Автор Неизвестен – Таро. Истоки традиции. «Иллюстрированный ключ к Таро» А. Э. Уэйта, «Книга Т» С. Мазерса и другие труды классиков «английской школы» (страница 2)
Артур Эдвард Уэйт – этапы пути
Артур Эдвард Уэйт (2 октября 1857 г. – 19 мая 1942 г.) – известный английский писатель, мистик, член Герметического ордена Золотой зари, руководитель храма Исиды-Урании, переводчик, автор множества авторитетных трудов по оккультизму, алхимии, масонству, создатель самой популярной колоды Таро. Его биограф, Р. А. Гильберт, писал:
Уэйт родился в Соединенных Штатах Америки в семье капитана морского флота. Его отец погиб в море, когда Артур был еще совсем мал, и его овдовевшая мать, англичанка, приняла решение вместе с детьми вернуться на родину. По-видимому, в поиске духовной поддержки в 1863 году мать Уэйта примкнула к католичеству. В результате в юношестве Артур получил строгое католическое образование и, будучи еще ребенком, исполнял обязанности служки в церковном приходе. В отрочестве Артур даже мечтал о будущем священника, а в свободное время писал стихи.
После смерти его сестры Фредерики в 1874 году Уэйт впал в состояние глубокой депрессии, начал сомневаться в силе своей веры и отказался от мысли поступить в университет. Однако это же событие подтолкнуло его к духовным и психическим исследованиям. В возрасте 21 года он начал регулярно посещать библиотеку Британского музея, изучая самые различные направления магии, мистики и эзотерики. Там же он познакомился с Мазерсом и другими оккультистами того времени, о чем подробно рассказал в автобиографии Shadows of Life and Thought: A Retrospective Review in the Form of Memoirs. Waite, A. E. (1938). London.
В январе 1891 года Уэйт присоединился к Внешнему ордену Золотой зари, после того как его представил Эдмунд Уильям Берридж. В 1893 году он ушел из ордена, но в 1896 году вновь присоединился. В 1899 году после подачи повторного прошения он был принят во Второй (Внутренний) орден Золотой зари – орден Рубиновой Розы и Золотого Креста. Орденским девизом ему служило изречение из Книги Товита 12:7 – Sacramentum Regis (лат. «Тайна царева»):
В 1901 году Уэйт вступил в ряды вольных каменщиков и в 1902 году присоединился к Обществу розенкрейцеров в Англии. В «Золотой заре» произошел раскол из-за внутренних противоречий, после чего Уэйт покинул орден и до 1914 года возглавлял собственное отделение, названное им «Независимый и Исправленный обряд Золотой зари», в основу учения которого были положены христианский мистицизм и глубокое изучение каббалы. Чтобы разработать ритуалы посвящения для этого ордена, Уэйт много путешествовал по Европе, собирая масонские документы. В 1915 году он основал Братство Розы и Креста, посвященное «поискам Божественной благодати, а не поискам Силы». Устав запрещал ее членам какие бы то ни было контакты с орденом Утренней звезды (одним из последователей «Золотой зари»). В этот период существовало уже большое количество ответвлений от «Золотой зари», и как единое целое эта организация никогда не была восстановлена.
К этому времени Уэйт утвердился во мнении, что все основные эзотерические традиции Запада, включая алхимию, каббалу, розенкрейцерство, масонство и христианский мистицизм, восходят к общему первоисточнику и что правильная интерпретация символики, общей для всех этих течений, открывает тайные пути к духовному просвещению и непосредственному познанию Бога.
Он интересовался обрядами посвящения и высшими ступенями масонства и рассматривал посвящение в ремесленное масонство как способ получить доступ к этим обрядам. В последующие годы он проходил посвящения в различных орденах, пытаясь открыть для себя новые практики.
После вступления в Общество розенкрейцеров в Англии и в Общество рыцарей-тамплиеров Уэйт в 1903 году отправился в Швейцарию, чтобы получить Régime Ecossais Rectifié (Исправленный шотландский обряд) и его степень Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte (C.B.C.S.). Уэйт считал, что Исправленный шотландский обряд в большей степени, чем любой другой масонский обряд, представляет тайную традицию мистического духовного озарения. Результатом этих изысканий стали объемный труд «Новая энциклопедия масонства: обряды, литература и история» и книга «Символическое масонство». И конечно же, идеи духовного посвящения и инициаций нашли широкое воплощение в сюжетах его колоды.
