Однако нужно понять, почему это называется сокращением (цимцум). Суть в том, что в поднявшихся искрах есть два аспекта. Первый — искры Кетера нисходящего отражённого света (או״ח), оставшиеся именно в табуре, то есть в Малхут мира Акудим (стадия далет), — свет второго распространения их не достигает, поскольку он исходит из стадии гимели из грубости, происходящей от ахораим Бины. Второй аспект — искры Хохмы, Бины, З״А и Малхут, которые относятся к стадии гимел, как разъяснено выше в буквах йуд-алефи йуд-бет(см. там).
Поэтому, после того как поднялись искры Хохмы, Бины, З״А и Малхут, светов там стало больше, чем прежде, из-за дополнительной грубости, появившейся у них вследствие их падения ниже табура. Благодаря этому притянулись туда также искры Кетера, находящиеся в табуре, — а это стадия далет. И автоматически на них распространился и обновился прямой свет (או״י) от Эйн Соф, благословен Он, который не прекращается для порождённых ни на миг; и произошёл зивуг дэ-акаа в стадии далет, и потому вышли новые десять сфирот в полном росте Кетера, как в первом распространении.
Таким образом, мы видим, как из поднявшихся искр образовались два вида десяти сфирот. Искры Хохмы, Бины и З״А, которые исправились в самом подъёме, будучи от стадии гимел, как и второе распространение, — сформировались в виде десяти сфирот в уровне Хохмы. А из искр Кетера сформировались новые десять сфирот в уровне Кетера. Эти два парцуфа являются корнями парцуфим Аба ве-Има (או״א) и Ишсут (ישסו״ת) мира Ацилут. Новый парцуф в уровне Кетера — это Аба ве-Има, он называется Хохма, Аба мира Ацилут. А парцуф прежнего света, что в уровне Хохмы, — это Ишсут, он называется Бина, Има мира Ацилут.
И с помощью этих корней пойми сказанное в Идра Зута: «Аба вывел Иму наружу из-за её сына», сам же Аба установился как аспект Дин (Суда). Ибо высший парцуф, который в уровне Кетера, называемый Аба, установился как Дин, потому что он поднял к себе стадию далет, являющуюся нуквой и Малхут. А Бина, то есть нижний парцуф, чей рост ниже Кетера, — оказалась выведенной наружу из Абы по причине нуквы, то есть стадии далет, которая задерживает и ограничивает высший свет, чтобы он не распространялся ниже неё. Поэтому эта стадия далетназывается Парса (перегородка), не имеющая отверстия, в отличие от стадии бет. И Ишсут не облачают свет Кетера из-за этой Парсы. Пойми.
Итак, стадия бет, которая есть Бина, — та, на которую изначально совершенно не распространялось первое сокращение (цимцум), — теперь оказывается умалённой: она тоже подверглась сокращению из-за того, что находится ниже стадии далет. В этом смысл слов учителя: «Адам Кадмон сократил себя посредством подъёма света из-под табура и ниже», — ибо это привело к тому, что и стадия бетподверглась сокращению из-за подъёма Маим Нуквин (מ״ן), как сказано. Пойми это.
(Буква тет-вав) Тебе следует знать великое различие между «головой» (рош) и «телом» (гуф). Голова называется «три первых» (гимель ришонот — ג״ר), а тело называется «шесть окончаний» (вав кцавот — ו״ק), или «семь нижних» (заин тахтонот — ז״ת), или Зеир Анпин и Малхут (זו״ן). И само тело также подразделяется на «три первых» и Зеир Анпин с Малхут. Корень этого разделения в том, что до уровня уст (пэ), где находится Малхут, прямой свет (או״י) составляет основу строения, а отражённый свет (או״ח), поднимающийся и соединяющийся с ним, — лишь облачение для него. И наоборот: тело, которое есть распространение самого экрана в той мере, в какой он облачает сфирот головы, — там основу строения составляет отражённый свет (או״ח), а десять сфирот прямого света — как ветви к нему. Однако оно называется Зеир Анпин и Малхут, хотя в основе своей — это не что иное, как Малхут (как сказано выше). Причина в том, что свет Малхут вообще не существует в реальности иначе как вместе с НэХ״И, которые соединяются с ней в зивуге дэ-акаа, и потому они считаются единым целым, распространяющимся посредством отражённого света. И ранее уже разъяснялось, что экран, задерживающий свет, и отражённый свет, исходящий благодаря ему, относятся не к Излучающему (Маациль), а только к самому порождённому (наацаль). Поэтому голова определяется как сущность света Излучающего, а тело — как результат действия самого порождённого. Пойми это хорошо.
