1392 год. Жак Григонье создал три колоды Таро для развлечения французского короля Карла VI Безумного. Фрагменты этих колод представляют собой старейшие из сохранившихся до наших дней карт Таро.
1440 год. В Милане были созданы колоды Таро для семейств Висконти и Сфорца. Они являют собой самые древние из дошедших до нас полных колод из 78 карт.
Первые колоды, состоящие из четырех мастей и отдельной группы козырей с аллегорическими иллюстрациями и похожие на Таро, упоминаются в документах Милана, Феррары, Флоренции и Болоньи и датируются 1440 и 1450 годами. Эти колоды назывались картами триумфов (carte da trionfi). Самое раннее задокументированное упоминание триумфов содержится в письменном заявлении в протоколе суда Флоренции 1440 года, касающемся передачи двух колод Сигизмондо Пандольфо Малатесты. Самые же ранние из полностью дошедших до нас колод Таро – это колоды семьи Висконти-Сфорца, созданные около 1445 года.
Поскольку колоды рисовались вручную и богато отделывались золотом, то очевидно, что само их количество было небольшим. Но после изобретения печатного пресса стал возможным более массовый выпуск карт. Распространение их за пределы Италии, в основном во Францию и Швейцарию, произошло во времена Итальянских войн.
1456 год. В рукописи Sermones de Ludo cum Alis приведена последовательность Старших арканов (триумфов) как атрибута карточной игры, распространенной в аристократических домах. Примерно в 1480 году против этой игры письменно выступили доминиканские монахи, назвав ее дьявольским изобретением. В письме приведен перечень фигур, идентичных традиционным Старшим арканам.
1460 год. Появилась колода Мантеньи (Mantegna), которую принято называть по фамилии издателя – колода Балдини. Иллюстрации в ней содержат астрологические символы и аллегорические изображения античных божеств, добродетелей и ряд сюжетов.
1540 год. В Италии в книге Марколино Le Sorti («Гадание») появился самый старый печатный трактат по Таро как системе прорицания. Он связан только с мастью монет, или пентаклей, в современном мире, так как считается, что они наиболее точно отвечают на насущные вопросы.
1550 год. К этому времени относят хранящийся в Йельском университете фрагмент неразрезанного листа линогравюр козырей, на которых изображены самые первые образцы Луны и Звезды Марсельских Таро.
1612 год. В анонимном трактате «Слава и исповедь розенкрейцеров» Таро впервые упоминалось в эзотерическом контексте. Оно получило название ROTA и описывалось как некое устройство или механизм для чтения и трактовки прошлого, настоящего и будущего.
1650 год. Появилась самая старая из сохранившихся французских полных колод, которую относят к марсельской группе. Она была разработана Жаном Ноблем. Благодаря появлению офсетной печати эта колода получила широкое распространение во Франции, Италии и Швейцарии.
1781 год. В восьмом томе энциклопедии «Первобытный мир» Антуана Кур де Жебелена впервые выдвинута древнеегипетская теория происхождения Таро. Автор утверждал, что оригинальной колодой Таро была иероглифическая Книга Тота, бога – создателя письменности и хранителя древней мудрости. Спасая знания, древнеегипетские жрецы зашифровали их и передали цыганам на сохранение, а те в свою очередь принесли Таро в Европу. Согласно другой версии этой истории, Книга Тота была передана гностикам и затем алхимикам. Со временем эта гипотеза была опровергнута, но тем не менее связь колоды с богом Тотом, как тем, кто заведует мудростью, тайными знаниями богов и способен ими поделиться с человечеством, осталась. Так, секретная книга Мазерса по Таро названа «Книга Т», что является инициалом бога Тота, Кроули также назвал свою колоду «Таро Тота».
1785–1791 годы. Французский оккультист Эттейлла (наст. имя – Жан Батист Альетт) написал ряд книг, в которых разработал базу предсказательных значений и ввел такое понятие, как «перевернутые карты в гадании». Также он создал свой вариант Таро, по его словам, в исконном первоначальном виде. Эттейлла назначил некоторым арканам соответствия знакам зодиака и четырем первоэлементам. Таким образом, он первым стал устанавливать соответствия между картами Таро, астрологией и стихиями. Он также считается первым тарологом, который зарабатывал на жизнь дивинацией. Он продолжил разработку теории Кур де Жебелена и обогатил карты дивинационными значениями. Он первым стал использовать надписи на всех картах. Каждая карта из его колоды была снабжена приписками «верх» и «низ» и надписями на всех четырех сторонах, чтобы облегчить предсказание. Таким образом, впервые стало учитываться прямое и перевернутое положение карты, а также ее взаимоотношения с боковыми картами. На разработанные Эттейллой значения опирались многие последующие исследователи Таро, в том числе и Уэйт, который практически полностью скопировал его значения в книге «Иллюстрированный ключ к Таро».
