Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 37)

И хотя, казалось бы, начало этого Луча, который есть форма «прямоты» Адам Кадмона, начинается и простирается от Эйн Соф и пробивается и входит между всех кругов со стороны их верхних сводов, – не думай, что этот Луч продолжается и простирается вниз до окончания всех кругов, закругляющихся под стопами Адам Кадмона «прямоты». Но мера его распространения – лишь до начала «дна» всех этих кругов, то есть до аспекта Парцуфа «Дочери» (Бат) мира Ацилут, что на месте её, – так что все эти круги закругляются под ногами «прямоты» самого Адам Кадмона, как будет сказано.

Вот и разъяснено, как этот Адам Кадмон наполняет в «круге» и «прямоте» своей всё место пустое и свободное, что внутри окружающего Эйн Соф, как сказано выше. Однако осталось свободное место между «кожей» (ор) света «прямоты» его и сосудами и Окружающим светом «прямоты» его, и там возникли и были созданы все миры, которые все подвешены и держатся в этом Адам Кадмоне и из него вышли, как сказано выше.

И вот, я объясню тебе теперь путём чрезвычайно кратким общность всех миров, что в этом пустом месте, между «кожей» «прямоты» Адам Кадмона и его сосудами «прямоты», как сказано выше. Впрочем, смысл этот разъяснён в другом месте с великой подробностью, каждая вещь в отдельности, и там на своём месте разъяснится тебе, как из аспекта «прямоты» Адам Кадмона вышли и раскрылись многочисленные светы, общность которых – светы, пробивающиеся и выходящие из его ушей наружу; затем выходят светы ноздрей; затем светы уст, называемые «Акудим» (Связанные). И все эти светы – лишь в аспекте «прямоты», и нет у них вовсе аспекта «круга». Затем вышли светы глаз этого Адам Кадмона, и они называются «миром Точек» (Некудим), и в них есть два аспекта: «круги» и «прямота». И место их положения и стояния – от «пупа» этого Адам Кадмона до окончания ног его; это место называется «общностью НеХИ״ Адам Кадмона». И вот их порядок: сначала вышли десять кругов Точек, и они закруглились вокруг сосудов НеХИ״ Адам Кадмона в его аспекте «прямоты», а внутри сосудов облачается в соответствии с ним самим, и потому требует длительности времени. Отсюда ты заключишь, что духовный корень той ветви рассматривается как причина длительности времени для материальной. И потому он оценивается сам по себе по законам духовным: в днях, месяцах и годах, согласно аспектам недостатков, проистекающих от него один за другим к материальному телу, или согласно светам исправления, проистекающим от него один за другим, как объяснено.

И таким же образом пойми тайну «множественности места» в духовности. Ибо она происходит из того же корня, что и «время», как сказано выше. То есть из корня обновления недостатка в мирах, как сказано выше. Ибо так же как «недостаток» и «совершенство» могут прийти в одно место последовательно, так они могут прийти одновременно в два разных места. И следовательно, та же духовная вещь, от которой проистекают многие аспекты светов исправления, рассматривается также и как причина разделения на многие места, как сказано выше о времени. Это тайна того, что мы различаем понятия «Мир, Год, Душа» (Олам, Шана, Нефеш) во всякой духовной вещи, ибо они являются аспектом, действующим как в свете, так и в сосуде, как объясняется в своём месте. Поэтому нет вещи, в которой не было бы «множественности времён» и «множественности мест». Следовательно, подобно тому как всё бытие времени оценивается рамкой «шести тысяч лет», так же всё бытие душ оценивается как «шестьдесят рибо душ», и также «шестьдесят рибо парсаот», как объясняется в трактате «Шиур Кома». И всё это множество, что в числе «шести тысяч» в Мире-Годе-Душе, упомянутом выше, происходит из тайны Зеир Анпина (З״А), у которого есть шесть оконечностей (В״К): ХаГа״Т и НеХИ״ (Хесед, Гвура, Тиферет; Нецах, Ход, Есод). Их смысл — шесть аспектов света, исправляющих шесть аспектов недостатка, отделённых друг от друга. И есть четыре аспекта «Вав-Алеф» (ו״א), а именно: Вав-Алеф Нуквы, Вав-Алеф Зеир Анпина, Зеир Анпин уровня Нешама, Вав-Алеф уровня Хая. И сфирот Вав-Алеф Нуквы — это тайна «единиц», и на это намекает «корень шести дней недели». А сфирот Зеир Анпина уровня Зеир Анпин в деталях — это тайна «десятков», и на это намекает «шестьдесят могучих». Сфирот Зеир Анпина уровня Нешама детализируются в тайне «сотен», и на это намекает «шесть сотен». А сфироты Зеир Анпина уровня Хая детализируются до «тысяч», и на это намекает «шесть тысяч лет», «шестьдесят рибо душ» и «шесть тысяч парсаот».

