Так станут понятны и слова Зоара: «У Хохмы и Бины зивуг их постоянен и не прекращается вовеки, но у Зеир Анпина и Нуквы зивуг их не постоянен, а прерывен»(ср. Зоар, часть 3, 4а). И пойми на основании вышесказанного: Хохма и Бина не производят новых порождений в творении, и всё их воздействие — для нужд самого Зеир Анпина, который есть мера милосердия, приходящая от свечения линии. Поэтому зивуг их постоянен и не прекращается вовеки, ибо нет опасения вскармливания внешних (хицоним), чтобы воздействие перешло в аспект отделения, так как там совершенно нет сосуда получения, за который ухватываются внешние, — то есть стадии далет, как сказано выше. Но Зеир Анпин и Нуква, зивуг которых — ради новых порождений для нижних, приходящий через свет Эйн Соф до сокращения, где также и последняя стадия находится во всей своей красе и совершенстве, без всякого изменения формы, — поэтому свет Эйн Соф не может покоиться на Зеир Анпине иначе, как во время его зивуга с Малхут, ибо последняя стадия присутствует только в Малхут, как сказано выше. Поэтому их зивуг не может быть постоянным. Ибо тогда всё воздействие, исходящее от них, переходило бы к нечистой стороне (Ситра Ахра), ухватывающейся за последнюю стадию, и воздействие приходило бы к полному отделению и противоположности формы, как сказано выше. Потому и было совершено в них это исправление: они соединяются лишь для порождения в реальности, и как только душа рождена, так, что ей достаточно, чтобы питаться и расти под вторым управлением, немедленно прекращается этот важный зивуг, связанный с Эйн Соф до сокращения. А рождённое переходит под управление поддержания существования, приходящее от меры милосердия и от свечения линии после сокращения, как сказано выше. Ибо от рождения и далее у этой рождённой души нет больше никакого воздействия и права на существование от первого управления, что до сокращения, но всё, как у всех, приходит к ней через второе управление, от свечения линии, согласно его мерам и исправлениям в мирах Ацилут, Брия, Йецира и Асия (АБЕ״А). Через их посредство душа получает всё своё совершенство и обращает свой сосуд получения в сосуд отдачи. Тогда она воистину возвращается к своему корню, в тайну света Эйн Соф до сокращения. Углубись в это.
И вот после всего этого длинного объяснения, нам становится понятным в добром смысле, каким образом сфира Малхут создаёт аспект конца (соф) и завершения (сиюм) для воздействия Эйн Соф, приходящего в миры после сокращения и ниже. А именно, как сказано: нет ничего, что бы ни возникало в реальности во всех мирах, не будучи привлечено и не исходя из света Эйн Соф до сокращения, подаваемого через зивуг Зеир Анпина и Малхут. Ибо у них обоих вместе есть все четыре стадии получения, и потому они тогда способны быть колесницей (меркава) для света Эйн Соф, как сказано выше. Однако этот важный зивуг и воздействие приходят в миры исключительно для тайны возникновения данного существования, таким образом, чтобы оно затем было способно питаться и расти под вторым управлением — свечением линии. Поэтому, как только оно рождено в этой мере, немедленно прекращается зивуг Зеир Анпина и Нуквы. Это делается для того, чтобы внешние и скорлупы не пробудились привлечь к себе этот возвышенный свет Эйн Соф, ибо они укоренены в последней стадии Нуквы. И ты видишь, что Малхут своей последней стадией производит пресечение и конец свету Эйн Соф, и разделяются Вав (ו, т.е. Зеир Анпин) и Малхут друг от друга. От самой же Малхут скорлупы не могут питаться, ибо «у неё нет от себя ничего», как сказано выше. А от самого Зеир Анпина они также не могут питаться, потому что он исправлен в мере милосердия и в нём нет совершенно никакой доли скорлуп — то есть последней стадии. И теперь также пойми тайну вышеупомянутого стиха: «Пошлёшь ли молнии, и пойдут ли они, и скажут ли тебе: вот мы?»(Иов 38:35). Этот стих изображает нам всё…
Внутреннее разъяснение (Паним Масбирот)
«Знай… Простой свет»:То есть не составной, не включающий аспекта сосуда (кли). Ибо от сокращения и далее нет у тебя света без сосуда: свет связан с сосудом, как пламя с углём.
«И называется Ор Эйн Соф, благословен Он»:По вышеуказанной причине: поскольку сосуд создаёт границу в свете, а там нет сосуда, то не может быть там аспекта конца и завершения вовсе. Поэтому называется Бесконечным (Эйн Соф).
«И не было там никакого полого пространства»и т.д.: То есть, хотя там были корни всех четырёх стадий желания получать, тем не менее во всём Его единстве из-за этого в них не ощущалось никакого изменения формы. В этом тайна «Он и Имя Его едины», приведённого в «Пиркей де-рабби Элиэзер»: «Имя Его» (шмо) в гематрии — «рацон» (желание).
«И когда взошло желание Его»:То есть Малхут Эйн Соф — желание получать, включённое в этот свет, — украсила себя и подняла, и устранила своё желание от стадии далет. Иначе говоря, умалила своё желание, отказавшись хотеть величия получения в мере стадии далет, ибо избрала более уподобить свою форму Излучающему.
