Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 77)

А тайна наполнения этого Имени — «наполнение Алеф» (милуй Алефи́н), указывающее на то, что буква Алефнаходится в диагонали, вот так: , чтобы показать аспект…

«Древо Жизни», Ветвь 5

Бо״Н (52), таково: Йуд-Хэй-Вав-Хэй (с наполнением: Йуд-Вав-Далет, Хэй-Хэй, Вав-Вав, Хэй-Хэй).

И вот, эти четыре Имени (hавайóт), разделяющиеся на эти четыре наполнения (милуи́м), суть четыре следующих аспекта: Таами́м (акценты/вкусы) — это Имя А״Б (72). Некудóт (точки) — это Имя Са״Г (63). Таги́н (кóроны) — это Имя Ма״h (45). Отийóт (буквы) — это Имя Бо״Н (52). И каждое из этих четырёх Имён включает в себя все (остальные), и в каждом Имени из них есть аспект ТаНТ״А (Таамим, Некудот, Тагин, Отиёт).

И вот, аспект «Черепа» (Каркафта́) этого Адам Кадмона (А״К), то есть Головы, вплоть до места его ушей (ознайим), называется аспектом Имени А״Б, и это тайна Таамим, пребывающих в нём, как сказано выше, — несмотря на то, что даже в этом аспекте самом по себе заключена (полная структура) ТаНТ״А, но нам не дано права говорить об этом.

Вот, хотя мы применяем и называем здесь эти обозначения, такие как «Адам», «Голова», «Уши» и тому подобное, — это лишь для успокоения слуха (ле-шакéх hа-óзен), чтобы можно было понять предметы. Поэтому мы применяем эти обозначения к столь возвышенному месту. Однако на самом деле эти обозначения (применимы) от мира Ацилут и ниже, то есть от Арих Анпин (А״А) мира Ацилут и ниже. Ибо оттуда и далее существует аспект Парцуфа (Лика). Но от Арих Анпина и выше вовсе нет аспекта Парцуфа, — лишь для успокоения слуха мы применяем эти названия.

И вот, с аспекта Ушей и ниже мы начнём разъяснять в предельно сжатом виде. Знай: от Ушей и ниже начинается пребывающее в нём (в А״К) Имя Са״Г. И уже разъяснено, что оно также включает в себя (структуру) ТаНТ״А. И известно, что Таамим и Некудот всегда делятся на три части: ибо существует аспект Таамим и Некудот наверху, над буквами (Отиёт); а также — внизу, под буквами; а также — в середине буквы.

И вот, Внутренний Свет (Ор Пними́) этого Адам Кадмона выходит наружу через вышеупомянутые отверстия (некави́м). Так, пар (hэ́вель), выходящий из Головы, выходит через отверстия волос (сааро́т). И мы уже сказали выше, что нам не дано права говорить и заниматься этим. Поэтому мы начнём говорить о паре, выходящем из Ушей и ниже, — а это аспект Са״Г. И скажем: через отверстия Ушей, которые в нём, выходит Свет из Внутренней сути (Пнимию́т) этого Адам Кадмона.

Паним Масбирот

…Кетэ́р, а её обратная сторона — к Хохме.И поскольку Бина не получает Свет Хохмы, понятно, что у Зеир Анпина (З״А) и Малхут совсем нет Света Хохмы. Поэтому считается, что во всей совокупности созданного (нээца́ль) Свет Хохмы не распространяется. И как писал рав в этой Ветви: Свет Глаз (Ор hа-Эйна́им) — его сущность (Ацмутó) не распространяется вниз, а только аспект взирания и зрения (hистаклу́т ве-реия́). И это из-за Бины, которая упорствует в обращении лица к Кетэ́р, чтобы всасывать оттуда (свет), как сказано. Однако при соударении (Прямого Света) с Экраном (Масáх) Малхут, когда выходят десять сфирот Возвращающегося Света (Ор Хозéр), тогда к Бине в изобилии изливается Свет Хасади́м от этого Ор Хозер Малхут, и она больше не нуждается в получении Света Хасади́м от Кетэ́р. Поэтому она обращает своё лицо всасывать Свет Хохмы из самой сути Хохмы (смотри там). И из этого ты пойми, что во время исчезновения Ор Хозер также и Свет Хохмы прерывается от созданного, ибо из-за Бины, которая снова обращает лицо к Кетэ́р, чтобы всасывать Свет Хасади́м, она опять оказывается с Хохмой «спиной к спине».

