Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 39)
«Однако создание этого Адам Кадмона... и вот, с того времени и мгновения... с тех пор началось бытие творений... одно за другим...» и т.д.: Это означает, что в самом Эйн Соф, благословен Он, нет никакого корня и начала, от которого бы происходил аспект «времени». Ибо светы, которые не могут прийти иначе как «одно за другим», как я пространно объяснил выше, — они лишь из тайны «Луча и Сокращения», названных по имени «Адам Кадмон». Это первое бытие после Эйн Соф, благословен Он, в котором укоренено то самое начало для границы времени и пространства. Как подробно объяснено, сама Точка Сокращения — это тайна корня для всех видов «недостатков», приходящих один за другим. А «Луч» — это тайна корня для всех видов «исправлений», которые не могут раскрыться иначе как одно за другим, как сказано выше.
«И тогда он был сотворён в подобающее ему время, после сотворения высших миров, которые над ним»: Это означает, что реальность «недостатка» во множестве его аспектов — это тайна цепи ступеней и Парцуфим, одного от другого. Ибо ни один Парцуф не создаётся и не выходит из высшего Парцуфа иначе как по причине «недостатка» в нём. И следовательно, множество звеньев цепи ступеней и миров — это длинная цепь умножения «недостатков» и умножения «светов» для исправлений. И известно, что все силы всех видов, какие есть в высшем, обязательно должны быть в низшем. И оказывается, что в этом мире, который является низшим из всех миров и низшим из всех ступеней, с необходимостью собираются все аспекты «недостатков» и «завес» от всех предшествующих ему, ибо все аспекты, что в высших, обязательно обнаружатся в низшем. Как хорошо объяснено в Ветви десятой, смотри там.
И это он говорит: «выстраивались в цепь и шли один под другим в разные и более поздние времена»: То есть «более поздние по достоинству». Ибо всякий низший не выходит из высшего иначе как по причине разрешения «недостатка», как сказано. И это он говорит: «пока не наступило время творения этого мира, чья мера — шесть тысяч лет». И это тайна собрания всех «недостатков» и их подготовки к своим исправлениям, которые существуют во всех мирах. Ибо всё исправление высших зависит от «населяющих этот мир». И эта мера начала раскрываться в бытии, вначале в тайне «Луча и Сокращения», и в тайне
...Итак, обнаруживается, что в том поколении земли, в котором мы пребываем, оно и есть та самая срединная точка посреди всех миров, подобно косточке в финике, что находится в середине мякоти, а мякоть окружает его со всех сторон. И это – с нашей точки зрения, нас, людей, живущих в нём. Однако по отношению к Эйн Соф (А״С), Окружающему всё, наоборот, мир Асия – это скорлупа, парящая над всеми, и всё, что ближе к Эйн Соф, то более внутреннее. Так что десять кругов Адам Кадмона (А״К) ближе к Эйн Соф, чем все [остальные] миры. Также и в аспекте Внутреннего света Эйн Соф: получается, что мир Асия – это скорлупа для всех миров, а всё, что ближе к Внутреннему свету Эйн Соф, – то наиболее внутреннее. Так что десять сфирот Прямоты Адам Кадмона – самые внутренние из всех, и они получают Внутренний свет самого Эйн Соф в первую очередь.
И вот, после того как мы кратко объяснили вопросы кругов и прямоты в порядке облачения всех миров, мы должны теперь объяснить, докуда доходит распространение стоп прямого Адам Кадмона (А״К) в каждом мире, как мы начали объяснять это в начале этой Ветви. И вот, необходимо, чтобы Прямой Луч пребывал в буквальном соприкосновении с Окружающим Эйн Соф, и от Него распространялся, и спускался, и облачался внутрь внутренней сути Адам Кадмона, как сказано выше, и простирался и распространялся до окончания стоп прямого Адам Кадмона, как сказано выше. Это происходит вплоть до половин кругов Атик Йомин, окружающих под стопами его. До того места доходят и заканчиваются стопы Прямоты Адам Кадмона. Ибо если мы скажем, что стопы Адам Кадмона достигают и распространяются вниз внутрь самих кругов Атика вплоть до их окончания и конца, то получится, что он возвращается и прилепляется к Кругу Эйн Соф в нижней половине, что под стопами Адам Кадмона. А если это так, то получится, что Эйн Соф будет светить в него оттуда и ниже через Прямой Луч, и не будет аспекта «верха» и «низа», «влияющих» и «получающих». И поэтому Глава Луча не была продолжена вниз, как сказано выше в Ветви второй.
