Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 70)

Паним Меирот

«Эйн Соф (А״С) не распространяется»:То есть, Свет Самости (Ор Ацму́т), который называется «распространение от Эйн Соф», без пробуждения усилия (гвура́) со стороны созданного, и называется также «Свет Хóхмы».

«Свечение, выходящее из Него через Экран (Масáх)»:И это — Свет Бины, ибо Экран задерживает только Свет Эйн Соф и Свет Самости, как сказано выше. Но Свет Бины, к которому уже примешано пробуждение усилия, может пройти через Экран.

«Вот, вследствие того удара и т.д., и от силы тех десяти сфирот Ацилута и т.д.»:Пояснение: то соитие-удар (зивуг де-hакаá), приведённое выше, которое подняло Возвращающийся Свет (Ор Хозéр) от соударения Света с Экраном в сосуде Малхут, — Экран через это остаётся как бы источником и родником, постоянно поднимающим Свет. И эти свечения называются именем «свечения ног (hеаро́т рагла́ин) десяти сфирот Ацилута». И это потому, что Малхут является корнем для этих свечений через имеющийся в ней задерживающий Экран; и Экран создаёт аспект завершения и окончания (сию́м ве-соф) для Света Самости, чтобы он не распространялся ниже её границы, как сказано выше. Поэтому она называется «Рагла́ин» (ноги), ибо «рагла́ин» — это выражение, означающее «конец» и «завершение». И также Прямой Свет З״А, который сочетается с ней, — называемый Нэ́цах, hод, Йесóд (Нэ״И), — тоже называется «Рагла́ин» по вышеупомянутой причине.

И когда мы хотим определить аспект Возвращающегося Света, поднимающегося посредством сочетания Нэ״И и Малхут, когда он сам по себе, без Света Самости парцуфа, он определяется именем «свечения ног», в отличие от аспекта ХаГа́Т (Хéсед, Гвура, Тифéрет) и КаХáБ (Кéтер, Хóхма, Бина) того же парцуфа.

И известно, что в этом Возвращающемся Свете есть десять сфирот, как написано в Ветви 3 (смотри там). Соответственно этому, есть десять свечений НэhИ́М (Нецах, hод, Йесод, Малхут) от десяти парцуфим Ацилута, которые могут пройти через Экран и достигают десяти сфирот мира Брия. Пойми.

«Вот, заискрились из них свечения и т.д.»:И знай, что везде в Зоhаре и у Аризаля, когда хотят говорить об аспекте Возвращающегося Света самом по себе, без Прямого Света, его определяют именем «искрение» (hитноццу́т) или «искры» (ницоци́н), и тому подобное.

«Из аспекта десяти сфирот Сосудов и т.д., и из аспекта десяти сфирот Самости и т.д.»:Иными словами, распространение Света Эйн Соф, благословен Он, по четырём аспектам (Нэ״Х), приведённое в начале этой Ветви, — это десять сфирот Сосудов; ибо четыре аспекта суть шесть категорий Сосудов, как сказано выше. А затем в них облачается Самость, и порядок облачения Самости здесь не приводится, а разъяснится в последующих Ветвях с Б-жьей помощью. И от аспекта Самости также достигает до десяти сфирот мира Брия, но от Света Бины и ниже, а не от аспекта Хохмы, как будет написано с Б-жьей помощью.

«И из этого пойми, почему этот называется Ацилут, а этот — Брия и т.д.»:Суть различения между четырьмя Экранами хорошо разъяснена здесь, в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот), смотри там.

«И однако в частностях самого мира, подобно тому как есть четыре аспекта и т.д.»:Ибо в свечениях четырёх аспектов, которые суть свечения Сосудов, нет совершенно никакого различия между высшими и низшими; а все изменения существуют лишь в аспекте облачения Самости в Сосуды.

«И так же в самой Йецира»:И не упомянул (здесь) мир Асия. Несмотря на то, что и там действуют четыре аспекта, — это потому, что там нет аспекта зивуга де-hакаá от Нэ״И с Экраном, ибо уже некому светить, поскольку Асия — это...

«Древо Жизни», Ветвь 4

И однако, в отношении четырёх вышеупомянутых аспектов я увидел одно изменение, и вот оно — объяснение трёх ступеней: ибо три первых (сфирот) получают свет издали (отдалённо), а З״А получает свет вблизи, но лишь через Окно (Халóн), а Малхут — издали и посредством Окна.

И вот, из этого ты поймёшь сказанное в Тиккуним (Тиккуней Зоhар), что десять сфирот Ацилута — «Он и жизни Его и сущность Его едины в них» (Тиккуней Зоhар). Смысл в том, что Свет Эйн Соф (А״С) вовсе не отделён от них посредством Экрана (Масáх). Но (мир) Брия — не «Он и сущность Его едины в нём», ибо Эйн Соф не проходит там, иначе как через Экран.

Однако я нашёл третий путь в тайне различия, существующего в самом Ацилуте. Он таков: к Арих Анпину (А״А) Свет Эйн Соф привлекается вблизи, так что приходит к нему в большом распространении (широко). А к Аба ве-Има (АВ״И) свечение от Света Эйн Соф приходит также вблизи, но лишь через Окно, и не в (столь) широком распространении, как приходит к Арих Анпину. К Зеир Анпину (З״А) свет приходит с отдалением и, кроме того, приходит через Окно и не в широком распространении, но ширина окна у З״А была точно такой же, как ширина окна у Аба ве-Има.