В этот период Уэйт активно занимался литературной деятельностью, издал труды «Обряд Метки», «Иллюстрированный ключ к Таро», «Путь божественного Союза». У него был собственный журнал, в котором публиковались статьи о масонстве и высших степенях посвящения.
Уэйт был последователем теории Элифаса Леви, утверждавшего, что в алхимических трактатах содержится доктрина физической и духовной эволюции, которая лежала в основе основ их философии и вытекала из ее применения на практике в алхимических лабораториях. К этому мнению Уэйт добавлял, что, несмотря на то что алхимики, несомненно, были и мистиками и обладали секретной теорией универсальной эволюции, их мастерство было направлено не на те цели. По его мнению, цель герметических операций и теургических ритуалов можно соотнести с задачей древнегреческих мистерий – сознательный и гармоничный союз возвышенной души с божественностью и ее участие в жизни Бога.
Уэйт также перенял идею Леви о том, что символизм алхимиков, розенкрейцеров, масонов, каббала, церемониальная магия, Таро, легенды Грааля – в общем, все традиции западного оккультизма способны вновь привести к тайной доктрине, которая сохранялась живой в веках внутри сокрытой памяти инициаций. Уэйт был уверен, как и другие лидеры оккультизма того периода, что для сохранения древних традиций были «учреждены мистерии и написаны зашифрованные тексты». Именно эта идея и лежит в основе фразы, которую Уэйт часто использует в своем труде, – «учрежденные мистерии», то есть все, что включает в себя полный комплекс проверенных путей для духовного роста и развития своего сознания.
Уэйт был уверен, что эти «учреждения» служили тому, чтобы распространять вечные знания, показывающие человеку путь возвращения туда, откуда он пришел, и тем самым подготавливая последователей к вступлению в «Святой союз» Тайной Церкви, которая может быть открыта внутри себя самого в виде духовного опыта. Поиск как самих путей, так и истинных хранителей этой традиции стал одной из основных тем как литературной деятельности, так и экзистенциальных изысканий Уэйта, что нашло отражение в его труде «Иллюстрированный ключ к Таро» и непосредственно в его колоде, которую он представлял как «Исправленное Таро» и один из ключей, помогающих подобраться к тайной доктрине и «учрежденным мистериям».
Уэйта не устраивали традиционные колоды Таро, и поэтому в 1909 году он создал свою колоду Таро на базе системы «Золотой зари» (используя астрологические и каббалистические соответствия, а также смысловые значения карт), добавив свои мистически-религиозные взгляды. К работе была привлечена театральная художница Памела Колман Смит, а также, со слов самого Уэйта, еще один сведущий в этих вопросах господин, который пожелал остаться неизвестным. Вместе с этим неизвестным, по словам самого же Уэйта, им приходилось буквально кормить с ложечки художницу, разжевывая и поясняя все, что должно быть изображено на картах, особенно, по его словам, им пришлось потрудиться над изображениями Верховной Жрицы и Повешенного.
Биографы Уэйта полагают, что этой неизвестной особой, чрезвычайно сведущей в данном предмете, был друг Уэйта Уильям Батлер Йейтс, ирландский писатель, поэт, драматург, выдающийся деятель западноевропейской литературы XX века, нобелевский лауреат. Художницу в орден Золотой зари привлек Йейтс, он же привлекал ее и к созданию декораций в своих спектаклях, поэтому его участие в разработке колоды вполне реально. Этим, во всяком случае, объясняется такие количество и глубина подобранных литературных и художественных образов и отсылок в колоде, которые точно отражают суть карты и расширяют ее понимание. И Уэйт, и Йейтс, в отличие от художницы, деятельность которой в ордене началась и закончилась на самом начальном уровне, состояли в высоких степенях Внутреннего ордена Золотой зари и имели доступ к расширенным материалам по Таро, благодаря чему и получилось включить систему в эту колоду. Также в колоде Уэйта нашли отражение идеи алхимии, сюжеты легенд о святом Граале в связи с четырьмя мастями Младших арканов и множество религиозных отсылок и образов.
Спустя много лет Уэйт предпринял вторую попытку создать колоду, но уже на базе соответствий с каббалой и Древом Сефирот, однако она не увенчалась успехом и известна только в узких кругах под названием Таро Уэйта – Триника.
Талант Макрегора Мазерса, основателя «Золотой зари» и автора материалов, сказался даже на популярности колоды, которая была разработана на базе его учения, как и в случае с колодой Кроули, который не только использовал наработки Мазерса, но и скопировал практически все его идеи, включая титулы арканов.