Бааль Сулам Йегуда Ашлаг – Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни (страница 17)

..И знай, что нет в этом мире никакой реальности или управления, которые не были бы укоренены в высших мирах, откуда протягиваются ветви в нижние миры, пока не доходит и не раскрывается нам в этом мире. И ты видишь, что вся совокупность служения и усилия (йегия) укоренена в экране (масах), находящемся в сосуде Малхут, который задерживает высший свет, желанный для неё, — из-за того, что Сотворяющий желает наслаждать, как сказано выше. А всё, что является мыслью в Творящем, есть обязательный и неизбежный закон для созданного. И понятно, что для этого не требуется никакого орудия действия — одной Его мысли, благословенного, достаточно. И всё же она (Малхут) сама избирает не принимать высший свет, чтобы не прийти к отличию формы, как сказано выше (смотри в Паним масбирот, ветвь 1). И оказывается, что мера аспекта задержки в экране равна мере усилия. А сущность награды, которую Хозяин даёт работнику, укоренена в отражённом свете (אור חוזר), выходящем посредством союза от удара (зивуг дэ-акаа). И благодаря тому, что экран стал корнем для отражённого света, оказывается, что она возвращается и становится Кетером для этих десяти сфирот отражённого света (ע״ס дэ-ор хозэр), а также и для прямого света (אור ישר), как ещё будет объяснено. И вся эта прибыль досталась ей вследствие действия задержки.

Из вышесказанного выясняется, что всё понятие десяти сфирот (ע״ס) — не что иное, как один сосуд, называемый Малхут. Но для завершённости её формы в ней различаются три корня — три аспекта: Хохма, Бина и Зеир Анпин (З״А), которые проистекают друг из друга, как сказано выше. И знай, что эта Малхут всё ещё заключена в свете Бесконечного (א״ס ב״ה), который до сокращения (цимцум), и называется «Малхут Бесконечного» (מלכות דא״ס). В ней и произошло первое сокращение, как написано в Паним масбирот, ветвь 1. Из-за стремления к подобию формы с Творящим, её желание возвысилось, чтобы не получать в четвёртый аспект, и тогда протянулся к ней из Бесконечного свет линии (אור הקו). Свет линии включает в себя весь свет, протягивающийся в пяти мирах, называемых: Адам Кадмон (א״ק), Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Этот свет в своей совокупности носит имя «линия» (קו) — от выражения «измерительная линия» (קו המדה), потому что он протягивается в мирах в точной мере и числе, определённом для каждого мира, в соответствии с формой сосуда Малхут этого мира, как подробно объясняется внутри.

И суть этих пяти миров — в точности суть Кетера и четырёх известных аспектов в десяти сфирот. Мир Адам Кадмон — это мир Кетера, мир Ацилут — мир Хохмы, мир Брия — мир Бины, мир Йецира — мир Зеир Анпина (З״А), а мир Асия — мир Малхут. Однако в каждом мире есть свои десять сфирот, и каждая сфира из десяти сфирот мира также включает в себя десять сфирот, как написано внутри.

И причина их разделения на пять упомянутых миров в том, что сосуд Малхут должен сначала включиться в каждую сфиру вплоть до Кетера. И это происходит: в первом распространении (התפשטות א׳) от уха-носа-рта (אח״פ) Адам Кадмона (א״ק) — там она включилась в Зо״Н (Зеир и Нуква). Во втором распространении — она включилась в Бину. А в мире Некудот («Точек») — включилась в Хохму. А в мире Ацилут — включилась в Кетер.

И после того как Малхут включилась в каждую сфиру, начинается мир Исправления (Тикун), глава которого — упомянутый мир Ацилут. А именно: там свет Бесконечного (א״ס ב״ה) облачается в аспект 1, затем облачается свет Бесконечного в аспект 2 — и сотворил мир Брия; затем облачается в аспект 3 — и образовал мир Йецира; затем облачается в аспект 4 — и сотворил мир Асия. Как будет подробно объяснено внутри, каким образом все они выходят друг из друга по обязательному закону «предшествования и следования» и связываются друг с другом.

