Автор Неизвестен – Таро. Истоки традиции. «Иллюстрированный ключ к Таро» А. Э. Уэйта, «Книга Т» С. Мазерса и другие труды классиков «английской школы» (страница 5)
1 марта 1888 года был учрежден первый английский храм этого ордена – храм Исиды-Урании, в котором Мазерс занял пост провозвестника, Уэсткотт стал канцлером ордена, а должность императора принял на себя Вудман. В качестве своего орденского девиза Мазерс выбрал ирландское изречение, под которым работал в SRIA, – S Rioghail Mo Dhream («Я королевского происхождения»), а позднее добавил к нему латинский девиз Deo Duce Comite Ferro («С Богом – моим повелителем, и мечом – моим другом»). После этого начался прием новых членов и стали проводиться обряды.
Впоследствии в рамках работы в ордене Мазерс создал учебную программу, ввел экзамены, которые необходимо было выдержать, чтобы продвигаться по ступеням. Перу Мазерса принадлежат многие из важнейших орденских материалов, ритуалов посвящения и магические операции. Таро, наряду с астрологией, геомантией и другими оракульными системами, входили в обязательные для изучения предметы, так как считалось, что навыки предсказания будущего помогают развить интуицию и ясновидение. После овладения навыками гадания на низшем уровне адепт мог приступать и к более тонким планам работы с этими системами.
Первоначально деятельность ордена сводилась к теоретическому изучению основ герметизма, а степени посвящения ограничивались рамками Внешнего ордена. Но к концу 1891 года Мазерс создал церемонию Младшего Адепта и организовал Второй (Внутренний) орден Красной Розы и Золотого Креста, члены которого получили возможность применять теоретические знания на практике. По достижению этой ступени адептам предоставлялись углубленные знания по Таро, которые получили Уэйт, Йейтс и Кроули и на базе которых создали две самые популярные колоды на сегодняшний день: Таро Райдера – Уэйта и Таро Тота Кроули. Впоследствии орден претерпел несколько расколов. Когда из основного храма был исключен сам Мазерс, он организовал в Париже группу Alpha et Omega (Орден Альфа и Омега), к которому примкнули его последователи.
Остаток дней Мазерс прожил в Париже достаточно скрытно. До сих пор неясно, как и где он умер, и даже место его погребения остается тайной. Его жена, Мойна Мазерс, утверждала, что жизненные силы ее мужа истощились вследствие многолетней напряженной работы с тайными вождями ордена.
Мазерс оставил большое литературное наследие, но, поскольку он был приверженцем сокрытия информации, его материалы опубликовали под своими именами другие деятели ордена, которые нарушили клятву, данную ему.
Важнейшие из работ Мазерса:
«Разоблаченная Каббала» (1887, перевод работы Кнорра фон Розенрота Kabbala Denudata)
«Книга Т» (1887–1888)
«Таро: краткое руководство по истолкованию карт» (1888)
«Ключ царя Соломона» (1888, перевод Clavicula Salomonis)
«Священная Магия Абрамелина-мага» (1898)
«Малый ключ царя Соломона» (перевод, 1904), многочисленные документы ордена Золотой зари.
Две брошюры Мазерса – «Книга Т» и «Таро для всех»
В «Золотой заре» новую систему Таро разработал С. Л. Мазерс с учетом прежде всего каббалистического Древа Жизни. Он соотнес числовую последовательность Старших арканов с буквами еврейского алфавита и соответствующими путями (или каналами) на Древе Жизни, в связи с чем карты Таро получили особый символизм, который ранее никогда не был представлен.
В 1887 году С. Л. Макгрегор Мазерс описал эзотерические атрибуты Таро в манускрипте LiberТ («Книга Т»), который предназначался строго для членов ордена. В 1888 году для широкого круга читателей он издал небольшую брошюру «Таро: краткое руководство по толкованию карт», в которой, опираясь на колоду марсельского типа, привел соотношения козырей и букв еврейского алфавита, заимствованные у Элифаса Леви, поскольку «правильная атрибутация» является секретным знанием ордена и не предназначена для распространения. В книге «Иллюстрированный ключ к Таро» Уэйт неоднократно подчеркивал, что верные атрибуты еще не были обнародованы, а те, что были публично объявлены, он считает ошибочными, имея в виду как раз таки систему Мазерса, согласно которой он и создал свой вариант колоды.
