Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 25)

Время вскармливания – двадцать четыре месяца. Причина в том, что Ход должен смягчиться за восемь месяцев, ибо он включён в семь верхних; это – восемь. Также Есод – восемь, и Малхут – восемь по тому же принципу, итого двадцать четыре месяца. Через вскармливание из этого аспекта «молока» вырос Зеир Анпин, ибо за двадцать четыре месяца три нижние, что были у него включены, распространились, выросли и стали у него шестью оконечностями.

И если спросишь: ведь они были «три в трёх»? Как же мы сказали, что три названные сфиры остаются внутри матери в виде молока? Но смысл в том, что они не очистились до времени вскармливания, и тогда суды, что были в них, смягчились в тайне молока, которое их вскармливает. И тогда через это молоко завершились аспекты «голеней», три последних в нём. Ибо сначала в них было много хасадим с их стороны, и потому они были «три в трёх» и не были в них различимы. А после того как он сосал и взял аспекты суда, что в них, и они очистились через вскармливание, – или же: укрепились и завершились ноги его. Ибо не остались в Имме все три сфиры «молока», а лишь суды в них, достойные очищения, в тайне «крови, обращающейся в молоко». Это подобно отроку, у которого уже есть голени и стопы, но он не может ходить ими, пока не пососёт, и тогда через сосание ноги его укрепляются и он начинает ходить. Аспект же распространения трёх высших, что были там включены, – это и есть их укрепление. Однако следует заметить, что обе голени очищаются и завершаются через вскармливание, хотя Нецах очистился ещё в зачатии. Но причина в том, что «вместе с терниями поражается и капуста»: Нецах и Ход – в тайне «двух половин тела», и поскольку Ход не очистился, очищение Нецаха тоже не раскрывается, пока Ход не завершит очищаться во вскармливании.

Тайна же молока – это имя Эhейе (אהי״ה) в Бине, следующим образом: Эhейе в написании йуд-йуд – гематрия 161; в написании алеф-алеф – гематрия 143; в написании хэй-хэй – гематрия 151. С буквами это – «халав» (молоко) с совокупностью. И ты уже знаешь, что Эhейе с буквами хэй – это в Даат и в Тиферет, где находятся грудь и сосцы, в средней линии.

Ещё один способ: ведь кровь обращается в молоко. Кровь (дам) – это «задняя сторона» имени Эhейе, дающая гематрию 44 («дам»), вот так: א, א״ה, אה״י, אהי״ה. Если убрать от неё четыре буквы Эhейe, остаток (милуй) даст гематрию «халав» (молоко, 44), то есть только наполнение.

А тайна грудей и сосцов – в тайне «и прошёл»и т.д. Ибо тайна «вейавор» (и прошёл): А״Б (72) – справа, РиЮ (216) – слева, АВА״Я – посредине, и это в Бине, ибо она – кормящая. И вот А״Б (72), РиЮ (216) и АВА״Я (26) в сумме дают «Шадай» (314) – это груди. Также они называются «дадим» (сосцы), и это тайна Элоким (אלהים) в Бине: Эль (אל) – справа, Маим (מים) – слева, Хэй (ה) – посредине. Соедини Эль справа с «дад» – получится Эль-Дад. Соедини Маим слева с «дад» – получится Ми-Дад. В этом тайна Эльдада и Мейдада, «пророчествующих в стане»(Бемидбар 11:26-27).

И вот когда Имма кормит сыновей, она называется Эль Шадай, потому что груди (шадаим) кормят их. А когда поднимается наверх и удаляется от сыновей, чьё вскармливание уже закончено, тогда она называется Имма, «Всевышний, творящий благие милости»(из «Биркат авот»), что мы произносим в «Благословении отцов». А «гомель» (творящий милости) – от выражения «и выросло дитя и отнято от груди»(Берешит 21:8), ибо закончилось время сосания. Тайна «Эль Эльйон» (Всевышний) – это Бина, когда она поднимается наверх, а «Шадай» – когда она кормит грудью. И мы уже объяснили, что такое «Шадай». Кроме того, «Эльйон» (Всевышний) – это обратная сторона имени СА״Г (63), дающая гематрию «Эльйон». Имя «Эль» соответствует буквам «шин» имени СА״Г: Вав (ו), которая в нём, даёт гематрию «Эль», и это «Эль Эльйон». (А также Эhейе с йуд-йуд даёт 72, и четыре буквы вместе дают гематрию «Эльйон».)

