Буква 7: И отсюда станут понятны слова рава, благословенна память его, здесь, в Ветви 7:И вот его язык: «И из этого ты сможешь понять, что и в мире Связанных (Акуди́м) существует, в некотором смысле, реальность „упразднения царей“ (биту́ль мелахи́м), подобно царям, которые правили в земле Эдома и умерли и упразднились, как упоминается в мире Точек (Некуди́м). Ибо исчезновение светов Акудим — это, по сути, то же самое, что упразднение царей здесь. Вникни — и найдёшь. Однако разница здесь в том, что (в Акудим) это была порча с намерением исправить (кильку́ль аль мена́т летаке́н)… И разумеющий поймёт, что и в Адам Кадмоне было всё то Сокращение (Цимцу́м), которое мы объяснили выше (то есть в аспекте исчезновения светов Кетэ́р, Хохмы, Бины и З״А с Нуквой мира Акудим), а также и то, что мы объясним далее о выходе Точек (Некудот) из него, — каким образом Он сократил Себя и простёр одну Завесу (Пари́с хад парúса) и т.д. в его Пупке (Табу́р). Всё это близко к упразднению царей… и разумеющий поймёт», конец цитаты.
Пояснение. Ибо тайна разбиения Сосудов (Швира́т hа-Кели́м) и смерти семи царей (мита́т шив'á мелахи́м), упомянутая во «Вратах Точек» (Шáар hа-Некудóт), есть суть отделения Света Хасади́м от Света Самости (Ор Ацму́т), как было объяснено выше в Ветви 4, букве «хей», — каким образом в Ацилуте (действует принцип): «Он, и жизни Его, и сущность Его едины в них». Ибо «Он»— это Кетэ́р; «жизни Его»— это Хохма (ибо Свет Хохмы называется Хая́, как известно); Сосуды пяти парцуфим называются Кетэ́р, Хохма, Бина, З״А и Нуква (КаХаБ Зу״Н), а Светá в них называются Йехида́, Хая́, Нешама́, Ру́ах, Нéфеш, как сказано выше. «И сущность Его»— это Бина и З״А с Нуквой (Зו״Н), которые суть аспект Света Хасади́м и Возвращающегося Света (Ор Хозéр), как упомянуто. И все они едины, ибо все они аннулированы и включены в Свет Самости, как свеча перед факелом (как сказано там): подобно свече, находящейся внутри большого факела, где её существование совершенно не заметно, и свет свечи сливается с общностью факела и аннулирован в нём. Однако когда мы выносим свечу из местоположения факела вовне, тогда свет свечи становится заметным и приобретает самостоятельное существование. И это и именуется «разбиением» (швира́), подобно свету выходящей свечи, ибо до выхода она была объединена со всем светом факела и находилась в аспекте «целого» (кóль); когда же она выходит вовне, она отделяется в аспекте «части» (хéлек), отколовшейся от «целого». И нет в ней более аспекта «целого», но лишь аспект «части».
Пойми, что семь царей — это Зеир Анпин (З״А) и Малхут. Ибо шесть царей — это Хéсед-Гвура-Тифéрет и Нéцах-hод-Йесóд (ХаГа״Т и Нэh״И) в З״А, и один царь в Малхут (суть их будет объяснена в надлежащем месте). Однако основа их строения, как известно, это Свет Хасади́м, проистекающий от Света Бины, и Возвращающийся Свет (Ор Хозер), проистекающий от Малхут, как сказано выше. И поскольку они вышли и отделились от мира Ацилут, который есть Свет Самости и Хохма, — они считаются «разбитыми»: наподобие свечи, выходящей из факела, как упомянуто, ибо «часть» откололась от «целого».
И вот это вышеупомянутое отделениеот Света Хохмы в аспекте «часть от целого» проистекает из-за очищения (hиздахеху́т) Экрана со ступени на ступень, как сказано, пока он не очистится до аспекта «бет». Тогда Свет Малхут оказывается на месте Бины, а Свет Кетэ́р и Свет Хохмы исчезают, возвращаясь к своему корню. И тогда в парцуфе не остаётся ничего, кроме роста Бины и З״А с Нуквой, которые суть Свет Хасади́м и Ор Хозер, и они оказываются отделёнными и обособленными от «Он и жизни Его»— то есть от Кетэ́р и Хохмы. А затем, когда (Экран) очищается ещё больше, до аспекта «алеф», тогда Свет Малхут оказывается на уровне Зеир Анпина, и исчезает также Свет Бины, который есть корень Света Хасади́м для З״А и Малхут. И тогда З״А и Нуква (Зו״Н) считаются «лишёнными головы» (хасре́й рош), ибо «голова» — это корень. А затем, когда (Экран) очищается ещё больше, до аспекта Кетэ́р, тогда аспект Экрана более не пригоден для соития-удара (зивуг де-hакаá), ибо он полностью «впитался» (иштаи́в), лишившись всей своей грубости, и тогда исчезает весь Свет Малхут, как сказано выше.
Однако известно, что здесь, в мире Акудим, остались Отпечатки (Решимо́т) уровней Кетэ́р, Хохмы, Бины и З״А с Нуквой (КаХаБ Зу״Н), как упомянуто выше. Поэтому это не считается полным разбиением, ибо Отпечаток уровня А״Б, оставшийся (там), всё ещё прилеплен к ним.