(Буква י״ג)И сначала нужно понять строение каждого мира — Адам Кадмон и АБЕ״А (אבי״ע). Я объясню их один за другим. И начнём с мира Кетера, то есть мира Адам Кадмон (א״ק). Его первый сосуд — это мир Акудим («Связанные»). И вот слова рава, благословенной памяти, в Шаар а-Акудим, глава 3: «И вот, все десять сфирот вышли, но вышли не все вместе, а сначала вышел аспект Малхут из мира Акудим. И эта Малхут вышла в аспекте Нефеш… И затем так же вышли и протянулись остальные части, вплоть до Кетера… И когда пришёл Кетер, Малхут оказалась завершённой всеми пятью внутренними светами — Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида… И все упомянутые сфирот пока ещё были недостаточны, ибо вышли без завершённости; поэтому им пришлось возвратиться и подняться к Творящему, чтобы получить своё завершение. Но теперь, при возвращении, Кетер возвращался первым. И вот, при исчезновении Кетера, свет Хохмы поднялся на место Кетера, Бина — на место Хохмы, Зеир Анпин (З״А) — на место Бины, а Малхут — на место Зеир Анпина. Затем исчезла и Хохма, возвратившись к Творящему, и Бина поднялась после Хохмы в Кетер, Зеир Анпин — в Хохму, а Малхут — в Бину. Затем исчезла и Бина, и поднялся Зеир Анпин в Кетер, а Малхут — в Хохму. Затем исчез и Зеир Анпин, и Малхут поднялась в Кетер, пока и сама Малхут не удалилась к Творящему. А затем свет вновь возвратился от Творящего…» и распространился в них. Однако не в прежнем порядке, как вначале, но свет Кетера не возвратился и не вышел, а остался скрытым. Поэтому вышел свет Хохмы в сосуде Кетера, свет Бины — в сосуде Хохмы, свет Зеир Анпина (З״А) — в сосуде Бины, а свет Малхут — в сосуде Зеир Анпина. И остался сосуд Малхут вовсе без света. Конец цитаты кратко. Ещё там: «Десять сфирот мира Акудим вышли снизу вверх: сначала вышла Малхут, затем Зеир Анпин, затем Бина, затем Хохма, затем Кетер». Конец цитаты.

И нужно хорошо понять смысл выхода десяти сфирот «сверху вниз» и «снизу вверх», упомянутый в словах рава. Ведь речь, несомненно, идёт не о категориях «верха» и «низа», «прежде» и «после», связанных со временем и местом, но о категориях «предшествующее и следующее», «причина и следствие». А если так, то как возможно, чтобы Малхут вышла вначале, потом Зеир Анпин, потом Бина, вплоть до Кетера, который есть корень для всех, а вышел последним? Это на первый взгляд удивительно: кто и что перевернуло высших вниз, а нижних вверх?

И суть в том, что уже был объяснён порядок десяти сфирот прямого света (אור ישר): это пять ступеней, одна ниже другой, в соответствии с мерой очищения (издахехут) каждого от плотного (עב) света, чья форма изменилась, — то есть от четвёртого аспекта (бхина далет). Первый аспект (бхина алеф), будучи в аспекте скрытой потенции, считается высшим по ступени. Второй аспект, который уже вышел из потенции в действие благодаря тому, что усилился желанием, — хуже первого. Третий аспект — хуже второго. Так что четвёртый аспект, то есть Малхут, — хуже всех из-за большей плотности (авиют), которая в ней наибольшая, как сказано выше, смотри там.

И известно, что после того как вышел сосуд Малхут, над ним произошло первое сокращение (цимцум) — не получать в четвёртый аспект. Эта задерживающая сила называется экраном (масах). И когда прямой свет (אור ישר) спускается от Бесконечного (א״ס ב״ה) и ударяется в экран в Малхут, тогда происходит союз от удара (зивуг дэ-акаа), и посредством него выходят десять сфирот отражённого света (אור חוזר), как написано внутри (ветвь 3, смотри там). И вот, в этих десяти сфирот отражённого света ступени перевёрнуты по сравнению с десятью сфирот прямого света. В десяти сфирот прямого света чем более очищен (זך), тем выше по достоинству и превосходнее. Однако в десяти сфирот отражённого света чем плотнее (עב), тем выше и превосходнее. И это потому, что Малхут — это Кетер и корень для этих десяти сфирот отражённого света, из-за её плотного экрана, который задерживает свет от спуска в её четвёртый аспект. Поэтому Малхут и стала Кетером, по тайне «конец их вдет в начало их», как написано в Паним масбирот, ветвь 3, смотри там. И получается, что Зеир Анпин (З״А) получает свет от Кетера отражённого света, и потому Зеир Анпин считается ступенью Хохмы. А Бина считается ступенью Бины, потому что получает от Зеир Анпина, ставшего Хохмой. А Хохма прямого света (אור ישר) считается в отражённом свете (אור חוזר) Зеир Анпином, потому что получает отражённый свет от Бины. А Кетер прямого света считается Малхут в отражённом свете, потому что получает от Зеир Анпина. И ты видишь, что чем более очищена ступень, тем она ниже по достоинству и превосходству. И пойми хорошо.

Однако десять сфирот отражённого света соединяются и переплетаются вместе в десяти сосудах. И в их совместном соединении все ступени оказываются на равном уровне. Ибо Малхут сравняется ростом (кома) с Кетером благодаря отражённому свету, где Малхут стала Кетером. И так же Зеир Анпин сравняется с Хохмой, потому что Зеир Анпин — это аспект Хохмы отражённого света. А Хохма сравняется ростом с Кетером, потому что Кетер получает от неё отражённый свет, подобно тому как Хохма получает от Кетера прямой свет. А поскольку Зеир Анпин равен ростом с Хохмой, а Хохма — с Кетером, то и Зеир Анпин равен ростом с Кетером, — и пойми. И оказывается, что благодаря выходу десяти сфирот отражённого света из четвёртого аспекта, все ступени десяти сфирот уравнялись ростом вплоть до Кетера.