Из вышесказанного следует,что не только Возвращающийся Свет исчезает из-за очищения Экрана, но и Прямой Свет (Ор Яшáр) исчезает вместе с ним. А именно — аспекты Кетэ́р и Хохмы Прямого Света, которые не влияют на Бину из-за её обращения лица к Свету Хасади́м, как сказано. И из этого понятно также, чтó остаётся от Прямого Света после удаления (hистальку́т) упомянутых Таамим: это Реши́мо (Отпечаток), которое есть Свет Бины, а также З״А и Малхут, включённые в Бину, как известно. Поэтому Решимо Таамим называется именем «Бина», ибо только она остаётся после удаления Таамим. И вот, разъяснена суть Таги́н — это аспект Решимо Таамим, называемый «Бина», потому что это в точности аспект Бины, которая не исчезает из-за скрытия Ор Хозер. Запомни это.

А Отийóт (буквы),которые суть Решимо, оставшееся от Света Некудóт, называются hавайя Бо״Н (52) и именуются З״А и Нуква (Зו״Н). И нужно тебе знать, что суть десяти сфирот пребывает только в Кетэ́р, то есть во Внутреннем Адам Кадмоне (А״К). А сфирот, находящиеся ниже Сосуда Кетэ́р, — то есть Хохма, Бина, З״А и Нуква — суть лишь свечения, выходящие из Кетэ́р наружу, как написано в «Древе Жизни», Врата 42, «Врата совокупности АБИ״А», гл. 2 (смотри там). Поэтому сначала из Кетэ́р выходит парцуф Хохмы — то есть упомянутые Сосуды Головы: Череп (Гульгóльта) и АХа״П. И все эти пять парцуфим — это парцуф Хохмы, вышедший из Кетэ́р вовне, в соответствии с тем, что мы объяснили выше о порядке ТаНТ״А. Однако Бина ещё не вышла наружу из Кетэ́р, ибо весь смысл выхода вовне с уровня Кетэ́р состоит в очищении Экрана, как сказано. Но уже объяснялось, что исчезновение Ор Хозер и очищение Экрана нисколько не умаляют Света Бины, а лишь аспект Света Самости (Ор Ацму́т) Кетэ́р и Хохмы. И оказывается, что уровень Бины ещё не уменьшился, и потому она считается всё ещё пребывающей во Внутреннем А״К и не вышедшей вовне. Поэтому нужно объяснить, каким образом убавился Сосуд Бины и она вышла вовне из Внутреннего А״К.

Буква 4: И смотри в словах рава, благословенна память его, в начале «Врат Акудим», и вот его слова вкратце: «И вот, пять Внутренних (Пними́м) и пять Окружающих (Макифи́м) аспекта Уха (óзен) и Носа (хóтем) вышли из двух отверстий (некави́м). Из правого отверстия выходят пять Окружающих, а из левого отверстия выходят пять Внутренних, — как в Ухе, так и в Носу, ибо отверстия (там) разделены и удалены друг от друга. Однако пять Внутренних и пять Окружающих Света Рта (пэ) вышли из одного отверстия, которым является Рот, и соединились внутри Рта вместе. Поэтому, когда они выходят из Рта наружу соединёнными вместе, они ударяются друг о друга и сталкиваются друг о друга, и от этих ударов рождаются аспекты Сосудов (Кели́м). Поэтому (уровень) называется Рот (Пэ), в котором (действуют) 63 (Са״Г) и 22 буквы, ибо буквы — это Сосуды»(конец цитаты).