Однако это верно лишь от Пупка Адам Кадмона и выше, где остался Отпечаток Таами́м (акцентов), как сказано. В отличие от этого, Отпечаток Некудóт (точек), который упал ниже Пупка из-за столкновения (биту́ш) с Отпечатком Таамим, — и поскольку в нём нет от аспекта Отпечатка Таамим, — то эти упавшие искры (ницоцин) и Сосуды рассматриваются подобно разбиению Сосудов мира Некудим, которые упали в миры БЕ״А (Брия, Йецира, Асия) — миры Разделения (Пиру́д). Их суть — Бина и З״А с Малхут, отделённые от Кетэ́р и Хохмы, которые называются Ацилут. Поэтому их место — под Малхут мира Ацилут, как сказано в (теме) Некудим. И подобным же образом здесь, в Акудим: Пупок — это Малхут Отпечатка Таамим, а Кетэ́р, Хохма, Бина и З״А с Нуквой в виде искр, упавших ниже Малхут Акудим, — они не содержат Отпечатков Кетэ́р и Хохмы и потому считаются ставшими аспектом (миров) БЕ״А, как сказано выше в (теме) Некудим. Пойми. И это то, что сказал рав, благословенна память его, выше: «вникни — и найдёшь», — то есть, как мы объяснили, они совершенно подобны друг другу. Однако то, что говорит рав, благословенна память его, — что это всё же не считается (здесь) разбиением, ибо это «порча с намерением исправить» — это ещё нуждается в разъяснении.
Буква 8: И сначала разъясним вышеприведённые слова рава, благословенна память его, о том, что Адам Кадмон сократил Самого Себя и простёр одну Завесу в Своём Пупке.Нужно хорошо понять суть этого второго Сокращения (Цимцу́м бет) и суть Завесы (Парса́), которая простёрлась внутри Его внутренностей (гу меавóй), от Пупка и выше. И смотри в начале «Врат Точек» (Шáар hа-Некудóт): там говорится, что суть (этого) Сокращения была ради исправления самого Ацилута, и суть создания Завесы…
Паним Меирот
(Число) 58 (НóХа),потому что ещё недостаёт нижней Хэй(наполнения) Са״Г, которая начинает раскрываться из Носа, как написано далее.
«…из двух отверстий Носа, правого и левого…»:Всё это уже объяснено относительно Ушей.
«…потому что отверстия Носа близки (друг к другу)»:Пояснение: Внутренние Сосуды Ушей по сути своей — от аспекта «бет» (Бины), как известно. Поэтому они далеко отстоят от Сосудов Окружающих (Макифим), суть которых — аспект «далет» (Малхут), как сказано, ибо Бина в своей сущности не распространяется внутрь Малхут. В отличие от них, в отверстиях Носа левое отверстие — от аспекта «гимель», из которого распространяются Нэцах, hод, Йесóд (Нэh״И) для соударения (hакаа) с аспектом «далет», как сказано. Поэтому они близки.
«…также и в этих свечениях не было аспекта Сосудов»:То есть, Сосуды Головы именуются лишь «корни Сосудов», как сказано выше.
«…теперь стал аспектом двух букв — Далет и Вав»:Внимательно посмотри в Ветви 1, в конце буквы «Тет», в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот), в разделе, начинающемся словами: «И это тайна четырёх букв Четырёхбуквенного Имени». И из сказанного там следует, что тайна буквы ЙудЧетырёхбуквенного Имени — это Свет Хóхмы. В Свете Хохмы, который есть совокупность Света, пребывающего в созданном (нээца́ль) от Эйн Соф, благословен Он, сразу же присутствует аспект скрытой силы (кóах бэ-hээлéм), которой предстоит выйти как аспект «воздействующего» (поэ́ль) для аспекта Сосуда. Поэтому этот аспект намекается буквой Йуд— самой малой из букв, и она является корнем для букв (Отийóт), ибо каждая буква имеет в своём начале точку (Йуд), из которой прорисовывают желаемую букву. Поэтому (считается, что) в Свете Хохмы вовсе нет Сосуда, но он — целиком Свет. Запомни это. А Бина, которая приложила усилие воли (hитгабрá бэ-рацóн) для дополнительного изобилия (шéфа), — в ней раскрылась суть Сосуда в аспекте корня и в аспекте «воздействующего» для Сосуда. Это потому, что Бина по сути своей — часть Хохмы, но из-за вышеупомянутого усилия она обрела имя «Бина». Поэтому Сосуды не могли оформиться в ней самой. Поэтому это дополнительное изобилие, которое она привлекла, распространяется из неё, — это Зеир Анпин (З״А), третий аспект («гимель»), который есть ВавИмени (АВА״Я). Он также уплотняется, чтобы привлечь добавочное изобилие; и Свет, который уплотнился (исходя) из Зеир Анпина, становится законченным Сосудом, называемым Малхут — нижней Хэй— и аспектом «далет», как написано там. Поэтому Бина рассматривается как буква Хэйвысшая (Хэй Илаá): суть её строения — это Далет, а Ваввнутри Далет(вот так: ה) — это дополнительное изобилие, которое она привлекла от корня, и оно называется «Свет Хасади́м» (Ор Хасади́м). И так становятся понятны слова рава, благословенна память его, который говорит, что форма буквы Вав, (пребывающей) внутри Хэй, — то есть Свет Хасади́м, который привлекла Бина, — вышел из неё вовне, в аспект Зеир Анпина, который есть Нос (Хóтем). И следовательно, буква Хэйразделилась на Далети Вав, как написано далее.
