Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Учение о Десяти Сфирот. Часть 5 (страница 3)
Два света… в двух сосудах… таинство любви. Это явление – зивуг поцелуя, и будет объяснено на своём месте.
Ари
8) И ещё есть другой вид общности, и это как раз та действительность, которой мы занимаемся. Это два света без сосудов, то есть Зо״Н Кетер, поднявшиеся вверх, не в сосуде. Их общность в том, что получат свечение друг от друга – это их общность.
Бааль Сулам
8) Действительность, которой мы занимаемся. Это два света без сосудов. Здесь находятся Захар и Нэкева в состоянии подъёма, благодаря утончению экрана от всей толщины, что была в нем, когда полностью уравнялся по форме с Создателем, как упомянуто выше. И эти Захар и Нэкева Кетер – это только малые записи, в которых нет никакой толщины. Но поскольку были прежде в облачении в тело: одно – на высоте Кетер тела, а другое – на высоте Хохма тела, поэтому мы называем их именами ״мужское״и ״женское״, как упомянуто выше. И это то, что уточняет Ари, сообщая нам, что ״это два света без сосудов, то есть Зо״Н Кетер, поднявшиеся вверх״. Как объяснено, нет в этих Зо״Н от свойств сосудов ничего, когда они в тайне подъёма.
Ари
9) И вот, сейчас Нэкева включена в Захар. Ведь поскольку Нэкева – это свет Хохма, как упомянуто выше, а Захар – это свет Кетер, оставшийся в сосуде, поэтому именно Захар получает сейчас от своего корня, а это корень Кетер. И это притягивается к нему благодаря тому, что утончается тот Кетер, который остался наверху в конце корней. И благодаря верхнему свечению корня Кетер он очень утончается, и тогда светит великий свет в этот Захар Кетер. И тогда включается Нэкева в Захар и получает свечение от него, пока не оказываются теперь три эти свойства равны по своему свечению, и это – Захар и Нэкева сосуда Кетер, и тот Кетер, что над ними. А после того, как они равны, получат свой свет со стороны корня высшего Кетер.
Бааль Сулам
9) Нэкева – это свет Хохма. Это запись, которую оставил свет высоты Хохма после своего удаления.
А Захар – это свет Кетер, оставшийся в сосуде. Это запись, которую оставил свет высоты Кетер после своего удаления, которая осталась в сосуде высоты Кетер, а сейчас поднялась к Создателю посредством утончившегося экрана, как упомянуто выше.
Что утончается тот Кетер, который остался наверху в конце корней. Вот Ари сообщает нам полный порядок зивуга и рождения нижнего парцуфа посредством верхнего. Поэтому эти предметы требуют понимания очень точного. И вот написано, что эти записи, поднявшиеся из-за удаления первого распространения, – это запись света, оставшегося в сосуде Кетер, и запись света, оставшегося в сосуде Хохма. Они поднялись под Малхут головы – в то место, где была совокупность света высоты Кетер первого распространения после его удаления оттуда. Получается, что есть у нас здесь в Малхут головы три вида светов тела первого парцуфа Адама Кадмон, которые вышли оттуда после удаления и пришли к голове этого парцуфа. И это, во-первых, совокупность высоты Кетер тела, и во-вторых, запись, которую та высота Кетер оставила в сосуде Кетер тела после своего удаления, которая потом тоже поднялась к голове благодаря включению в поднимавшийся экран Малхут тела. Эта запись называется Захар сосуда Кетер. И должны мы понять, что запись эта – ветвь от упомянутой совокупности высоты Кетер. И на самом деле, это даже более, чем ветвь, ибо это часть его сущности, а все различие между ними в том, что совокупность света высоты Кетер полностью удалилась из тела, немедленно после того, как утончился экран от толщины свойства ״Далет״, а запись – это та часть света, которую он оставил за собой в своём сосуде. И вот ты видишь, что это одна и та же сущность. И ещё есть здесь вторая запись, то есть тот свет, который оставил свет высоты Хохма тела Адама Кадмона внутри своего сосуда после своего удаления из тела. И она называется женским свойством Кетер, и она также поднялась из сосуда тела к голове посредством включения в утончающийся экран, как упомянуто выше (мы уже расписывали этот предмет в четвертой части, ״Свет внутренний, глава 4, параграф 50). И должны рассмотреть там внимательно, потому что все слова оттуда должны были бы быть скопированы сюда, если бы я не отказывался удлинять. Но я укорачиваю здесь очень сильно.