Вернёмся к разъяснению буквы Хэй (ה), что посредине, оставшейся от названного имени Элоким. Ибо Эль (אל) – справа, Маим (מים) – слева, Хэй (ה) – посредине, как известно. Мы разъяснили, что Эль и Маим – это две груди в тайне Эльдада и Мейдада, а тайна Хэй – это молоко, растекающееся по этим двум грудям; поэтому она посредине, ибо распространяется к правой и левой груди. Итак, выходит два вида молока: одно – к правой груди, другое – к левой. Следовательно, в этой Хэй должно быть два вида молока. И вот каким образом: у буквы Хэй есть два начертания – «далет-вав» и «вав-йуд-вав». Ибо «далет-вав»: если наполнить эту Хэй в написании «йуд-йуд» (символ: ЙА), получится гематрия «Йуд-Вав» (16), а с «каф-далет» (24) – «халав» (молоко). И это всё из начертания, не считая самой Хэй.

Ещё один способ: три буквы Хэй в написании «Хэй-Йуд», «Хэй-Хэй», «Хэй-Алеф» дают гематрию «Эль» (31), а с шестью буквами: Йуд, Вав, Далет, Хэй, Алеф; и Алеф, Далет, Вав, Йуд, Хэй, Алеф – вместе дают «халав» (молоко). Итак, два вида молока исходят из этой Хэй, что посреди грудей Бины, и из этого аспекта Хэй распространяются два вида молока: одно – к правой груди, другое – к левой.

Глава четвёртая. Второе зачатие и увеличение третей

Теперь объясним сказанное в Зоаре, глава Ахарей Мот: «После того, как она вскормила их, она снова зачала от них». Смысл: у отрока нет целостного разума (Даат), пока ему не исполнится девять лет и один день, и тогда соитие его считается соитием, ибо Даат его целостно, в тайне «и Адам познал Хаву, жену свою»(Берешит 4:1). Поэтому после вскармливания Зеир Анпин (З״А) снова зачался в Имме вторым зачатием, чтобы получить истинные мозги (мохин), – ведь весь его Парцуф шести оконечностей (В״К) уже завершился благодаря вскармливанию. А чтобы ты не удивлялся тому, как возможно второе зачатие после вскармливания, – ведь «из плоти моей узрю Б-га»(Иов 19:26). Смысл же в том, что подобно тому как души низших поднимаются каждую ночь, когда произносят «в руки Твои вверяю дух мой»(Теhилим 31:6), и она зачинает от них, и они обновляются там, в тайне «они новы каждое утро, велика верность Твоя»(Эйха 3:23), – так и высшая Имма зачала во второй раз от душ Зеир Анпина и Нуквы (Зו״ן), и они обновились в тайне «новых мозгов», данных им.

И вот, при подъёме Зеир Анпина и Нуквы в утробу Иммы они становятся там «женскими водами» (מ״ן) для Бины, для соития с Аббой. Посредством этого соития они рождают и низводят мозги к Зеир Анпину и Нукве.

