В тайне Самости:Свет Хохмы называется «Светом Самости» от Эйн Соф, благословен Он, ибо этот свет есть Самость и совокупность Света в созданном, влияемая ему от Эйн Соф, благословен Он. В отличие от Света Бины, который называется «Светом Хасади́м и Гвуро́т» или «Светом Обратной стороны» (Ор Ахора́йим), как написано далее.
Называется «мир Ацилут»:от слова «Эцло́»(у Него, возле Него), как в стихе: «Я была при Нём питомицею»(Мишлей8:30). То есть, там распространяется Свет Эйн Соф, благословен Он, который есть Свет Самости. А также можно объяснить от выражения из Писания: «И взял (ваяцéль) от духа»(Бемидбар11:25), что означает перенесение Света из формы в форму без изменения его уровня, подобно зажиганию одной свечи от другой, где нет никакого различия между светом зажигающей свечи и светом зажжённой от неё. И таким же образом мир Ацилут получает Свет Эйн Соф, благословен Он, через посредство Адам Кадмон (А״К). Пойми.
Паним Меирот
И знай, что во всех мирах существует аспект Самости (Ацму́т) и Сосудов (Кели́м).Признак (симáн): нет никакого света во всех мирах, который не был бы облачён в Сосуды. И в начале всего распространился (Свет) в тайне Сосудов, ибо Сосуды раскрываются и выходят посредством Света, как сказано.
Ведь само понятие «распространение» (hитпашту́т) указывает на уплотнение (hитаб́ут) и т.д. Иными словами, когда мы говорим о распространении Света, обязательно в этом распространении есть аспект уплотнения, больше, чем было в Маациле (Творящем). Ибо если бы в нём не было никакого уплотнения, то в чём бы Свет вышел из категории Маациля, чтобы различаться как «созданный» (нээцáль)?
И получается, что десять сфирот возникли из-за распространения самого Эйн Соф. То есть, конечно, до распространения Света Эйн Соф (А״С) нет реальности без Сосудов, но в самом распространении Эйн Соф имеется аспект уплотнения по мере его распространения, что обязательно, как сказано выше. И это уплотнение и есть суть десяти Сосудов в десяти сфирот.
И ещё, это распространение… десять Сосудов.Пояснение: есть два вида распространения во всяком Свете: распространение вширь (бэ-hархава́) и распространение через окно (Халóн), как разъясняется далее. И в каждом распространении есть аспект уплотнения, что представляет собой усилие (hитгабру́т) привлечь дополнительное изобилие (шéфа) сверх меры самого распространения. Это — четыре известных аспекта (Нэ״Х): Хóхма, Бина, З״А и Малхут, как сказано. Получается, что в этом распространении есть десять Сосудов, вплоть до сосуда Малхут, которая есть аспект уплотнения, (возникающий) при распространении через окно.
И вот, когда (распространение) достигло Малхут и т.д., и нет у низших силы получить…Пояснение: после того как раскрылся сосуд Малхут, то есть уплотнение при распространении через окно, которое есть аспект «далет» (четвёртая стадия), над ней довлеет тайна Цимцума (Сокращения). То есть она не желает получать с этим аспектом «далет», чтобы Свет не пришёл к изменению формы, как упоминалось в предыдущих Ветвях. И поэтому у низших нет силы получать. Пойми.
Там образовался Экран (Масáх) и т.д.То есть эта сила задержки (ику́в), заключённая в аспекте «далет» со стороны первого Цимцума, называется Экраном, который задерживает Высший Свет, чтобы он не распространялся дальше.
И тогда Свет Эйн Соф, благословен Он, распространявшийся дотуда, ударил в этот Экран. Иными словами, когда два предмета, каждый из которых стремится с большой силой проникнуть в границы другого, — этим уподобляется нам здесь соитие-удар (hакаá) друг с другом. Поэтому здесь говорится, что Свет Эйн Соф ударяет в этот Экран, ибо распространяющийся Свет Эйн Соф желает спуститься также внутрь аспекта «далет» и совершенно не различает Цимцума и Экрана, созданного лишь со стороны созданного, а вовсе не со стороны Эйн Соф, благословен Он, как я объяснял выше. Однако Экран в сосуде Малхут преграждает ему путь распространиться в аспекте «далет», как сказано. Поэтому столкновение Света Эйн Соф с Экраном называется аспектом зивуга де-hакаа (соития-удара). Пойми.
(Свет) вернулся и поднялся в тайне Возвращающегося Света (Ор Хозéр) и т.д.Пояснение: от этого зивуга удара выходят десять сфирот Возвращающегося Света, (мира) Вав-Самех (В״С), и тогда сила самоочищения (hиздахеху́т) усиливается в Экране, пока он не очищается полностью, и все десять сфирот Ор Хозер, вышедшие благодаря ему, возвращаются и исчезают в своём корне.
