Смысл же в том, что у Арих Анпина (А״А) есть волосы (сеарот), пряди (нимин) и локоны (куцин). И вот пряди Арих Анпина спускаются на голову Зеир Анпина. Когда эти пряди спускаются, внутри них – огромный свет, и он ударяет в голову Зеир Анпина с задней стороны. И тогда, от свечения четырёх мозгов Зеир Анпина, силой этого удара выходят четыре «домика» – аспект тфиллин. Затем возвращается свет Малхут Иммы, что там, и возвращается к задней стороне Зеир Анпина, и производит «узел» тфиллин, и это называется Лея. И образуются в ней четыре её мозга – Хохма, Бина, Даат (ХаБа״Д), – которые суть четыре мозга, как известно. В этом тайна четырёх букв Алеф (א) в четырёх именах Эhейе (אהי״ה), о которых мы писали в тайне единства «Шма Исраэль».
Теперь разъяснится Парцуф Леи, а затем – тайна тфиллин. И вот, Лея простирается до груди Зеир Анпина, а оттуда начинается Рахель. В этом тайна: «не касается одно царство другого, даже на волосок»(Йома 38б), ибо когда заканчивается высшее царство – собственно Лея, – лишь тогда оттуда начинается низшее царство – Рахель. И это стих «след [экев] смирения – страх Г-сподень»(Мишлей 22:4), о котором сказали мудрецы: «что сделало смирение пяткой для сандалии своей, сделал страх венцом для головы своей»(Иерушалми Шаббат 1:3). Ибо смирение – это аспект Леи. А поскольку Моше удостоился смирения, ибо поднялся до пятидесятых врат Бины, он назван «очень скромен»(Бемидбар 12:3), ибо Моше достиг места Леи. И там, где завершается «пята смирения», то есть Лея, – там начинается «венец» Рахели. Её аспект называется: «женщина воинская – страх Г-сподень»(Мишлей 31:30). Ибо она названа «страхом» (ира), исходящим от Зеир Анпина, который есть АВА״Я, и это – «страх Г-сподень» (Йират АВА״Я).
Знай, что из Хеседа Зеир Анпина, то есть правой руки, образовалась вся правая линия Леи: Хохма, Хесед, Нецах. А из левой руки, которая есть Гвура из трёх суставов, образовалась оттуда левая линия Леи: Бина, Гвура, Ход. А из средней линии Зеир Анпина, до груди, образовалась вся средняя линия Леи. И знай, что ночью – это соитие Зеир Анпина с Леей. В этом тайна: «и вот, наутро – это Лея»(Берешит 29:25) – это соитие Зеир Анпина с Леей. Но Яаков и Рахель – только днём, во время утренней молитвы. Поэтому в утреннюю молитву (Шахарит) Зеир Анпин пребывает в аспекте Хесед, пробуждающем любовь. А в послеполуденную молитву (Минха) – «левая рука его под головой моей»(Шир hа-Ширим 2:6). Посредством двух молитв – Шахарит и Минха – Лея помещается между двух рук Царя, и соитие уже готово. Поэтому вечерняя молитва (Аравит) – необязательна, ибо соитие уже подготовлено; и во время чтения «Шма» вечернего (по другой версии – утреннего) совершается соитие. (И «начало их вплетено в конец», ибо посредством чтения «Шма» вечернего [по др. версии – утреннего] совершается соитие, но не в момент самого чтения «Шма», ибо соитие – до стояния «Амида».)
Однако после изгнания и разрушения сделали вечернюю молитву обязательной. Причина в том, что Суды тогда прилепляются к Зеир Анпину. И Лея тоже состоит из Су́дов, как известно. Ибо Рахель, хотя и содержит пять Гвурот (ה״ג), всё же стоит напротив НеХИ״ Зеир Анпина, где Хасадим раскрыты, – поэтому пять Гвурот в ней немного смягчены, ибо «Суды женского начала мягки в голове»(Зоар). Но Лея стоит до самой груди, где все Хасадим скрыты. И нужно Зеир Анпину сочетаться с ней, чтобы смягчить Суды в ней, как сказано в «Адра»: «соитие – это Хасадим, исходящие от самца, чтобы ублагоустить Гвурот самки». Поэтому после разрушения её сделали обязательной, ибо в ней много Су́дов, и нам нужно сочетать её с Зеир Анпином, чтобы смягчить её. То, что мы разъяснили, – это тайна вопроса рабби Шимона бар Йохая к тому товарищу, который пришёл расспросить тайну вечерней молитвы: как она – «меж рук Царя»; смотри там.
Если спросишь: ведь Лея в первую половину ночи находится напротив груди, а Есод Зеир Анпина – ниже; как же сочетаются Зеир Анпин и Лея? Однако смысл в том, что мы сказали выше: когда вырастает Зеир Анпин, верхняя треть его Есода поднялась и из неё образовалась Тиферет Зеир Анпина, и посредством неё происходит соитие вечерней молитвы. С полуночи же и далее Лея распространяется до конца Зеир Анпина, и это соитие – под утро, когда забрезжит заря. Что же до Рахели, то после полуночи она – в аспекте «точки» и спускается в мир Бриа. В этом тайна: «и встаёт она ещё ночью, и даёт добычу дому своему и урок служанкам своим»(Мишлей 31:15) – это миры, ибо спускается в Брию, чтобы дать добычу дому своему, то есть мирам.
