Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 28)

Возвратимся к предмету. Раскрытая треть Тиферет Зеир Анпина стала двумя Кетерами для Зеир Анпина и Нуквы. Из трёх «Гимель» Нецах Зеир Анпина образовалась правая линия Нуквы: Хохма, Хесед, Нецах. Из трёх «Гимель» Хода образовалась её левая линия: Бина, Гвура, Ход. А из трёх «Гимель» его Есода – ибо он длинный, будучи мужским, – образовалась средняя линия Нуквы, включая Даат, что в ней.

Из этого уразумеешь тайну десятины (маасер): «десятое будет свято»(Ваикра 27:32). Ибо в Нукве изначально была лишь одна точка – это её десятина. Это её корень и суть, а остальные девять сфирот возникли из того, что она приняла от Зеир Анпина описанным выше способом. Ибо когда она сначала выходит из-за спины Зеир Анпина, она выходит как точка, включающая десять, а потом эта точка распространяется на все её десять сфирот посредством полученного от Зеир Анпина. Таким образом, эта точка – главное, и она называется «десятиной», и это основная точка.

Внутренняя суть её мозгов образовалась из тех раскрытых Хасадим в Нецах и Ход Зеир Анпина, которые остались излишними, как сказано выше. А Даат в ней – из пяти Гвурот, которые были на хранении в Есоде Зеир Анпина, как известно. В этом тайна: «знание женщин легковесно»(Шаббат 33б) – намёк: «легковесно» – ק״ל (130). Ибо пять Гвурот суть пять имён АВА״Я, и они дают 130. Но Даат Зеир Анпина – из пяти Хасадим, а у Нуквы – лишь «половина» Даат, то есть только пять Гвурот. Затем пять её Гвурот распространяются от Хеседа до её Хода, а затем все вместе входят в её Есод, подобно тому как пять Хасадим распространяются в Зеир Анпине.

Эти пять Гвурот, включённые в её Есод, служат для её «женских вод» (מ״ן), ибо они поднимают её מ״ן. В этом смысл сказанного в Зоаре: «Суды Нуквы мягки в голове и суровы в конце». Ибо её мозги, называемые «головой», созданы из раскрытых Хасадим, которые она берёт от «принадлежностей» (мания) Зеир Анпина, поэтому Суды её мягки в голове, ибо Хасадим смягчают их. А суровы они в конце, ибо Гвурот распространяются в конце. Однако Суды мужского начала суровы в голове, ибо там нет распространения Хасадим, но от Хеседа и ниже есть распространение Хасадим, поэтому мягки в конце.

Глава восьмая. Порядок вхождения суставов «Целем» от Иммы – по годам

Теперь вернёмся к объяснению первого предмета. Из этого ты поймёшь то, что сказали мудрецы: «малолетние могут приобретать движимое имущество»– с шести лет и одного дня; «девятилетний – соитие его считается соитием»; а с тринадцати лет и одного дня – он уже совершеннолетний. Смысл же в том, что когда мозги (то есть НеХИ״ Бины) входят внутрь Зеир Анпина, они сначала спускаются в шесть его сфирот: Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Нецах и Ход – это шесть лет; и верхняя треть Тиферет, которая скрыта, – это ещё шесть лет и четыре месяца. И всё это – скрытые аспекты. Затем, когда Хасадим возвращаются в виде «отражённого света» (Ор Хозер) через эти же самые сфирот, – это ещё шесть лет и четыре месяца. Итого – двенадцать лет и восемь месяцев. Причина, по которой эти суставы спустились ранее внутрь шести сфирот Зеир Анпина, – в том, чтобы взрастить его. Причина же, по которой они спустились от «Кетера Хасадим», – в том, что от Кетера была «капля», и эти шесть лет и четыре месяца были в аспекте «спуска». В этом тайна того, что Яаков не был благословлён, пока не достиг шестидесяти трёх лет, ибо до тех пор Хасадим были скрыты, а там раскрылись, в тайне «рассечения, которое рассеклось». В этом смысл «буквы Яаков – рассечётся»(יעקב – יבקע): шесть лет, каждое включает шесть, – это тридцать шесть, и это шесть сфирот: Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, и ещё скрытая треть – это ещё три года (треть от десяти), и всё вместе – 63. В этом тайна имени СА״Г (63), что в Бине, ибо Бина распространяется до груди Зеир Анпина, и это 63 года, как сказано.

После этого Хасадим вернулись и поднялись снаружи как Окружающий свет, чтобы Зеир Анпин получил свечение Отца и Матери (או״א) лицом к лицу. Ибо сначала, при спуске, Хасадим были скрыты. И подобно тому как мир Брия получает от мира Ацилут лишь через завесу, так и Зеир Анпин получал от Отца и Матери только через завесу, ибо его Хасадим и мозги шли скрытыми внутри завесы НеХИ״ Иммы. В этом тайна: «создаёт свет и творит тьму»(Йешаяhу 45:7) – «создаёт свет» (йоцер ор) – это раскрытие, а «творит тьму» (борэ хошех) – завеса. Ибо до груди Зеир Анпина Хасадим спускаются скрытыми, а здесь раскрываются для своей надобности. Теперь же, после того как они раскрылись, Хасадим возвращаются снаружи как Окружающий свет, чтобы светить ему путём Ацилут, вовсе без завесы.

