«…и нет в ней ничего, кроме тонкого взирания…»:Пояснение: уже объяснялось в Ветви 3, в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот), буква «бет», что причина выхода све́тов из Сосуда Кетэ́р наружу — это сила очищения (hиздахеху́т) Экрана (Масáх), который поднимается и очищается со ступени на ступень (смотри там). И вот, когда Экран очищается до степени аспекта «ги́мель», тогда выходит из аспекта Сосуда Кетэ́р наружу Свет Хóхмы. Ибо Прямой Свет от Эйн Соф (А״С), благословен Он, не прекращается ни на миг. И когда Прямой Свет ударяет в Экран аспекта «гимель», тогда Малхут не становится снова аспектом Кетэ́р, но становится аспектом Света Хохмы, как написано там. И этот Прямой Свет, ударяющий в Экран аспекта «гимель», называется «тонкое взирание», потому что Экран очистился от своей грубости (авию́т) — аспекта «далет» — и приобрёл грубость аспекта «гимель», которая тоньше его.
«Пар АХа״П, сама сущность которого распространяется вниз»:Пояснение: в Прямом Свете, распространяющемся на «тонкий» Экран, также есть четыре известных аспекта (Нэ״Х), и это — «четыре основы (йесодо́т)», как сказано выше. И уже объяснялось в предыдущих Ветвях, что в тайне распространения Прямого Света Хохма и Бина (ХУ״Б) находятся «спиной к спине» (Ахóр бе-Ахóр) (смотри Ветвь 4). Но при соударении (Прямого Света) с тонким Экраном ХУ״Б возвращаются в состояние «лицом к лицу» (Пани́м бе-Пани́м), и тогда Свет Хохмы изливается во все десять сфирот, — и это называется «тонкое взирание», как упомянуто. И получается, что аспекты Бины, Зеир Анпина (З״А) и Нуквы в Прямом Свете — сама их сущность из Прямого Света распространяется вниз. В отличие от первого аспекта (áлеф), который есть свет глаз и Хохмы: сама его сущность из Прямого Света не распространяется, но прерывается, по причине того, что Бина обратилась лицом к Кетэ́р, чтобы получать Свет Хасади́м, и не питается от Света Хохмы. А то, что проистекает от Света Хохмы, — это лишь вследствие соития-удара (зивуг де-hакаá) в Экране, то есть Возвращающийся Свет (Ор Хозéр), называемый «тонкое взирание», но не сама его сущность. Пойми.
«Поэтому в тайне этого зрения образовались 30 Сосудов»:Пояснение: весь этот созданный в совокупности есть Парцуф Хохмы, вышедший наружу из Сосуда Кетэ́р, как сказано выше, и в нём есть десять сфирот. Череп (гульгóльта) — это Кетэ́р; глаза (эйна́им) — Хохма; ухо (óзен) — Бина; нос (хóтем) — Зеир Анпин; рот (пэ) — Малхут, в которой находится Экран. И вот, Кетэ́р и Хохма этого созданного не считаются Сосудом, ибо аспект «бет» — это аспект начала Сосуда, как сказано выше. Поэтому (автор) говорит, что вышли 30 Сосудов, то есть для трёх аспектов: «бет», «гимель», «далет» (Бины, З״А и Малхут), каждый из которых распространяется на десять сфирот.
«Но сам пар, который есть Свет Лица (Ор hа-Пани́м)…»:Хохма называется «Светом Лица», ибо Сосуды Лица — это аспект «бет», и в тайне взирания…
«Древо Жизни», Ветвь 5
Вот тайна (стиха): «И увидел Б-г (Элоки́м) свет, что он хорош, и отделил» (Бытие 1:4). Ибо Маациль (Сотворяющий), называемый Элоким, который есть Адам Кадмон (А״К), всмотрелся в свет Нéфеш, называемый «Эт» (Алеф-Тав). Ибо Малхут называется «Эт», и это — Нéфеш, образованная из пара рта (hэ́вель hа-пэ). Однако Ру́ах и Нешама́ называются «Свет» (Ор). (Словó) «Эт hа-Ор» (указывает на) Нéфеш вместе с Нешама́ и Ру́ах. И когда Маациль всмотрелся и увидел Нéфеш, называемую «Эт», тогда вышли корни Сосудов (Кели́м), и это — (смысл слов) «и отделил», ибо тайна тела (гуф), то есть Сосуда, — это то, что даёт и производит разделение, границу и меру для све́тов.
И однако, в тайне этого зрения (реия́) есть Прямой Свет (Ор Яшар) и Возвращающийся Свет (Ор Хозéр). Ибо сначала зрение простиралось до конца аспекта десятой (ступени) Нéфеш, а затем, возвращаясь обратно наверх, оно производило разделение, и образовался аспект Сосудов, облачающих Нéфеш во всех её частях.
И хотя этот Прямой Свет имел силу создать Сосуды в тайне головы (рош), то есть трёх первых (сфирот), всё же (это) не могло быть заметным, пока это зрение не ударило в саму Нéфеш. И при этом ударе завершилось создание тела для головы, то есть трёх первых.
Но для создания Сосудов тела, то есть семи нижних (сфирот), ещё не было силы у этого зрения, пока оно не ударило в Нéфеш самой Нéфеш. И посредством двух удалений (hистальку́т) снизу вверх, — а именно: Света Акудим (Связанных) и Света Глаз (Ор hа-Эйна́им), — Возвращающийся Свет вернулся и облачил семь нижних.
Ветвь 6
И знай, что нет такого существования образа (цию́р) Роста Человека (Кома́т Адам) в (каком-либо) мире, в котором не было бы совокупности четырёх аспектов (Нэ״Х), включающих всё (мироздание) Ацилута и всё… (При распространении) на четыре аспекта Прямой Свет ударяет в Нéфеш (самой) Нéфеш, то есть в Малхут де-Малхут.