По заявлениям очевидцев, внутри ордена имела обращение некая колода, созданная Мазерсом и его женой-художницей. Также каждому члену ордена предписывалось на базе основных материалов создать свою колоду для работы или перерисовать имеющуюся и сохранять ее в тайне, используя только для личной магической работы. Это, по сути, и сделали Уэйт и Кроули, внеся свои мировозренческие концепции в базовую структуру учения Мазерса. Именно у Мазерса Сила переместилась на номер VIII, а Справедливость – на номер XI, так как, согласно атрибутации, Сила была связана со знаком Льва, идущим в зодиаке раньше Весов, с которыми связана Справедливость. Дурак был утвержден в качестве ноля в самом начале всех Старших арканов, и ему были присвоены буква алеф и, соответственно, 11-й путь на Древе Жизни. Числовая последовательность арканов внутри ордена играла важную роль, поскольку, будучи соотнесенной с буквами иврита и путями на Древе Жизни, служила некими метками степеней на пути к Посвящению. При этом надо учитывать, что движение по Древу могло осуществляться в двух направлениях.
• В процессе творения– сверху вниз, и тогда Дурак занимает самую низшую, начальную ступень и являет собой неопытного глупца, который только начинает свой путь. Путь творения мы проходим, когда, уподобляясь демиургу, что-то творим в этом мире: открываем фирму, строим дом и делаем что угодно еще, что в качестве результата будет иметь материальный объект, – это все Десятки в Таро.
• В процессе искупления – движение идет снизу вверх, то есть от десятой сефиры к первой, из материального мира в мир духовный. Этот путь связан с духовным ростом, и на нем Дурак выступает как высший символ посвящения, приобщившийся к божественной мудрости, которая людям может казаться глупостью. «
Также Мазерс изменил порядок Младших арканов. В начале у него идут Тузы как корни всех стихий и родоначальники всего. Затем Карты Двора, при этом он поменял местами Королей и Рыцарей, поставив последних высшими в ранге как наиболее движущую силу, которая способна перезапускать раз от раза весь процесс творения. В титулах Королей стало фигурировать название «принц». Неизвестно, насколько прижилась эта система внутри самой «Золотой зари», поскольку даже в маленькой брошюре Мазерса постоянно происходит путаница Королей с Рыцарями: и те и другие именуются то Королями, то Рыцарями, а все вместе, ко всему прочему, – Императорами. Уэйт в своей книге в описании арканов разместил Королей и Рыцарей в привычной схеме, но в описании сигнификаторов указал, что Рыцари – это мужчины старше сорока, а Короли – все мужчины младше сорока, что указывает на систему Мазерса, а также, возможно, на то, что Уэйт до конца не определился, какая схема будет наиболее рабочей. Кроули внес некоторую однозначность: он полностью упразднил Королей, и в его системе есть только Рыцари и Принцы. Также Мазерс заменил Пажей на Принцесс, чтобы образовались две пары мужского и женского начал, которые бы соответствовали Тетраграмматону, священному имени ЯХВЕ, где две буквы – это мужское начало, а две – женское.
Также Мазерс распределил Младшие арканы в сложной астрологической последовательности. Она полностью приведена в его «Книге Т», а также в конце, в приложениях, размещены схемы согласно астрологическим и каббалистическим соответствиям, назначенным Мазерсом. Единственное, конечно, осталась путаница с Королями, так как в современной утвердившейся традиции Королей вернули на высшее положение в иерархии и отдали им атрибуты Рыцарей, то есть мутабельные знаки зодиака. Притом что, например, в колоде Уэйта явно указаны отсылки на систему Мазерса, когда Короли располагались ниже Рыцарей и соответствовали фиксированным знакам (Король жезлов – Лев, Король пентаклей – Телец и так далее). Таким образом, они стали соответствовать мутабельным «рыцарским» знакам (Король жезлов – Стрелец, Король кубков – Рыбы, Король мечей – Близнецы, Король пентаклей – Дева). Если это кажется запутанным, то переживать не стоит, поскольку для начала работы с колодой это не имеет никакого значения, а в процессе практики у вас появятся собственные наработки и индивидуальный взгляд на эти и многие другие моменты. Время все расставляет на свои места.
Основные вехи истории Таро
В этой главе мы кратко разберем основные и наиболее значимые моменты в истории Таро.