И тогда завершился мир Ацилут в аспекте Сосудов.То есть ещё и посредством исправлений (тикуни́м), возникающих постепенно, которые здесь не упоминаются. Но вследствие удаления Света остаются Решимо́т (отпечатки) четырёх аспектов Ор Яшар без Света, а Решимо́т десяти сфирот Ор Хозер вытесняются со своего места вниз, под Решимо первого распространения. Так образуются аспекты больших Сосудов, как написано в следующих Ветвях. А затем Эйн Соф возвращается и облачается в них в тайне Самости (Ацму́т).
В тайне Самости: Свет Хóхмы называется Светом Самости от Эйн Соф, благословен Он, ибо этот свет есть Самость и совокупность Света в созданном, влияемая ему от Эйн Соф, благословен Он. В отличие от этого, Свет Бúны называется Светом Хасади́м и Гвуро́т или Светом Обратной стороны (Ор Ахора́йим), как написано далее.
Название «Мир Ацилут»:от слова «эцло́»(у Него, возле Него), как сказано: «Я была при Нём питомицею»(Мишлей8:30). То есть там распространяется Свет Эйн Соф, благословен Он, который есть Свет Самости. А также можно истолковать от выражения из Писания: «И взял (ваяце́ль) от духа»(Бемидбар11:25), что означает перенесение Света из формы в форму без изменения его уровня, подобно зажиганию одной свечи от другой, где нет никакого различия между светом зажигающей свечи и светом зажжённой от неё. И таким же образом мир Ацилут получает Свет Эйн Соф, благословен Он, посредством Адам Кадмона (А״К). Пойми.
«Древо Жизни», Ветвь 4
Ибо сам свет — это лишь то, чем он является после своего уплотнения, как упоминалось выше.
И суть этого уплотнения света в том, что, ведь, смотрящий на очень большой свет не может вынести его иначе, как через отдаление, или через Экран (Масáх), или посредством их обоих. И вот, Кетéр мира Ацилут — в нём сияет Эйн Соф (А״С) без всякого Экрана и без всякого отдаления вообще, поэтому он и называется Кетéр, (что есть) А״С. А Хóхма получает через Кетéр. Но Бина получает Свет Эйн Соф через отдаление, ибо здесь Эйн Соф далёк от неё, и (потому) она может Его вынести. А З״А получает свет не иначе как через Окно (Халóн) и узкое Отверстие (Нéкев), внутри которого проходит Самость Света совершенно без Экрана, но только путь там не широк, а очень узок; однако он близок, ибо от Бины к З״А расстояние невелико. Но к Нукве де-З״А свет привлекается через Отверстие и Окно, подобно З״А, однако она — в отдалении.
Паним Масбирот
…Хасади́м и Гвуро́т, в отличие от распространения первого аспекта (алеф), называемого «Свет Самости» (Ор Ацму́т).
И подобным же образом существуют два женских начала (нукви́н) в десяти сфирот. Высшая Нуква — это Бина, ибо сама суть Бины — из аспекта Света Самости, то есть из сути Хóхмы. Но по причине её усилия (hитгабру́т) после (привлечения) дополнительного изобилия, она приобрела также аспект грубости (авию́т), называемый «Свет Хасади́м», который достиг её от Маациля вследствие усилия её желания, как сказано выше. Поэтому в ней самой не оформился сосуд, ибо основа её строения — в аспекте Самости и Хóхмы, а Свет Хасади́м и Гвуро́т (Ха״Г), который она привлекла, пренебрежим по отношению к ней, как свеча перед факелом, и не может так именоваться. Пойми это.
А нижняя Нуква — это Малхут, ибо сама её суть и всё её строение — лишь от распространения через Окно (Халóн), то есть от З״А, который есть Свет Ха״Г. Поэтому, после того как она приложила дополнительное усилие желания для получения изобилия сверх распространения света из Бины, тогда оформился в ней сосуд получения в полном совершенстве. И смотри в Ветви 1, где мы остановились на этом достаточно подробно.
И отсюда мы учим, что от Цимцума и ниже в Малхут образовался аспект Экрана (Масáх), чтобы не получать изобилие и свет в аспекте «далет» (четвёртой стадии), и эта сила задержки называется «Экран». А после того, как Прямой Свет (Ор Яшар) вновь распространяется на неё, чтобы (через аспект) далет войти в её аспект далет — ибо такова природа Прямого Света: распространяться на нижних со всей силой, согласно словам рава, благословенна память его, в Чертоге А״К, Врата Акудим, глава 8, у Аризаля, иди (смотри) — то есть также ещё одно различие, что Прямой Свет почти отделяется от своего места, чтобы спуститься и дать влияние нижним. (Конец цитаты, смотри там далее.) И суть в том, что Первое Сокращение было лишь силой самого созданного, который сократил себя и избрал равенство формы со своим Маацилем, и потому уменьшил своё желание получать, как сказано выше в Ветви 1. А Малхут задерживает Прямой Свет, чтобы он не вошёл в её аспект «далет», и это называется «соитие-удар» (зивуг де-hакаа́), наподобие двух предметов, каждый из которых хочет проникнуть в границы другого, и от этого один ударяет другого. И так (пойми).
