Автор Неизвестен – Таро. Истоки традиции. «Иллюстрированный ключ к Таро» А. Э. Уэйта, «Книга Т» С. Мазерса и другие труды классиков «английской школы» (страница 3)
В 1920 году Уэйт переехал из Лондона в Рэмсгейт (Кент). Он вышел из состава всех орденов, кроме масонской ложи «Ранимид», в работе которой он на протяжении предыдущих десяти лет принимал деятельное участие и членом которой оставался до конца своих дней. Последние годы жизни Уэйт провел в Бишопсбурне (Кент); там же он скончался в 1942 году и был похоронен на местном церковном кладбище. На его могиле вырезана надпись Est una sola res. Эту фразу Уэйт использовал в книге «Тайная церковь святого Грааля», и она переводится как «Есть только одна вещь», что означает единство всех духовных путей и единство той возвышенной сокровенной части, которая есть в душе каждого человека. В алхимии Est una sola res является именно той «единой вещью», «единым целым», тем базовым субстратом и реальностью, которая лежит в основе явлений, той чистой матрицей, вокруг которой нарастает нечистая (потому что неупорядоченная) материя чувственного мира и которой человек должен сознательно обладать в качестве пропуска для восстановительной работы. Согласно гипотезе, не будучи чем-то внешним, оно может быть познано только интроспективно, «обращенным внутрь взором» разума, «оно постигается в божественном созерцании», проникая в ту тьму, которая не способна ни объять, ни уразуметь ее, но в которой оно сокрыто.
Сам Уэйт объяснял эту фразу следующим образом:
Уэйт был очень плодовитым автором, основные его труды следующие:
«Израфил: письма, видения и стихи» (1886)
«Тайны магии: сборник трудов Элифаса Леви» (1886)
«Подлинная история розенкрейцеров» (1887)
«Алхимики на протяжении веков» (1888)
«Жизнь философов-алхимиков» (1888)
«Песни и стихотворения волшебной страны: антология английской волшебной поэзии» (1888)
«Руководство по картомантии» (1889)
«Внутренняя жизнь с точки зрения мистика» (1891)
«Оккультные науки: компендиум трансцендентальной доктрины и опыта» (1891)
«Азот или Звезда Востока» (1893)
«Золотая лестница» (1893)
«Алхимические труды Эдварда Келли» (1893)
«Культ дьявола во Франции или Проблема Люцифера» (1896)
«Книга черной магии и пактов» (1898)
«Жизнь Луи Клода де Сен-Мартена, неизвестного философа, и сущность его трансцендентальной доктрины» (1901)
«Учение каббалы и каббалистическая литература» (1902)
«Очерки мистицизма» (1906)
«Сокровенная церковь святого Грааля» (1909)
«Ступени к Венцу» (1910)
«Ключ к Таро» (1910)
«Иллюстрированный ключ к Таро» (1911)
«Тайная традиция в масонстве», два тома (1911)
«Книга судьбы и искусство чтения в ней» (1912)
«Книга церемониальной магии» (1913)
«Тайная доктрина в Израиле: изучение книги Зоар и ее связей» (1913)
«Собрание стихотворений Артура Эдварда Уэйта в двух томах» (1914)
«Путь божественного единения» (1915)
«Глубинные аспекты масонской символики» (1915)
«Неизвестный философ: жизнь Луи Клода де Сен-Мартена и суть его трансцендентальной доктрины» (1916)
«Новая энциклопедия масонства» (1921)
«Книга святого Грааля» (1921)
«Сен-Мартен: французский мистик и история современного мартинизма» (1922)
«Роберт Фладд и масонство» (1922)
«Раймунд Луллий» (1922)
«Светочи западного мистицизма» (1923)
«Братство Розы и Креста: свидетельства о Доме Святого Духа в его внутренней и внешней истории» (1924)
«Символическое масонство и эволюция его более глубоких проблем» (1925)
«Тайная традиция в алхимии: ее развитие и записи» (1927)
«Священная каббала» (1929)
«Святой Грааль, его легенды и символика» (1933)
«Тайная традиция в масонстве» (испр. изд. 1937)
«Тени жизни и мысли: Ретроспективный обзор в форме мемуаров» (автобиография, 1938).
