Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 4)
И по пути прямом – также значимость ступеней уплотнения: ведь более плотное – важнее.
Однако источник десяти сфирот – их существование коренится друг в друге.
И вот слова
Как можно представить три отверстия справа и слева в высшем созданном и одно отверстие для прямого и отражённого света – и противоречия в отношении окружающих светов.
И ещё: в другом месте, в обсуждении работы десяти сфирот, и понятие окна, и два распространения, и два аспекта уплотнения в прямом свете.
И вот продолжение (главы) נ״ל; и к нему – объяснение понятий экрана, завесы и окна, действующих в десяти сфирот.
И затем: понятие «конец их вдет в начало их».
И получается: достоинство десяти сфирот: прямой свет – по прозрачности, а отражённый свет – по плотности.
И вот, десять сфирот головы, первых, от Бесконечного – 25 (כ״ה).
И ещё: объяснение внутреннего и окружающего света.
Теперь уразумение окружающего и внутреннего света в десяти сфирот Адам Кадмон.
И суть: прямой свет Адам Кадмон – это внутренний свет, а отражённый свет – это окружающий свет.
И уже [известно], что аспект сосуда Бины – это Кетер, а аспект сосуда Малхут – это внешний сосуд.
И вот, упомянутые 20 сосудов – это 20 отверстий, правых и левых, от уха и носа; но в устах аспект сосуда Малхут служит обоим – и прямому, и отражённому свету.
И сосуд Малхут не делится на сущность, жилы, плоть и кожу.
Таблица ключей
И вот, аспект сущности и Малхут – это внутренний сосуд,
а аспект кожи в ней – это внешний сосуд.
8.Итак, слова
И знай: ע״ס דאו״י (прямого света) и ע״ס דאו״ח (отражённого света) противоположны друг другу.
И сначала, поскольку או״ם облачён во внешний сосуд, он постепенно очищает его ступень за ступенью.
И вот, весь אור חוזר (отражённый свет) и Кетер Хохма де-Арих Анпин исчезли вследствие упомянутого очищения.
9.И здесь объясняется положение сфирот в образе ג״ב (трёх аспектов), ибо не в воображаемом месте заключено дело.
И ещё, пять различий в свете Бины.
И здесь объяснение двух состояний:
И что даёт преимущество в мире тайне очищения.
10.Теперь понятие удара או״ם и או״פ (внутреннего света) друг о друга из-за связывания их в одном сосуде Малхут. Язык
То есть: объяснение света טעמים.
И вот объяснение света נקודות (точек) и тайны нисходящего אור חוזר.
Теперь объяснение света תגין (корон) и тайны רשימו (отпечатка) от טעמים.
И вместе с этим объяснение противоположности между רשימו и нисходящим אור חוזר, и тайна битья.
И на этом объяснение тайны просвечивания.
И вот, сосуд Малхут, оставшийся сосудом света, и свет רשימו вытолкнут из него из-за света ניצוצין (искр).
И затем причина нисхождения света искр Хохмы ниже пупка.
И так же нисхождение искр Бины ниже пупка.
И затем нисхождение искр ז״א ниже пупка.
И вот, из-за подавления, существующего между רשימו и светом искр, связка распалась, и искры, вытолкнутые ниже пупка, называются
12.И вот возвращение Хохмы и Бины лицом к лицу: окутывание אור חוזר.
То есть выход света хасадим от Хохмы и Бины, и ע״ס от אור חוזר, связанные друг с другом и переплетённые.
Там, в объяснении
13.И вот второе распространение в мире
Но суть: появление света второго распространения подобно колеблющемуся пламени, движущемуся туда-сюда.
И понятно различие между первым и вторым распространением.
14.И что такое второе сокращение? Это поднятие נה״י Адам Кадмон выше его пупка.
И потому два парцуфа, установленные в этом разделе.
И получается, Бина, вышедшая наружу из Адам Кадмон.
15.И нужно содержание разделения каждого парцуфа на голову и тело, или на נ״ר (первые три) и ז״ת (семь нижних). И понятие света Малхут – что невозможно изобразить её без сфирот נה״י.
Пять парцуфим: Гульгольта, и АБ, Са״Г, МаА, БеН Адам Кадмон; и они вытекают друг из друга обязательно, прежде и после, силою мысли Его, благословенного, – аспект Йехида, – и суть точности в их облачении друг в друга.
16.Поэтому содержание связей парцуфим (и из-за этого здесь есть сокращение, приводящее к смешению; и узнаешь это далее, как введение א״ח״פ, буква ע – смотри там внимательно).
И это объяснение слов мудрецов:
И выяснено, что аспект Малхут: в аспекте третьем называется
Завершение этих тем придёт во втором томе, с Б-жьей помощью.
Ключи к Эц Хаим
– ветвь 1
(Стр. 17, начало) До сокращения: простой свет наполнял всё сущее, и не было там никаких различий, кроме равенства, и называется он
А когда взошло желание сокращения, – чтобы явить полноту действий Его и т. д.
(Стр. 18, начало) И вот, свет сокращения властвовал тонко в самой центральной точке, и попутно вышли десять полостей: пустое пространство, воздух и полый объём.
И вот, первое сокращение было в форме круга, ибо сила равенства превосходит в нём все прочие формы в мире, и это оттого, что свет Бесконечного, благословен Он, ровен в совершенном равенстве.
(Стр. 19, начало) Ещё добавляет причину равенству образа в мире сокращения: ради совершенства всеобщего, как малого, так и большого.
(Стр. 20, начало) Понятие, что в точке нет никакого проявления суда, а только корень суда, из которого впоследствии протянулась мера суда, называемая
Примечание Маарах̣у: точка сокращения – корень места, а то, что окружает её, – корень внешней стороны миров, а ещё более внешнее окружение – корень внутренней стороны миров.
И вот, затем протянулся от света Бесконечного луч, подобный тонкой трубке, через который изливаются воды высшего света ко всем мирам.
(Стр. 21, начало) И объясним: благодаря этому лучу образовалось различение начала-середины-конца, верха и низа, переда и зада, востока и запада в мирах, свет прямоты, а круги́ выходят из луча одновременно.
И остаётся аспект пустого пространства между кругом и кругом.
И все меры – от действия луча.