Пояснение: уже объяснена тайна АХа״П, которые суть три аспекта (стадий) — «гимель» и «далет» (третий и четвёртый), называемые Бина, Зеир Анпин и Нуква парцуфа Хохмы, который вышел из Кетэ́р, то есть из Внутреннего А״К. Ибо пять парцуфим парцуфа Хохмы суть: Череп (Гульгóльта), Глаза (Эйна́им) и АХа״П, как сказано. И в каждом из этих пяти парцуфим различаются пять частных (парцуфим), как в аспекте Внутреннего Света, так и в аспекте Окружающего Света. И уже объяснялось в предыдущих Ветвях, что два Сосуда различаются в пяти парцуфим: это аспект «бет» и аспект «далет» — Бина и З״А с Нуквой. И Бина называется «Окно» (Халóн) и «Отверстие» (Нéкев), потому что её грубый Свет также способен принять Свет Самости, ибо над ней не было Первого Сокращения. В отличие от этого, аспект «далет» (Малхут) называется «Экран» (Масáх) и «Стена» (Кóтель), потому что над ней довлеет сила Первого Сокращения — не получать этим аспектом «далет». Поэтому она называется «Экран», и в ней нет «Окна» и «Отверстия» для получения. Однако в ней происходит соитие-удар (зивуг де-hакаá), и она становится источником для аспекта десяти сфирот Ор Хозер, проистекающих через неё (смотри там). Поэтому аспект «бет» становится Сосудом для Внутреннего Света, а аспект «далет» — Сосудом для Окружающего Света (Ор Маки́ф).

И суть в том, что в Сосуде Кетэ́р пять Внутренних (светов) пребывают во всей своей полноте (милу́й), и там у них нет аспекта Окружающего Света, — за исключением лишь аспекта «далет». И это даже не аспект самой сущности Малхут (которая от сущности Зеир Анпина), а аспект добавочной грубости (авию́т), приобретённой ею через усилие после (привлечения) добавочного изобилия, как сказано выше. Эта добавочная грубость называется аспектом «далет», тогда как основа её строения — часть от Зеир Анпина, то есть в этом она относится к аспекту «гимель». Поэтому тайна аспекта «далет», который есть Экран в ней, — становящийся Кетэ́р для десяти сфирот Ор Хозер, — это и есть тайна «пяти Окружающих» (Макифи́м) Кетэ́р. Ибо там ещё сразу не раскрывается весь Ор Хозер, которому предстоит ещё выйти из неё в (других) мирах, а лишь то, что относится к парцуфу А״К. Пойми. И смотри в Ветви 4.

Поэтому также и в Хохме, вышедшей из Кетэ́р, действуют четыре аспекта Прямого Света от Эйн Соф. Вначале распространился Прямой Свет на аспект «далет» Экрана, и это первое распространение также называется «Сосуд Кетэ́р». Однако оно не является аспектом Кетэ́р в точности, как Внутренний А״К, но находится на уровне «Кетэ́р де-Хохма», как это ещё будет объяснено далее. И вот это распространение: Череп (Гульгóльта), Свет Глаз (Ор Эйна́им) и АХа״П — которые суть Кетэ́р, Хохма, Бина, З״А и Нуква уровня Хохмы. Когда они распространились на аспект «далет», каждый из них вышел в виде пяти парцуфим на уровне «роста Кетэ́р» (Кома́т Кетэ́р) Хохмы. И они различаются как Внутренние Светá (Оро́т Пними́м) и Окружающие Светá (Оро́т Макифи́н). При этом «Внутренние» — это десять сфирот Прямого Света, на которые облачился Ор Хозер, как сказано выше. А «Окружающие» включают весь аспект Ор Хозер, которому ещё предстоит проявиться из Экрана и облачиться на десять сфирот Прямого Света. И есть у них два Сосуда: Сосуд Прямого Света — это аспект «бет», называемый «Отверстие» и «Окно», ибо он способен принять Самость (Ацму́т), как сказано. А Сосуд Ор Хозер — это Экран (аспект «далет»).