И хорошо запомни эти три имени трёх светов: Захар в Кетер, Нэкева в Кетер и свет Кетер – согласно их приведённому объяснению, ибо невозможно объяснять их каждый раз. Также запомни, что все три эти света – это ветви Малхут головы, ибо она вывела их в тело силой изменения формы и толщины тела, которую придала им, что называется ״толщина сверху вниз״. Теперь же, когда вернулись и утончились от этой толщины, то снова возвратились к ней и включились в неё, как вначале. Это называется, что три света поднялись на место Малхут головы. Однако порядок их стояния там определяется тем, что каждая ветвь стоит под корнем, ближайшим к ней: свет Кетер, то есть совокупность света, поднявшаяся и удалившаяся из тела, наиболее близок к Малхут; за ним стоит Захар Кетер, который есть ветвь света Кетер, ибо это запись, которую свет Кетер оставил в своём сосуде, как упомянуто выше; а за ним стоит Нэкева Кетер, будучи из толщины свойства ״Гимэль״, и это ветвь от Захар Кетер, который из свойства ״Далет״, как упомянуто выше.
И знай, что подъёмы Захар и Нэкева Кетер к голове вызвали там два зивуга при этом подъёме. Экран и Малхут головы поднялись немедленно к Есод головы, что означает, что Малхут покинула своё свойство ״Далет״ и приняла толщину свойства ״Гимэль״головы. А причина этого её подъёма в том, что удаление светов первого распространения тела привело к прекращению передачи изобилия от Малхут головы, ибо некому ей больше передавать. А весь смысл Малхут головы – только передача, ибо она не пригодна к получению с момента первого сокращения и далее, но посредством зивуга соударения, существующего в ней, она поднимает обратный свет, и с помощью этого обратного света, который она поднимает, она передаёт изобилие и притягивает высший свет внутрь тела. А при удалении светов тела она может передавать телу только ограниченное благо, достаточное лишь для поддержания сосудов тела, чтобы не исчезли полностью.
Поэтому во время прихода экрана и записей Зо״Н Кетер в нем на место Малхут, где зивуг не прекращался, оказывается, что они немедленно утолщаются по сравнению с толщиной головы во всем том размере, что заключён в записях. А так как свойство ״Далет״ не оставило записи, поэтому не могут утолщиться более, чем на толщину свойства ״Гимэль״. И тогда Малхут головы по великому своему желанию даровать изобилие, как упомянуто выше, покинула из-за этого свою толщину свойства ״Далет״ и приняла толщину свойства ״Гимэль״, что называется, что поднялась она на место Есод, чтобы совершить там новый зивуг на экран свойства ״Гимэль״. И благодаря этому сможет Нэкева Кетер получить это её изобилие. Это первый зивуг, который вызвали Зо״Н Кетер своим подъёмом в голову.
Однако, есть здесь также и запись свойства ״Далет״, но только со стороны облачения, и это Захар Кетер, как упомянуто выше. И вот, эта запись сама по себе не пригодна к притяжению света с её помощью, что означает, чтобы совершился зивуг соударения с высшим светом, чтобы поднялся обратный свет, а обратный свет притянет к себе свет, как известно. Однако, она пригодна объединиться с Нэкева, то есть с толщиной притяжения. И пойми хорошо.
Поэтому здесь совершила Малхут головы зивуг соударения на толщину, совмещённую из свойства ״Далет״облачения и свойства ״Гимэль״ притяжения, и таким образом подняла обратный свет до высоты Кетер головы, ибо имела помощь от толщины свойства ״Далет״ облачения, как упомянуто выше. И вот, хорошо объяснены два зивуга, которые подъем Зо״Н Кетер вызвал в Малхут головы силой их подъёма и включения туда. Первый – это зивуг на толщину, совмещённую из свойства ״Далет״ облачения и свойства ״Гимэль״ притяжения, и этим зивугом притянута высота Кетер головы. Второй – это зивуг только на толщину свойства ״Гимэль״, и этот зивуг притягивает лишь высоту Хохма головы.
И вместе с прояснившимся до сих пор хорошо пойми слова рава здесь в пункте 6. И вот его речь: ״Поднимаются Зо״Н Кетер вверх – на место того Кетер, что в конце верхних корней״, что означает, что так определяется их существование в голове – каждая ветвь под своим корнем: Нэкева под Захар, а Захар под светом Кетер. И вот слова его: ״А он поднимается на место корня Малхут. А тогда также и корень Малхут поднимается в корень Есод, и там остаются они оба в тайне Есод, то есть Зо״Н״, то есть для того, чтобы передать изобилие в поднявшиеся Зо״Н Кетер, она покидает своё свойство ״Далет״, то есть место Малхут головы, и принимает толщину свойства ״Гимэль״, то есть место Есод головы, как упомянуто выше со слова ״Поэтому״.
Однако же, взгляни, как Ари уточняет, говоря: ״И там остаются они оба в тайне Есод, то есть Зо״Н״, и это чтобы указать отличие здесь. Ибо во многих местах, где Малхут поднимается в Есод, получается, что Есод поднимается в сфиру, что выше него, поскольку Малхут приняла толщину свойства ״Гимэль״, а зивуг, выходящий на толщину свойства ״Гимэль״, притягивает только высоту Хохма. И тогда свет Хохма приходит в сосуд Кетер, Бина – в сосуд Хохма, З״А – в сосуд Бина, Малхут – в сосуд З״А. Но здесь же не поднимался З״А в сосуд Бина, а остались оба в тайне Есод, как и говорит Ари.