И так тебе станет понятным устройство пяти общих парцуфим Адама Кадмона (А״К), называемых: Гульгальта, А״Б, Са״Г, Ма״ґ и Бо״Н, в порядке их порождения, и их облачение друг на друга, и как они связаны между собой и исходят друг из друга по принципу «предшествующее и протяжённое». Причина — единая и единственная мысль Его, благословенного, которая подробно объясняется внутри, в Ветви 1: это желание дать наслаждение сотворённым Им. И эта мысль Его, благословенного, — корень аспекта «сосуд» и аспекта первого сокращения (цимцум), произошедшего в стадии далет, но только в виде прямого привлечения, как сказано там, в букве заин, по примеру богача и т.п., — смотри там, в букве хет: эта единая мысль Его охватывает всю реальность, все миры, всё множество аспектов, форм и управлений вплоть до завершения исправления, когда все они вновь объединятся в свете Эйн Соф, благословен Он, что над сокращением, в простом единстве Его, в единой форме, служащей нам для «давать наслаждение сотворённым Им» (см. там). И сразу же после тайны сокращения в стадии далет— то есть величия желания относительно аспекта Малхут Эйн Соф — в оставшемся без света решимо раскрылись четыре ступенчатые формы в потенции сосуда, называемые Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. И в них — Ор Пними и Ор Макиф, всего двенадцать форм. А затем, когда свет привлёкся на этот аспект решимо вплоть до точки сокращения — ибо свет Его, благословенного, вовсе не прекращается, как сказано выше, запомни это, — тогда тонкая нить (Кав) протянулась внутрь решимо. Она названа «тонкой» потому, что сущностный свет (Ор Ацмут) не распространяется в порождённое иначе как посредством отражённого света (או״ח), поднимающегося при зивуге от экрана. И благодаря свойству отражённого света раскрылся ЦелемАдама Кадмона в тайне парцуфа Гульгальта, называемого условно «началом Кав». И он распространяется на 25 аспектов: в длину есть Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, а в толщину также Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, как сказано. Поскольку Малхут становится Кетером, каждый из аспектов Хохма, Бина, З״А, Малхут распространяется в десять сфирот вплоть до Кетера. Условно это называется: Гульгальта, Эйнаим, АХа״П, или Гульгальта, А״Б, Са״Г, Ма״ґ, Бо״Н, — и каждый из них имеет полный рост до уровня Гульгальты. Пойми. А из внутренней сути этого порождённого выходят его сияния наружу, как разъяснено на странице 32 внутри, в Ветви 3, буква бет: смотри там внимательно порядок выхода светов наружу по причине утончения экрана.