«По причине… Милосердный и Жалеющий»:Это сообщает нам, что сразу же при сокращении она (Малхут Эйн Соф) запечатлела в себе весь ход будущих исправлений (тикуним), которым предстоит произрасти из силы её сокращения. Их общий корень — 13 мер милосердия. Через их посредство сосуды получения вернутся и обратятся в сосуды отдачи, и тогда форма её сравняется с Излучающим, как написано во «Внутреннем разъяснении», глава 1. И знай: всякое духовное отделение (пируд) — только из-за изменения формы, а всякое духовное соединение (двекут) — только при равенстве формы.
«А если нет того, кто принял бы Его милосердие…»:Это как сказали мудрецы, благословенной памяти: «Прилепись к Его качествам: как Он милосерд, так и ты будь милосерд…»(Танхума, Вайера, 17), — ибо это аспект отдачи, как сказано.
«Посреди света…»:Уже объяснено в главе 1. И нужно понять, что сокращение и «середина» возникают вместе. Ибо до сокращения в стадии далетне ощущалось никакого изменения формы, а раз так, как же там мог быть аспект «середины» и «конца»? Однако, когда желание получать устранилось вместе со стадией далети свет ушёл оттуда, — тем самым была создана граница для стадии далет: свет больше не распространяется туда. Так возник конец распространения света. Ты видишь, что сокращение и конец приходят как одно. И этот аспект границы называется не именем «конца», а именем «середины» и «центра». Ибо вся эта граница — вовсе не со стороны Излучающего, но лишь со стороны самого созданого (наацаль). Поэтому это подобно кругу, чей конец — в его середине, так что снаружи него граница совершенно не различима.
«И осталось круглое полое пространство, равномерное, со всех сторон его»:То есть, хотя сокращение было лишь в стадии далет, всё же свет ушёл из всех стадий, даже из трёх первых. И это потому, что духовное не делится на части, подобно сказанному мудрецами: «Обет, часть которого разрешена, разрешён весь»(Вавилонский Талмуд, трактат Недарим 26а), — кроме как при изменении формы, а оно произошло лишь после сокращения. Вникни. Четыре стадии называются четырьмя сторонами: юг, север, восток, запад, как будет сказано далее. Итак, согласно этому, в полом пространстве должны были быть четыре ступени…
Древо Жизни, Ветвь 2
...равномерное со всех сторон, так что мир Ацилут и все миры находятся внутри этого круга, и свет Эйн Соф окружает его равномерно. И вот, когда сократил Он Себя, тогда с одной стороны полого пространства спустилась одна тонкая прямая линия, подобная одному каналу (цинор), тянущаяся от Эйн Соф внутрь полого пространства и наполняющая его. Однако осталось пустое место между светом, который внутри полого пространства, и светом Эйн Соф, окружающим полое пространство. Ибо если бы не так, то всё возвратилось бы к прежнему состоянию, и этот свет внутри полого пространства снова соединился бы с Эйн Соф, как прежде, воедино. Поэтому свет не распространился и не притянулся широко внутрь полого пространства, а лишь через одну линию (кав). И через эту линию свет Эйн Соф притягивается и нисходит внутрь круглого полого пространства, которое и есть порождённое (наацаль), и благодаря этому Излучающий (Маациль) и порождённое соединяются вместе.
И более того: хотя всё Ацилут — круг, и Эйн Соф окружает его со всех сторон равномерно, тем не менее то место, которое осталось прилепленным к Нему воистину, и от которого притянулась голова этой линии (кав), — называется верхней главой Ацилут. А всё, что притянулось и распространилось вниз, называется нижней частью Ацилут. Таким образом, возникает аспект «верха» и «низа»…
Внутренне Созерцание (Паним Масбирот)
...пути творений в нижних мирах, которые выходят от Эйн Соф, благословен Он, наподобие молний, то есть без ощутимого времени. А именно — через соитие (зивуг) Зеир Анпина и Нуквы (Зо״Н): ибо в то самое мгновение, как душа рождается, немедленно их соитие прекращается. Ибо над душой проходит аспект первого сокращения (цимцум), и через неё душа входит под свечение линии (кав), приходящее через самого Зеир Анпина и меру милосердия. И оттуда душа взращивается и увеличивается вплоть до завершения исправления, когда она возвращается к своему корню в Эйн Соф. Таков смысл стиха: «Пошлёшь ли молнии...»(Иов 38:35) — указывает на реальность порождения, приходящего от Эйн Соф через зивуг Зо״Н в миры. И тогда «...и пойдут ли они...»— то есть они уже не следуют управлением Эйн Соф, как при рождении, но иным управлением, исходящим из тайны сокращения, которое возникло из самого ядра творения, как сказано выше. А после того, как они идут в свечении линии через все исправления миров Ацилут, Брия, Йецира и Асия (АБЕ״А), тогда «...и скажут ли тебе: вот мы?»— ибо они обращают и возвращают сосуд получения (кли де-кабала) к отдаче (ашпаа) и оказываются в равенстве формы; так они возвращаются к свету Эйн Соф до сокращения.