Теперь объясним тайну роста (гадлут) Зеир Анпина. Ибо когда Зеир Анпин находился в первом зачатии, «три включённые в три», в утробе своей матери, он был в аспекте буквы Вав (ו), что внутри буквы Хэй (ה) Бины, высшей Хэй. И у этой буквы Вав есть выступ наружу – это тайна точки Вав, выступающей в конце Вав, и это тайна точки Малхут, пребывающей с Зеир Анпином, который есть буква Вав без «головы», в тайне «три в трёх», «малый Вав» (Вав Зеира). Когда же Зеир Анпин выходит наружу, он становится буквой Вав, видимой в имени АВА״Я, стоящей после первой Хэй, и тогда у этой Вав есть «голова». И эта голова – намёк на «голову» Зеир Анпина (КаХа״Б) лишь в аспекте малости (катнут) и вскармливания, ибо члены его ещё тонки, как рожки улиток (гиматрия «хагавим» – מ״נ, тайна מ״ן, которые суть точки), и называются лишь шестью оконечностями. Но при всём этом у него есть «голова» малости, и это голова буквы Вав. А шесть его оконечностей – это распространение его Вав; утончение же Вав внизу в конце – это аспект Малхут, которая включена туда с ним и во время вскармливания.

Теперь объясним аспект трёх ростов. Чтобы увеличить члены этого младенца, тонкие, как рожки улиток, необходимо, чтобы НеХИ״ Иммы вошли в шесть оконечностей Зеир Анпина. Тогда верхний сустав Нецах Иммы соединяется с двумя суставами Хеседа Зеир Анпина, поднимается до «головы» Зеир Анпина и становится его Хохмой из трёх суставов. Один сустав Ход Иммы соединяется с двумя верхними суставами Гвуры Зеир Анпина и становится его Биной (три в совокупности) в «голове» Зеир Анпина. В этом тайна сказанного в Зоаре, глава Балак: «Хесед – Хасадим, Гвура – Гвурот», ибо первый сустав Нецах Иммы (это правая линия, называемая Хесед) соединился с двумя Хасадим, то есть двумя верхними суставами Хеседа Зеир Анпина, и стало три, то есть три Хасадим, и из них образовалась Хохма Зеир Анпина. И так же образовалась Бина Зеир Анпина из «Гвура – Гвурот». И так же Нецах – «Нецахим», Ход – «Ходот»: это два нижних сустава Нецах и Ход Иммы – они не называются Хасадим и Гвурот – соединяются с Нецах и Ход Зеир Анпина для их восполнения, как будет объяснено с Б-жьей помощью. И возникает вопрос: если мы сказали «Хесед Хасадим, Гвура Гвурот» и т.д., почему же не сказали «Тиферет – Тифараот»?

Возвратимся к предмету: подобно этому первый сустав Есода Иммы соединяется с двумя верхними суставами Тиферет Зеир Анпина, и из них образуется Даат Зеир Анпина. Второй сустав Нецах Иммы соединяется с одной третью, оставшейся от трёх третей Хеседа Зеир Анпина, и с верхней третью Нецах Зеир Анпина – и образуется Хесед Зеир Анпина из трёх третей. Третий же сустав Нецах Иммы спускается с двумя суставами Нецах Зеир Анпина – и образуется Нецах Зеир Анпина из трёх суставов.

Знай: когда спускается первый сустав Нецах Иммы и становится Хохмой Зеир Анпина, он спустился лишь по пути подъёма Иммы, ибо таков порядок его спуска. Затем, когда пожелал войти средний сустав Нецах Иммы, чтобы сделать Хесед Зеир Анпина состоящим из трёх суставов, – тогда спустился нижний сустав Нецах Иммы (который был сначала в Хохме Зеир Анпина) и спускается теперь в Хесед, а первый сустав Нецах Иммы остаётся в Хохме Зеир Анпина. После, когда пожелал войти третий сустав Нецах Иммы, чтобы восполнить Нецах Зеир Анпина, – тогда первый сустав Нецах Иммы входит в Хохму Зеир Анпина, и спускается средний сустав Иммы в Хесед Зеир Анпина, и спускается нижний сустав Нецах Иммы в Нецах Зеир Анпина. И таким порядком завершилась правая линия Зеир Анпина. Так же – в левой линии Зеир Анпина, образуемой из суставов Ход Иммы; и так же – в средней линии Зеир Анпина, образуемой из Есода Иммы.