Паним Масбирот

…который (т.е. экран Малхут) получает изобилие от Кетéр.Ибо слово «Лицо» (Пани́м) указывает на влияние (hашпаá) и получение, а слово «Обратная сторона» (Ахора́йим) указывает на предотвращение влияния. Поэтому мы говорим о двух аспектах («бет»), когда Хóхма и Бина находятся «спиной к спине» (Ахóр бе-Ахóр), то есть они не получают друг от друга ничего.

И вот, объяснилось, что когда Прямой Свет (Ор Яшáр) от Эйн Соф, благословен Он, распространился на четыре аспекта (Нэ״Х), тогда Свет Хóхмы не распространился во всей совокупности десяти сфирот этого созданного, потому что Хохма и Бина находились в аспекте «спина к спине». То есть Бина получала Свет Хасади́м от Кетéр, будучи обращённой спиной к Хóхме.

Однако при соударении Прямого Света с Экраном (Масáх) в сосуде Малхут поднялись десять сфирот Возвращающегося Света (Ор Хозéр). И когда этот Ор Хозер поднялся по всем десяти сфирот созданного вплоть до Кетéр, как сказано выше в Ветви 3, тогда Бине уже не нужно было получать Свет Хасади́м от Кетéр, ибо она получает его теперь от Ор Хозер Малхут, который поднимается и изливает великое изобилие. И тогда она обращает своё «лицо» к Хохме и соединяется с ней в сущности, ибо основа её сути — из самой Хохмы. И этим очищаются её «обратные стороны», как написано в следующих Ветвях с Б-жьей помощью, и тогда Свет Самости (Ор Ацму́т) изливается в десять сфирот всего созданного в совокупности.

Буква 5: И это тайна Исправления Линий (Тиккун hа-Кави́м).До зивуга Возвращающегося Света различались только две Линии: аспект «алеф» (Хохма) и аспект «гимель» (З״А), в которых нет изменения формы, находились в аспекте Правой Линии (Кав Ями́н). А аспект «бет» (Бина) и аспект «далет» (Малхут), в которых раскрылось изменение формы в виде «воздействующего» и «действия» (поэ́ль у-пэулá), стояли в Левой Линии (Кав Смóль). И между ними не было никакой связи, ибо если бы между ними была связь, они бы считались не двумя Линиями — правой и левой, а одной Линией, как понятно. Ведь, как сказано выше, всякое духовное разделение происходит только из-за изменения формы, а при равенстве форм они соединяются. Однако после, при зивуге Ор Хозер, аспект «далет», находившийся в левой стороне и бывший наиболее отдалённым, поднял десять сфирот Ор Хозер и тем самым привёл Бину к обращению лицом к Хохме («лицом к лицу»). Тогда аспект «далет» переместился из Левой Линии и стал Срединной Линией (Кав Эмцаи́) — между Хохмой, что справа, и Биной, что слева, чтобы уравновешивать их и объединять в одно.

И так оказывается, что аспект «далет» считается более «правым» для парцуфа, нежели аспект «бет». Ибо аспект «далет» возвращает Свет Самости, чтобы он излился во все десять сфирот, и тем самым он как бы является Сосудом для Света Самости, то есть Свет Самости связан с аспектом «далет», ибо только благодаря его свойству очищаются «обратные стороны» Бины, и тогда Хохма (аспект «алеф») может облачиться в Бину (аспект «бет»), то есть в «обратные стороны» Бины, которые уже очистились, ибо она больше не получает Свет Хасади́м от Кетéр, так как Ор Хозер приходит к ней сам собой через аспект «далет». Хорошенько пойми эту связь.

И вот, объяснилось Исправление Линий на уровне корней: Хохма и аспект «алеф» — это корень Правой Линии; Бина и аспект «бет» — корень Левой Линии; а Малхут и аспект «далет» — корень Срединной Линии, благодаря присущему ей свойству Ор Хозер, как сказано.

И так пойми, как Самость облачается в Сосудыи связывается с ними. А именно: после исхода Ор Хозер Свет «алеф», то есть Свет Самости, может облачиться в Бину (Свет «бет»), ибо она очистилась от аспекта своей грубости, как сказано выше. А Свет Бины облачается в Свет Малхут, который есть Ор Хозер, ибо только посредством этого света (Ор Хозер) он облекает Свет Самости. И так десять сфирот объединяются в одну единую силу в точности. Вникни, и здесь не место распространяться.

И так ты видишь, что грубость (авию́т) осталась в Сосуде, а именно в аспекте «далет». Однако она не получает там свет, а напротив, задерживает высший свет, чтобы он туда не излился. Это и есть тайна Экрана (Масáх). Поэтому это не считается для неё недостатком, ибо она не использует его (для получения). Напротив, именно благодаря ему она излучает десять сфирот Ор Хозер. И уже объяснялось в Ветви 1, что суть влияния (hашпаá) есть равенство формы с Маацилем (смотри там). И таким образом, Сосуд Малхут совмещает в себе оба аспекта одновременно: она удерживает грубость и, тем не менее, её форма не изменилась, ибо она удерживает её не для того, чтобы сохранять форму (получающего), а как раз для того, чтобы излучать Ор Хозер. Хорошенько пойми это.