Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 65)

«И увидел Он, что не было в мирах... и не только у низших... но даже в Ацилуте...»— Здесь разъясняется необходимость разделения на четыре мира в исправлениях (тикунúм) АБИ״А. И говорит (автор), что по причине Цимцума (Сокращения), при котором желание (рацóн) созданного возвысилось (в решении) не получать в свой аспект «далет» (четвёртой стадии), — что является окончательной величиной сосуда получения, как уже говорилось в предыдущих Ветвях, — то, следовательно, у созданных и низших нет больше силы получить Высший Свет, как это было до Цимцума. Это первый недостаток.

И ещё: ведь даже у получающих аспектов трёх первых стадий (Нэ״Х), в которых нет изменения формы, ибо они тонки и не затронуты Цимцумом, — тем не менее будет недоставать им власти (hашпаá). Ибо Хохма не может получить Высший Свет и передать его остальным сфирот созданного, иначе как посредством Нэ״Х де-Кетéр, то есть Возвращающегося Света (Ор Хозéр), который поднимается посредством соития-удара (зúвуг де-hакаá), силой которого Хохма и Бина возвращаются к (состоянию) «Лицом к лицу» (Панúм бе-Панúм), как объяснялось в Ветви 1, а также в этой Ветви. Итак, из-за недостатка (состояния) «Лицом к лицу» (Панúм бе-Панúм) у Света Хохмы был исправлен (мир) Ацилут. А из-за недостатка силы у низших вновь получить Свет Эйн Соф, как было до Цимцума, были исправлены три мира БЕ״А (Брия, Йецира, Асия), задача которых — исправить аспект «далет» (четвёртой стадии), как это было в Эйн Соф, благословен Он, до Цимцума.

«И по этой причине потребовались все те исправления... упомянутые в Идра Зута (Малом Собрании) и в Идра Раба (Великом Собрании)»:Ибо те исправления, упомянутые там, нужны для восполнения недостатка в (мире) Ацилут, и суть их — в возвращении Хохмы и Бины к (состоянию) «Лицом к лицу», как сказано выше.

«И по этой же причине... четыре мира АБИ״А»:То есть, чтобы восполнить недостаток силы получения у низших и исправить аспект «далет» (четвёртой стадии), как сказано выше.

«Древо Жизни», Ветвь 4

И суть (дела) в том, что во всех мирах существует аспект Самости (Ацму́т) и Сосудов (Кели́м). В начале всего распространился Эйн Соф, благословен Он, в тайне десяти сфирот Ацилута, в тайне Сосудов. Ибо само понятие «распространение» (hитпашту́т) указывает на уплотнение Света больше, чем он был (прежде). И получается, что эти десять сфирот — это десять Сосудов, которые возникли из-за распространения самого Эйн Соф, только свет уплотнился и стал Сосудами посредством (этого) распространения. А после этого распространения, благодаря которому образовались десять Сосудов, тогда Самость Эйн Соф облачилась внутрь них. И вот это — (сочетание) Самости и Сосудов.

И вот, когда упомянутое распространение достигло Малхут мира Ацилут, Высший Маациль увидел, что нет у низших силы получить этот свет, если он распространится дальше. И тогда, когда завершился Сосуд десяти (сфирот) Ацилута, там возник Экран (Масáх) и Занавес (Парго́д) Алеф, отделяющий Ацилут от остальных миров, находящихся под ним.

И тогда Свет Эйн Соф, благословен Он, распространявшийся дотуда, ударил в этот Экран. И тогда силой удара (hакаа́) от нисхождения, которое натолкнулось там, он (Свет) возвратился и поднялся обратно в тайне Возвращающегося Света (Ор Хозéр) наверх, к своему месту. И тогда завершился мир Ацилут в аспекте Сосудов, и тогда Эйн Соф вновь облачился в них в тайне Самости, как сказано выше. Поэтому до того места, докуда достигает Свет Эйн Соф (на этом этапе), называется «мир Ацилут», ибо...

Паним Масбирот

И из этого объяснилось, что даже в сфирот, распространяющихся одна ниже другой, в каждой из них есть десять сфирот Прямого Света (Ор Яша́р). И всё сказанное относится лишь к мере роста (кома́), которая различается по уровню Возвращающегося Света (Ор Хозéр). Так, Экран наиболее грубый — то есть в мере аспекта «далет» (Нэ״Х де-Бхина далет) — уравнивает рост десяти сфирот вплоть до Кет́р. А Экран более тонкий — то есть в мере аспекта «гимель» — уравнивает их рост только до Хохмы. Ибо здесь Малхут стала не Кет́р, а стала Хохмой. И получается, что аспект Кет́р этого распространения будет по росту выше всех остальных девяти нижних сфирот, и нет ему равного по росту среди остальных девяти, ибо все они равны по росту только до Хохмы. Ведь Малхут мира Ор Яшар стала Хохмой, и её рост равен Хохме. Так же и З״А мира Ор Хозер равен по росту Бине, будучи распространением от Хохмы мира Ор Хозер, а Бина и так равна по росту Хохме мира Ор Яшар. Ибо всё преимущество Хохмы над Биной в мире Ор Яшар состоит в том, что Бина исходит и получает свой свет от Хохмы; теперь же, в мире Ор Хозер, выходит, что Хохма исходит и получает свой свет от Бины, — и так они оказываются равны по уровню, и так далее. И ты видишь, что Кет́р выше всех, а остальные девять нижних сфирот равны по росту до Хохмы.