1856 год. Элифас Леви продолжил развивать идеи Кур де Жебелена, при этом используя Марсельское Таро, которое он называл «Книгой Гермеса» и утверждал, что Таро – это древний инструмент, существовавший еще до Моисея и являющийся универсальным ключом к эрудиции, философии и магии, а также способный открыть герметические и каббалистические секреты. В книге «Догма и ритуал высшей магии» он писал: «Узник, лишенный права на чтение, но имеющий в своем распоряжении только колоду Таро и знающий ключ к ней, всего за несколько лет овладеет наукой о Вселенной, откроет уникальную систему взглядов и разовьет неутомимое красноречие». Леви придерживался убеждения, что существует единое тайное учение, которое «кроется за вуалью всех иератических и мистических аллегорий древних доктрин». В «Трансцендентальной магии» он первым соотнес 22 Старших аркана Таро с буквами иврита, а также десять номерных карт с десятью сефирот Древа Жизни. Он также утверждал, что четыре масти представляют собой Тетраграмматон, и был первым, кто указал, что аркан Маг следует изображать, используя символы четырех стихий. Он писал, что Таро – это «сумма всех наук, ключ к ответам на все вопросы». Элифаса Леви принято считать основоположником французской традиции Таро.
1863 год. Поль Кристиан (Жан Батист Питуа) в «Красном человеке из Тюильри» предложил систему астрологического символизма, основанного на рисунках карт Таро. В «Истории магии», изданной в 1871 году, он, ссылаясь на таинственное французское сообщество, описал практику посвящений в Древнем Египте посредством образов из колоды Таро.
1887–1888 годы. Одним из самых ярких событий в истории Таро, несомненно, стоит считать возникновение в викторианской Британии чрезвычайно влиятельного оккультного общества – Герметического ордена Золотой зари. Помимо современной системы Таро, в ордене были заложены принципы всей западной магической мысли, которые существуют и по сей день. В рамках обучающей программы для адептов Сэмюэль Мазерс описал эзотерические атрибуты Таро в манускрипте Liber T («Книга Т»), который предназначен строго для членов ордена, а выносить эту информацию за его пределы запрещалось под угрозой страшной кары и мести со стороны его участников. Также Мазерс выпустил брошюру по Таро для широкой аудитории, в которой в большей степени отражены традиции французской школы. Обе эти книги входят в настоящий сборник.
Мазерс совершил настоящую революцию, создав новую систему соответствий, которая логически выверена и замечательно подкрепляется на практике. Именно благодаря идеям Мазерса в современном мире мы имеем Дурака на нулевой позиции перед Магом, поскольку ноль есть начало всех других чисел, как ничто есть прародитель всех вещей; Силу – на восьмой, а Справедливость – на одиннадцатой.
Посвященные ордена были уверены, что Таро могут не только предсказать будущее, но и повлиять на него. Таро занимали важное место в обрядах ордена и использовалось как для ритуальных и магических практик, так и в качестве предсказательного инструмента. Работа с Таро в качестве основы для ясновидения входила в обязательную программу, а для того, чтобы пройти посвящение в степень Младшего Адепта (вхождение в высшие структуры ордена), требовалось нарисовать собственную колоду Таро по представленному образцу. Выполнение задания требовало глубокого погружения в образную систему орденской колоды, которая послужила впоследствии прототипом для колод Уэйта и Кроули, хотя образный ряд, смысл арканов и отчасти даже структура колоды подверглись изменениям со стороны их авторов.
1889 год. Освальд Вирт, швейцарский оккультист, художник и писатель, под руководством своего учителя Станисласа де Гуайты создал собственную версию колоды Таро, состоящую из 22 Старших арканов и известную как Les 22 Arcanes du Tarot Kabbalistique («22 аркана каббалистическихТаро»). Он опирался на дизайн марсельской колоды, но внес ряд изменений, включив в карты оккультную символику. Подзаголовок колоды гласил: «Нарисованы Освальдом Виртом по указаниям Станисласа де Гуайты для использования посвященными».
Доктор Папюс использовал эту колоду в качестве иллюстраций к своему фундаментальному труду «Цыганское Таро». В книгу была включена также небольшая статья Вирта, в которой он изложил собственные идеи о структуре набора больших арканов и об их связи с астромифологическим символизмом. Эта оккультная колода была достаточно популярна, ее перепечатывали и перерисовывали от руки; ею иллюстрировали книги по Таро. Картами Вирта пользовались Мэнли Холл и Алистер Кроули, пока не создали собственные колоды.