Возвратимся к сказанному выше: при спуске и при возвращении их – это двенадцать лет и восемь месяцев. Нужны ещё четыре месяца для завершения тринадцати лет – это от скрытой трети, возвращающейся как Окружающий свет. А один день – это свет между половиной Тиферет Бины и «черепом» Зеир Анпина. Итого – тринадцать лет и один день.

Или иначе: время вскармливания – два года. Ещё в четыре года входят два сустава Нецах Иммы и два сустава Ход Иммы в «голову» Зеир Анпина – это шесть лет. Это тайна «малолетних с шести лет и одного дня»: это начало вхождения нижнего сустава Есода Иммы в Даат Зеир Анпина. Поэтому, раз вошла лишь малая часть от Даат, они могут приобретать лишь движимое имущество, что соответствует шести оконечностям (В״К), которые движимы: от милосердия к суду и от суда к милосердию – согласно нашим поступкам.

Три года до девяти лет – это ещё три года; тогда входят два верхних сустава, называемые «бёдрами» Нецах и Ход Бины, и верхний сустав Есода Бины, ибо там только два сустава. И вот, уже вошла одна треть в тот «один день» сверх шести лет – и тогда он называется «малолетний». Теперь же входит второй сустав Есода – итого девять лет и один день. Поэтому «соитие его – соитие», ибо весь его Даат уже вошёл.

Но это соитие ещё не может оплодотворить Нукву, пока ему не исполнится тринадцать лет и один день. Это – тайна возвращения Хасадим и подъёма в «отражённом свете». Три года – это подъём трети Хаседа правой руки к Хохме, трети левой руки – к Бине, и двух половин трети – в Даат; итого три года. Четвёртый же год соответствует скрытой трети Тиферет, которая теперь раскрылась, выросла и поднялась к Кетеру Зеир Анпина, – итого тринадцать лет. А «один день» – это тот свет, что между половиной Тиферет Бины и «черепом» Зеир Анпина: он спускается со своего места туда, – это один день. Или же: та малая часть, что поднялась сверх половины раскрытой трети Тиферет Зеир Анпина в его Кетер, – это «один день». Для Нуквы же в её Кетер – меньше половины трети. Итак, завершились тринадцать лет и один день.

Глава девятая. Времена роста Нуквы Зеир Анпина

Теперь объясним аспект Нуквы Зеир Анпина в трёх временах. Каков был Зеир Анпин, когда он пребывал в зачатии – «три включены в три»; во время вскармливания; и во втором зачатии роста Зеир Анпина, – чем тогда была Нуква? Ты уже знаешь, что Арих Анпин (А״А) есть «душа» для всего Ацилута и распространяется и облачается во всё. Мы уже объяснили, что Отец и Мать (או״א) – до половины Тиферет Арих Анпина, а Зеир Анпин и Нуква (זו״ן) – оттуда и ниже. Во время первого зачатия, «три включены в три», мы уже объяснили, что и сам Арих Анпин поднял свои НеХИ״ и нижнюю половину Тиферет, и они включились в верхнюю половину Тиферет и в его ХаГа״Т. Тогда и Зеир Анпин включился – «три в три». Тогда Нуква, бывшая лишь точкой, выросла до размера Есода Зеир Анпина, называемого «Исраэль». Ты уже знаешь, что Есод назван «четвертью Исраэля» – то есть четверть Тиферет есть мера Есода, ибо размер тела – четыре «союза» (брит), а Малхут была четвертью Есода. Когда же они поднялись, и Есод и Малхут поднялись и включились наверху в половину Тиферет, как сказано, – Есод вырос и стал размером с саму Тиферет, а Малхут выросла до размеров целого Есода, который изначально был «четвертью Исраэля» – четвертью Тиферет. Затем, во время вскармливания, Малхут выросла до размеров трёх третей Тиферет в буквальном смысле. Затем, при росте мозгов, она тоже выросла и стала целым Парцуфом.

Знай, что от половины Тиферет Арих Анпина до конца Есода Арих Анпина образовалась «душа» для Зеир Анпина, а от «венца» (атара) Есода Арих Анпина – «душа» для Нуквы Зеир Анпина. Таким образом, Арих Анпин распространяется и облачается во весь Ацилут, и свет Эйн-Соф (Э״С) проходит внутри Арих Анпина. О нём сказано: «и Ты оживляешь всех их»(Нехемия 9:6), ибо он оживляет все миры, облачаясь внутрь них, как сказано выше.

Глава десятая. Объяснение о Яакове и Моше из Есода Аббы

Подобно тому как мы объяснили выше, что есть «Целем» от Иммы, и две буквы Ламэд и Мэм – для «головы» Зеир Анпина, так же есть аспект «Целем» от Аббы на «голове» Зеир Анпина. Это тайна Хохмы и Бины и двух венцов, облачающихся в НеХИ״ Аббы, и из них образуется аспект «Целем» в точности как у Иммы. Затем НеХИ״ Аббы облачаются внутрь НеХИ״ Иммы следующим образом: Бина Хохмы облачается в Нецах Иммы, а Бина Иммы – в Ход Иммы. Выходит, что у них две Бины. В этом тайна: «ибо не с разумениями Он»(Йешаяhу 27:11). А Хохма Иммы – внутрь Хода Аббы, а Хохма Аббы – внутрь Нецах Аббы; это две Хохмы. В этом тайна: «премудрости на улице возвышают голос»(Мишлей 1:20).