И далее: когда Экран поднимается к Бине, и Малхут становится Биной, выходит, что Кет́р и Хохма мира Ор Яшар в этом распространении выше всех, а остальные восемь нижних сфирот — все равны по росту до Бины. И так же при подъёме Экрана к Хохме, когда Малхут становится З״А, как упомянуто, — Кет́р, Хохма и Бина мира Ор Яшар выше всех, а остальные семь нижних сфирот равны по росту до уровня З״А. И пойми это хорошо, ибо это общий ключ (мафтéах клали́) во всей (этой) мудрости.

И с помощью этого поймёшь также,почему в парцуфе Арих Анпин (А״А) есть только девять сфирот, расположенных одна ниже другой, и недостаёт ему сфиры Малхут, а она лишь включена в его Нэ״Х (Не́цах и hод), как известно. Это кажется удивительным, ведь в Книге Творениясказано: «Десять, а не девять»(Сефер Йецира1:3). Но по необходимости пойми хорошенько: ведь распространение сфирот Арих Анпина одна ниже другой происходит от силы подъёма Экрана со ступени на ступень. Поэтому, когда Малхут поднимается на уровень Хохмы, свечение З״А выходит наружу. Когда же Малхут поднимается на уровень корня, так что Экран очищается полностью, — тогда нет более Экрана, способного к зивугу удара, чтобы произвести свечение Малхут ниже З״А. Однако в действительности, напротив, каждая сфира из девяти сфирот Арих Анпина выходит вовне только силой Малхут. И следовательно, в действительности в каждой (из них) есть десять полных сфирот. Пойми это хорошо.

Паним Меирот

«Знай: когда возникло в Желании (Хéфец) Эйн Соф, благословен Он, создать…»— Вот эта Ветвь является общим ключом ко всей (этой) мудрости, и без неё невозможно никакое постижение всего, что приведено в словах Аризаля (благословенна память его). И она также не повторяется в другом месте, кроме этого. Поэтому следует в ней тщательно разобраться.

Квинтэссенция всего сказанного в этой Ветви:всякий свет, распространяющийся от Эйн Соф, благословен Он, распространяется по четырём аспектам (Нэ״Х), которые суть два вида распространения, называемые «два мужских начала (духри́н) десяти сфирот», а именно: сфира Хохма и сфира Зеир Анпин (З״А). Сфира Хохма — это первый аспект, называемый «распространением вширь» от Кет́р, являющегося корнем десяти сфирот. В этом распространении заключён весь Свет Эйн Соф, благословен Он, влияемый на того созданного исключительно со стороны самого Маациля, и это — Самость и суть света, что в созданном. Поэтому Свет Хохмы называется аспектом Хая́ созданного, а также называется «Светом Самости» (Ор hа-Ацму́т).

Второе же начало десяти сфирот — это сфира Зеир Анпин, представляющая собой аспект «распространения через окно» (Халóн). [Объяснение:] «Грубый свет» (Ор hа-Ав), что в Бине, называется «окном», потому что он способен получить в себя Свет Самости. А «грубый свет», что в Малхут, называется Экраном (Масáх), или Занавесом (Парго́д), или Глухой стеной (Ко́тель Сату́м), — потому что она не способна получать в себя свет после того, как на этот аспект было произведено Первое Сокращение, как сказано выше в Ветви 1. В отличие от «грубого света» Бины, которая способна к получению Света, ибо на неё не распространялось Сокращение, как сказано там, что Сокращение было лишь в центральной точке, потому что оно не включало три предшествующих ей аспекта.

И вот это второе распространение, называемое Зеир Анпин, гораздо ниже первого распространения, называемого Хохма, потому что оно состоит из Света с примесью (Ор Мешутáф) от усилия созданного — то есть аспекта Бины, которая приложила усилие, чтобы привлечь изобилие сверх меры распространения Хохмы. И поскольку этот свет смешан с усилием созданного, он называется «Светом Хасади́м», а не светом… И тогда сила самоочищения (hиздахеху́т) усиливается в Экране, пока он не очистится полностью, и все десять сфирот Ор Хозер, вышедшие благодаря ему, возвращаются и скрываются в своём корне.

И тогда завершился мир Ацилут в аспекте Сосудов:то есть с помощью дополнительных исправлений, возникающих по порядку, которые здесь не упоминаются. А именно: через удаление Света остаются Решимо́т (отпечатки) четырёх аспектов Ор Яшар без Света, а Решимо́т десяти сфирот Ор Хозер вытесняются со своего места вниз, ниже Решимо первого распространения, — и так образуются аспекты больших Сосудов, как написано в следующих Ветвях. А затем Эйн Соф, благословен Он, возвращается и облачается в них в тайне Самости.