И вот, общее правило, вытекающее вкратце, таково. Стопы Прямоты Адам Кадмона распространяются и простираются до нижней половины кругов Атика со стороны низа. Таким образом, круги Атика окружают вокруг стоп Прямоты Адам Кадмона. Однако все остальные стопы Прямоты, как то: стопы Атика, и стопы Арих Анпина (А״А), и стопы Зеир Анпина (З״А), и стопы Нуквы, – все они заканчиваются в одном равном месте, а именно – в нижней половине кругов Арих Анпина со стороны низа. Таким образом, круги Арих Анпина окружают и охватывают снизу все стопы всей Прямоты вместе. Однако есть аспект Парцуфим, чей рост не высок, как например, Отец и Мать (Аба ве-Има, או״א), чей рост – от горла Арих Анпина до его пупа, и только. А также Парцуф Леи, которая начинается от Даат Зеир Анпина до его груди, как объясняется в своём месте. У этих Парцуфим стопы не спускаются до стоп Арих Анпина, ибо они низкорослые, и каждый будет объяснён в своём месте в частности.
Вот, я слышал в другой раз от учителя моего, да будет память его благословенна, по вопросу об исправлении Арих Анпина: как он родился, и вышел, и питался от двух нижних суставов стоп Атик Йомин. И там мы объяснили, каким образом два нижних сустава, называемые «пятами» (акваим) Атика, распространяются дальше вниз, чем стопы Арих Анпина, и они входят в пределы мира Брия, как упомянуто там. И возможно сказать, что так было только до исправления Ацилута, а после исправления не было нужды в этом, ибо Атик возвратился, чтобы собрать свои стопы наверх, в одном равном месте со стопами Арих Анпина, и это требует изучения.
Одна вещь не разъяснилась нам относительно кругов Адам Кадмона и его Прямоты: каким образом они соединяются вместе. Однако в отношении Атика разъяснено в своём месте, что эти его десять кругов все продолжаются и распространяются только вокруг трёх высших его Прямоты, смотри там. И, возможно, так же обстоит дело и с кругами Адам Кадмона, и это требует изучения. (Смотри во «Вратах Введений», стр. 5).
Но ясно то, что наверху нет тела и нет силы в теле, упаси Б-г. И все эти образы и изображения – не потому, что они таковы, упаси Б-г. Но [это сделано] чтобы успокоить ухо, дабы мог человек понять вещи высшие, духовные, которые не улавливаются и не запечатлеваются в человеческом разуме. Посему дано разрешение говорить аспектами образов и уподоблений. Как это просто и ясно во всех книгах Зоара, и также в самих стихах Торы – все они как один восклицают и говорят об этом. Как сказал стих: «очи Г-спода обозревают всю землю» (Зхария 4:10), «очи Г-спода – к праведникам» (Теhилим 34:16), «и услышал Г-сподь» (Бемидбар 11:1), «и обонял Г-сподь» (Берешит 8:21), «и говорил Г-сподь» (Шмот 6:2). И подобных этому множество, и величайшее из всех – то, что сказал стих: «и сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их» (Берешит 1:27). И если уж сама Тора говорила так, то и мы тем более обязаны говорить этим языком. При том что ясно и просто: там, наверху, нет ничего, кроме тонких светов в предельной духовности, которые там вовсе неуловимы. И как сказал стих: «ибо вы не видели никакого образа» (Дварим 4:15), и подобно этому много.
Впрочем, есть ещё другой путь – уподоблять и изображать на нём высшие вещи: это аспект написания формы букв. Ибо каждая буква указывает на отдельный высший свет. И этот образ также есть простая вещь, ибо наверху нет ни буквы, ни точки, и это тоже путь примера и образа, чтобы успокоить ухо, как сказано. Поэтому сейчас мы объясним упомянутое введение также и путём изображения букв. И аспекты этих изображений: будь то изображение человека, будь то изображение букв, – оба они необходимы, чтобы понять через них смысл высших светов, как ты увидишь, что книги Зоара построены на этих двух аспектах изображений, конец цитаты.
Моё намерение вначале: тайна истинного прилепления и получения благости Его, благословенного, дабы они восходили в одной тростинке, – по этой причине потребовалась тайна точки аспекта света Эйн Соф, благословен Он, для мира Сокращения. И это тайна «конец деяния – в замысле изначальном» (Леха Доди). А «конец деяния» – это раскрытие Его святых Имён, чья совокупность определяется 13-ю Мерами Милосердия: