце корней, получает только жизненность, необходимую ему״– совсем не так, чтобы он мог вернуться и распространиться внутрь тела, как вначале. Причина же – как упомянуто выше.