Книга Уэйта «Иллюстрированный ключ» и его «Исправленное Таро»
Артур Эдвард Уэйт оставил после себя огромное литературное наследие, которое включает в себя книги на тему различных эзотерических направлений (алхимии, каббалы, мистицизма и т. д.), исследования по истории тайных орденов, трудов, посвященных мистикам и магам прошлого. Он создал несколько десятков ритуалов для орденов, в которые он входил, написал литературные мистические и поэтические произведения. Также перевел на английский язык большое количество работ зарубежных авторов, в том числе Папюса и Элифаса Леви. Однако, без сомнения, для широкой аудитории его самая известная работа – «Иллюстрированный ключ к Таро» и идущая в комплекте с книгой «исправленная» колода.
Уэйт утверждал, что Таро – это не только система гадания, но и атрибут для развития способностей человека к ясновидению и его эволюции на пути к совершенству. И эта главная идея красной нитью проходит через всю его книгу «Иллюстрированный ключ к Таро».
В изображения карт, помимо очевидных предсказательных значений, он включил множество тайных, которые открываются по мере углубления познаний. Но тем не менее именно такой простой визуальный ряд, когда не требуется никакой подготовки и гадать по таким рисункам может буквально ребенок, и обеспечил всемирную популярность колоде. Ее образы интуитивно понятны и раскрываются в зависимости от уровня восприятия оператора. Об этом Уэйт пишет прямо в своей книге, обращаясь к читателям «с более, чем обычно, развитой проницательностью, не говоря уже о ясновидении». Именно благодаря публикации этой работы стал популярен и расклад «Кельтский крест», который приводится в конце книги. И он поистине, как и заявляет автор, уникален и универсален.
Уэйт верил, что символы карт являются вратами в тайное царство видений и символов, которое сокрыто за завесой прорицания. Это система познания мира, Бога и человека в мире и в Боге.
Одной из главных особенностей колоды Уэйта является то, что он решил проиллюстрировать все 78 карт, включая Младшие арканы, сделав тем самым колоду Таро максимально доступной к прочтению. Сам Уэйт говорил, что он создал «колоду для интуитивного понимания» и «облегченную для восприятия». Выпуск ее стал своего рода революцией в системе Таро и изменил устоявшийся порядок не только визуального ряда, но и нумерации Старших арканов. Несмотря на то что Уэйт не описал причины, так как был связан клятвой о неразглашении материалов «Золотой зари», он тем не менее перенял порядок и атрибутацию карт, утвержденных Мазерсом. В его колоде Дурак занял место в начале всей колоды как начало всех начал, безграничная божественность в соответствии с буквой алеф. Также в колоде поменялись местами два Старших аркана, XI и VIII, – «Справедливость» и «Сила». Каких-то объяснений по этому поводу сам Артур Уэйт не дал, ограничившись лишь комментарием, что «были на это достаточные причины». Также были внесены кардинальные изменения в аркан «Влюбленные»: Уэйт изобразил там не трех персонажей, как делали его предшественники, а двух, тем самым еще больше укрепив соответствие аркана астрологическому знаку Близнецов, которому эта карта соответствовала в «Золотой заре». Но сюжет, по всей видимости, был полностью придуман Уэйтом, так как в «Золотой заре» на этой карте изображалось спасение Андромеды Персеем. В колоде 16 фигурных карт, и их порядок и ранги Уэйт взял из традиционных марсельской и французской систем. В его колоде Короли поставлены на первое место (в отличие от системы «Золотой зари») и в итоге воплощают потенциальную энергию своей масти; Королевы – это женская энергия, обеспечивающая взращивание импульса, посланного Королем, им соответствует стихия воды; Рыцари олицетворяют интеллект и распространение принципа масти, им соответствует стихия воздуха; Пажи – это начальный уровень и материальная форма идеи, им соответствует стихия земли.
Каждая карта в колоде Райдера – Уэйта наполнена символами: алхимии, розенкрейцерства, масонства, астрологии, каббалы и магии. Символы содержат в себе разноплановые значения, и оператор любого уровня подготовки может увидеть на них то, к чему уже открыто его восприятие. Само же значение карты комбинируется как из очевидных сюжетов, так и из оккультных символов-ключей, которые открываются по мере освоения практических навыков. Сам Уэйт так писал о своей колоде: «В результате нам впервые за всю известную историю Таро удалось создать рабочую колоду, сочетающую в себе настоящее искусство с истинной символикой». С художественной точки зрения это уникальное произведение искусства, образец мастерства рисования и композиции, когда соблюдены и эстетическая, и смысловая составляющие.