Знай, что от великого света Леи, посредством того распространения, которое она распространяется вниз после полуночи, – оттуда Рахель получает мозги (мохин) мира Бриа. Из этого поймёшь, почему мы сначала налагаем тфиллин ручной. Причина в том, что они – из аспекта свечения, которое Рахель получает от Леи в полночь. Что же до мозгов Зеир Анпина: посредством Торы, которую мы учим во вторую половину ночи, Зеир Анпин получает свечение мозгов. А затем, посредством тфиллин, которые мы возлагаем днём, – тогда ударяет свечение локонов волос в голову Зеир Анпина и светит в виде Окружающего света (Ор Макиф). В этом тайна: «Святой, благословен Он, возлагает тфиллин»(Брахот 6а), ибо Святой, благословен Он, – это Зеир Анпин, а тфиллин – это свечение светов. А затем, когда мы читаем «Шма», у Зеир Анпина уже есть тфиллин, и единство служит для пробуждения соития Зеир Анпина и Нуквы в мире Бриа.
Мы уже разъясняли, что четыре мозга Зеир Анпина, выходя из Бины, суть четыре – это «Мэм» (מ) слова ЦеЛэМ (צלם). Затем они входят в НеХИ״ Твуны и становятся тремя – это тайна «Ламэд» (ל) слова ЦеЛэМ. В этом тайна «башни, парящей в воздухе»(Хагига 15б) – это намёк на аспект Леи, которая там, то есть Малхут Твуны, принимает свечение вблизи Есода. И локоны волос Атик Йомин ударяют туда, и там образуются тфиллин силой этого «Целем», как сказано в Зоаре, что ради «Целем» в видении есть у него духовный образ. В этом тайна: «но в образе [целем] ходит человек»(Теhилим 39:7), – этот «Целем» и есть «башня, парящая в воздухе» или «птица, парящая в воздухе» (по другой версии: «и проходящая»).
И подобно тому как внизу, в тайне «Цади» (צ) слова ЦеЛэМ, когда мозги входят в голову Зеир Анпина, тогда выходят тфиллин, – так и здесь, в тайне «Мэм» (מ) слова ЦеЛэМ, где уже есть Малхут Твуны, в отличие от тайны «Ламэд» (ל) слова ЦеЛэМ, где мозги ещё не облачились. Но в «Мэм» слова ЦеЛэМ ударяют туда локоны Арих Анпина, и выходят тфиллин, более сильные и тонкие, чем верхние, и тогда и Лея образуется в аспекте Внутреннего света (Ор Пними). И это – тайна тфиллин Субботы, которые выше головы, в тайне «Ламэд» (ל) слова ЦеЛэМ. А когда приходит Суббота, приходят «новые лики»(Иерушалми Брахот 8:1) – это мозги аспекта «Ламэд» слова ЦеЛэМ, которые были выше его головы в виде тфиллин. Теперь же, в Субботу, первые вошли в его голову и стали для него новыми мозгами. А прежние стали теперь внутренними, поэтому мы не налагаем тфиллин в Субботу, ибо тфиллин образуются от мозгов внутренних; прежде же они были Окружающими для Зеир Анпина и были в аспекте Окружающего света (Ор Макиф) для Леи.
Возвратимся к предмету: после аспекта «Ламэд» (ל) слова ЦеЛэМ, которая есть тфиллин для Зеир Анпина и Окружающий свет для Леи, – затем мозги входят в Зеир Анпина, и это аспект «Цади» (צ) слова ЦеЛэМ, как сказано выше. И тогда ударяют локоны волос Арих Анпина в голову Зеир Анпина, и выходят тфиллин. А «отражённый удар» возвращается назад, и выходит «узел» тфиллин, который есть Лея. Тогда образуется Окружающий свет для Леи и Внутренний свет для Зеир Анпина.
Глава тринадцатая. Тайна отпиливания (несира)
Знай же, что смысл сказанного в Писании: «и навёл Г-сподь Б-г оцепенение на человека, и он уснул»(Берешит 2:21) – в том, что мозги (мохин), приходящие к Зеир Анпину (З״А), удаляются от него и входят в Нукву. Это НеХИ״ (Нецах, Ход, Есод) Иммы и Твуна вместе с мозгами, что в них, – и они удаляются из Зеир Анпина и входят в неё, не посредством Зеир Анпина, как было ранее. В этом тайна: «и навёл Г-сподь Б-г оцепенение»– на самого человека. Тогда Лея включается в Рахель, ибо Лея вышла из-за головы Зеир Анпина, как известно. А теперь, когда мозги выходят из Зеир Анпина и входят в Рахель, она поднимается до головы Зеир Анпина, и тогда Лея включается в неё.
Если спросишь: если так, то раз мозги удалились из Зеир Анпина и отданы Нукве, как же он может теперь сочетаться с нею? Смысл в том, что через «оцепенение» (дормита) Зеир Анпин получает новые мозги, более возвышенные, от Отца и Матери (או״א). И соитие тогда – более возвышенное, поскольку у него есть мозги свыше. И вот что сказано в Писании: «и взял одну из сторон его»(Берешит 2:21) – то есть они отпали. А сказанное «и привёл её к человеку»– это Зеир Анпин. Ибо изначально, когда она была с задней стороны Зеир Анпина, она питалась от него, и тогда образовались её сосуды, но лишь посредством света Зеир Анпина, выходившего назад. А теперь «Г-сподь Б-г»– то есть Отец и Мать, – взяли её сосуды, бывшие сзади, и сделали её целым Парцуфом, подобно Зеир Анпину. А затем «и привёл её к человеку»– лицом к лицу. Когда же согрешил Адам Первый (Адам hа-Ришон), она возвратилась назад, за спину Зеир Анпина.