А посредством двух удалений снизу вверх и т.д.: Иными словами, вследствие (действия) Возвращающегося Света (Ор Хозéр), природа которого — очищать Экран (Масáх), в который он облачён, — поэтому Экран всё более и более очищается снизу вверх. Сначала он очищается до аспекта «ги́мель», затем очищается до аспекта «бет», а затем до аспекта «áлеф», пока его форма не очистится полностью, подобно Кетэ́р. И по мере этого подъёма умаляется также и Возвращающийся Свет, пока не исчезнет совершенно, как написано далее, в последующих Ветвях, с Б-жьей помощью.
(Об аспектах), которые включают и т.д.: То есть, подобно тому, как четыре аспекта (наполнения Имени): А״Б, Са״Г, Ма״h, Бо״Н — различаются в каждом парцуфе, как сказано выше, так они вместе включают все миры…
Паним Масбирот
Свет Зеир Анпина (З״А), и притом лишь в аспекте части (от него), а бóльшая часть его света остаётся в (мире) Брия в аспекте Окружающего Света (Ор Маки́ф). И посредством свечения ног (hеаро́т рагла́ин) Нуквы де-З״А, через удар (hакаа́) Нэ́цах-hод-Йесóд (Нэh״И) об Экран, ставший З״А, — который есть «Твердь Брия» (карка́ hа-Брия́), — привлекается полнота Света З״А мало-помалу.
И вот ты видишь различие между миром Брия и миром Йецира.Ибо в мире Брия Свет Бины облачён во внутреннюю суть Сосудов (Пнимию́т hа-Кели́м), а Окружающий Свет Бины получает от удара Нэh״И мира Ацилут. Светá же Зеир Анпина и Малхут (Зו״Н) имеются у неё в своей полноте (милу́й). В отличие от этого, в мире Йецира Свет Бины вовсе не облачён, — ибо Твердь Брия, являющаяся «Крышей» (гаг) для Йецира, обусловлена Экраном четвёртой ступени, который стал лишь Зеир Анпином (как сказано выше). Поэтому он является совершенным Экраном также и для Света Бины. И там есть только Свет Зеир Анпина, да и тот не в совершенстве, ибо бóльшая его часть осталась в Брия, и лишь там он пребывает в своей полноте. Из этого различия (становится понятным, что) Йецира — «лишённый головы» (хасéр рош). Ибо есть два аспекта, и в целом в сфирот есть «середина» (тох) и «конец» (соф). Первый аспект — в отношении Самости (Ацму́т): голова — это Эйн Соф, называемый Кетэ́р; середина — Хохма; а рот (пэ) — это Бина, З״А и Малхут, которые суть аспект Сосудов для Самости. И есть ещё второй аспект — в отношении десяти сфирот Сосудов: Бина является корнем Сосудов и называется «головой»; Зеир Анпин, который есть Сосуд от распространения Бины, называется «серединой»; а Малхут называется «концом». И из этого ты пойми, что мир Йецира именуется «телом без головы», потому что там сокрыт Свет Бины, являющийся корнем Сосудов. И уже объяснялось, что совокупность миров БЕ״А — это лишь свечение Нэh״И мира Ацилут. Поэтому в Йецира есть аспект «середины» и «конца» Сосудов и недостаёт «головы».
А чтобы сотворить мир Асия, Эйн Соф (А״С) облачился в Малхут мира Ацилут и создал мир Асия. И также образовался аспект Внутреннего и Окружающего (Света) в Свете Малхут. А именно: через облачение Эйн Соф в Экран пятой ступени, который там (на этой ступени) не становится даже на уровень Зеир Анпина, но остаётся на уровне Малхут. Экран же был (расположен) над «Крышей» Асия — «Твердью Йецира». (Там) также и Свет Зеир Анпина полностью исчезает из мира Асия, и там есть лишь свечение «конца» (соф) Сосудов. Да и оно не в полноте своей, как в Йецира, но лишь малая часть. А бóльшая часть света осталась в мире Йецира в аспекте Окружающего. И посредством удара Нэh״И мира Йецира об Экран пятой ступени, который есть «Твердь Йецира», распространяется к ней Свет Малхут мало-помалу, для её властвования.
И вот разъяснены все четыре Экрана миров АБИ״Ав их понимании. В (мире) Ацилут Экран вовсе не считается за (что-либо), ибо он соответствует второй ступени — когда (Малхут) становится Хохмой. Поэтому уровень Экрана Ацилута считается аспектом «áлеф» из четырёх известных аспектов (Нэ״Х) «свечения Сосудов», а аспект «áлеф», как сказано выше, вовсе не считается Сосудом. Но Экран мира Брия, который соответствует уровню Бины, — второй аспект из четырёх аспектов свечения Сосудов, — считается аспектом «головы» (рош) Сосудов. Экран мира Йецира соответствует «середине» (тох) Сосудов, аспекту «ги́мель». А Экран мира Асия соответствует «концу» (соф) Сосудов, аспекту «дáлет». Поэтому, когда Свет привлекается к Брия, Брия не может принять его иначе, как через один Экран, который есть «Твердь Ацилута», как упомянуто. А когда он привлекается к Йецира, Йецира не может принять его иначе, как пройдя через два Экрана, ибо к ней добавляется также «Твердь Брия». А когда Свет Эйн Соф привлекается к Асия, Асия не может принять его иначе, как пройдя через три Экрана, ибо к нему добавляется также «Твердь Йецира». Хорошенько пойми это. А завершение (темы) миров АБИ״А разъяснится в надлежащем месте, и здесь достаточно того, что разъяснены слова рава, благословенна память его, в этой Ветви.