(Буква тет-заин) Поэтому сначала вышел А״Б наружу. Этот выход есть аспект убавления: из-за утончения стадии далетвнутреннего Адама Кадмона, называемого «Пэ» (уста), она обрела грубость стадии гимел. И после того, как свет Эйн Соф привлёкся на этот экран, выходят новые десять сфирот в уровне Хохмы, как сказано, и они называются А״Б. Таким образом, внешний А״Б, вышедший наружу, лишён уровня Кетера по сравнению с А״Б, оставшимся внутри Адама Кадмона. И получается, что внешний парцуф А״Б облачает Хохму Гульгальты и распространяется до табура внутреннего Адама Кадмона. В нём также есть 25 аспектов: его десять сфирот прямого света, то есть его Гульгальта, Эйнаим, Ознаим, Хотэм, Пэ, — каждый из них распространяется благодаря свойству отражённого света на пять аспектов, вплоть до Кетера А״Б. Однако внутренний Адам Кадмон остаётся раскрытым, как сказано. И в нём также различаются «голова» и «тело»: от табура и ниже называется «тело», ибо там — лишь распространение самого экрана. Поэтому там связаны Ор Пними и Ор Макиф только в стадии далетвнешнего А״Б, и потому они вынуждены были снова исторгнуться, как сказано, — это называется «мир Некудим», являющийся аспектом Зеир Анпина и Малхут (телом) внешнего А״Б. И уже разъяснено, что из самого этого исторжения грубость возвратилась к экрану, и наступило там второе распространение, как сказано в буквах йуд-гимельи йуд-далет, которое привлекло света из-под табура вверх, выше табура. Посредством этого подъёма утвердились высшие Аба ве-Има (או״א), и была создана Парса под ними, и Ишсут от Парсы до табура. Весь этот подъём называется внешним парцуфом Са״Г. Иными словами, он вышел из своей предыдущей ступени: во внешнем А״Б Бина была в уровне Кетера Хохмы, и это свет уха (озен) до «колоса бороды». Однако в этом парцуфе, возникшем из искр, упавших от светов уст (пэ) внешнего А״Б.
Таким образом, Бина этого парцуфа находится ниже всех десяти сфирот высших Абы и Имы (או״א), и из-за этого она умалена в аспекте Кетера, как сказано. Её место — оттуда и ниже, и она выступает из-под «колоса бороды» (шиболет ха-закан), который есть тайна его Гульгальты. И подобно тому, как внешний А״Б облачает лишь Малхут общего парцуфа, а его три первых (ג״ר) остаются открытыми, так и внешний Са״Г облачает только Малхут Кетера А״Б, то есть от уст (пэ) и ниже, тогда как его три первых, образующие всю голову, остаются раскрытыми. И как А״Б испустил свои ответвления через волосы головы (рэйша), так и этот Са״Г испустил свои ответвления через волосы АХа״Па (ушей, носа, уст), что будет объяснено в своём месте: это свет, изъятый из них при их выходе по отношению к высшему, оставшийся там в волосах, в тайне «окружающих» (макифим), по типу «окружающего обратного» (макиф хозэр). И этот Са״Г облачает Адама Кадмона от «колоса бороды» до его окончания, то есть аспект его головы, так что три первых (Гульгальта, Эйнаим, Ознаим, Хотэм) протягиваются до табура, а его уста сами распространяются в десять сфирот тела, подобно устам внешнего А״Б. И случай со светами уст внешнего Са״Г подобен случаю со светами уст внешнего А״Б: из-за их связывания в одном сосуде произошло также утончение экрана поступенчато, пока он не утончился до ступени Кетера и всё распространение не исчезло — в этом тайна разбиения сосудов и падения 288 искр, как будет объяснено в своём месте. Однако это произошло лишь в аспекте их Зеир Анпина и Малхут, но не в их трёх первых (ג״ר), и это ради исправления Парсы, как будет объяснено далее. Затем притянулись и поднялись также искры, упавшие из уст внешнего Са״Г, в тайне подъёма «женских вод» (Маим Нуквин, מ״ן), и тогда вышел новый парцуф Ма״ґ, и были установлены десять сфирот мира Ацилут в тайне двенадцати парцуфим. Все предшествующие аспекты включились в мир Ацилут, как будет написано с Божьей помощью; и мир Ацилут запечатлевается в мире Брия, так что всё существующее в Ацилут запечатлевается в Брия, из Брия запечатлевается в Йецира, а из Йецира запечатлевается в Асия. Поэтому нет ни одной реальности или действия в нижних, которые не имели бы прямой связи с высшими, откуда они выходят и притягиваются вплоть до сущности нижнего.