И это детализирование идёт и умножается на каждой ступени, в тайне «единиц, десятков, сотен, тысяч». Это уже объяснялось в другом месте, в конце Ветви 36-й, в тайне стиха: «тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним»(Даниэль 7:10). А вкратце: во всяком месте, где действует соитие высшего света с его «завесой» (масах), он детализируется через это на десять. Поэтому в Зеир Анпине Нуквы, где нет соития, ибо Нуква «ничего не имеет от себя и ничего иного, кроме того, что принимает от ступени, что над ней», — поэтому её сфирот в тайне «единиц», то есть без всякого умножения в самом аспекте, потому что в ступени света Нэфеш, называемой Нуква, соитие не действует. Когда же она поднимается в тайну света Руах, называемую Зеир Анпин уровня Зеир Анпин, тогда в нём есть аспект соития на «завесу», в тайне «от Кетера к Хохме и от Хохмы к Кетеру», как написано в другом месте, в Ветви третьей. Поэтому его сфирот детализируются из-за соития, в добавок к тому, что он получает от ступени над ним, до десяти, и потому они — «десятки». Выше него Зеир Анпин уровня Нешама, ибо в нём действуют два соития: от Нешамы к Руаху и от Руаха к Нэфеш. Поэтому десять больших сфирот Руаха удваиваются тогда ещё на десять, что составляет «сотню». Ещё выше него Вав-Алеф уровня Хая, ибо в нём действует четвёртое соитие: от Хаи к Нешаме. Поэтому сто сфирот Нешамы умножаются тогда ещё на десять, и вот они — тайна «тысяч» сфирот, как написано в другом месте, в Ветви 37-й. И оттуда пойми это хорошо.

И это то, о чём сообщают нам мудрецы в тайне: «шесть тысяч лет существует мир»(Рош hа-Шана 31а), — чтобы показать: всё то время, пока этот мир недостоин получить великие светы от Зеир Анпина уровня Хая, ибо «шесть оконечностей» ХаГа״Т и НеХИ״ детализируются и приходят в тайне «шести тысяч», как сказано выше, — он всё ещё находится в недостатке. И это по той причине, что начало раскрытия корня повреждений в этом мире проистекает из тайны «разбиения» (швира) в мире Точек (Некудим). А известно, что разбиение в основном произошло лишь в Зеир Анпине уровня Хая, «корне царя зла» (мелех hа-раат). То есть оттуда проистекло разбиение к остальным ступеням, как написано в другом месте, в Ветви 212-й, и в тайне «Детали Асия». И отсюда само собой понятно, что этот мир должен пребывать в своей низменности и быть получателем повреждений и исправления до шести тысяч лет. То есть пока весь мир в совокупности не достигнет «мозгов» (мохин) уровня Хая, как сказано выше, что является тайной стиха: «И не будут больше учить друг друга... говоря: “Познайте Г-спода”, ибо все они будут знать Меня, от мала до велика»(Ирмеяhу 31:33). Это и есть тайна полного исправления этого мира, проистекающего от Зеир Анпина уровня Хая, что есть тайна «целостного знания» (Даат). И пойми хорошо.

И до сих пор доходит исправление внешней стороны Атика (Атик Йомин), то есть Нэфеш и НеХИ״ Атика, облачённые в НеХИ״ высших Отца и Матери (Аба ве-Има). Однако Руах и Нешама Атика ещё не исправлены. И нужно совершить ещё два соития: от Руаха Атика к его Нэфеш, что является тайной Вав-Алеф уровня Хая, упомянутого выше, которое уже завершено в аспекте «мира». Затем, второе соитие — от Нешамы к Руаху Атика. В этом тайна «шестьдесят рибо душ». Ибо «души» — это внутреннее, а «Мир, Год, Душа» — это внешнее. Поэтому умножается ещё на десять, что есть Руах, облачённый в Зеир Анпин Атика, чьи сфирот — в тайне «десяти тысяч». И тогда Зеир Анпин находится в тайне «семи рибо». Затем, при втором соитии, в тайне «Нешама Атика», он умножается ещё на десять, и его сфирот — в тайне «ста тысяч», так что его Зеир Анпин — в тайне «шестидесяти ста тысяч». И тогда исправлена также и внутренняя сторона, что есть тайна «душ», что есть тайна «шестьдесят рибо душ Израиля».

*) То есть, что в будущем из него выйдут три линии: правая, левая и средняя. И в этом тайна того, что рав, благословенна память его, подчеркнул и повторил выше, истолковывая и уточняя: «один Луч», только один. Смотри его слова в Ветви первой и то, что он написал в «Птахай Хотимот», Ветвь вторая. И так же то, что написано: «состоящий из 248 членов» и т.д. — всё это по имени будущего. И не ошибись в этом.

Облачается их свет, как сказано выше. И эти круги «точек», которые есть аспект Нэфеш, окружают сосуды и Внутренний свет НеХИ״ прямоты Адам Кадмона (А״К). А эти круги «точек», как уже разъяснялось выше, включают Окружающий свет Нэфеш, и сосуды, и Внутренний свет на сосудах. И всё это вместе называется «Кругами Точек» (Некудим). И на эти «точки» [по другой версии, «круги»] — ещё Окружающий свет из аспекта прямоты Адам Кадмона. А над Окружающим светом прямоты Адам Кадмона окружают десять кругов самого Адам Кадмона, включающие Внутренний свет, сосуды и Окружающий свет их, как известно. И это было вначале.