Автор Неизвестен – Таро. Истоки традиции. «Иллюстрированный ключ к Таро» А. Э. Уэйта, «Книга Т» С. Мазерса и другие труды классиков «английской школы» (страница 1)
Таро. Истоки традиции. «Иллюстрированный ключ к Таро» А.Э. Уэйта, «Книга Т» С. Мазерса и другие труды классиков «английской школы».
Перевод и комментарии Анны Огински
Серия «
«Иллюстрированный ключ к Таро» А. Э. Уэйта
«Книга Т» С. Мазерса и другие труды классиков «английской школы»
Во внутреннем оформлении использована иллюстрация:
Helen Lane / Shutterstock / FOTODOM
Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM
© Огински А., текст, перевод на русский язык, 2025
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025
Предисловие переводчика
Введение
В представленный сборник входят три ключевые книги о картах Таро. Все они важны и интересны и помогут сформировать объемный и всесторонний взгляд на систему предсказаний, поскольку включают в себя работы основоположников Таро английской школы, на алгоритме которой базируется львиная доля современных колод. Благодаря оригинальным трудам создателей этой концепции можно лучше понять в целом истоки современных Таро, которые заложил Макгрегор Мазерс, а также символику и значения колод Уэйта и Кроули, основанных на них. Я отношусь с глубоким уважением к указанным авторам, и мне было интересно познакомиться с их трудами от первого лица, потому я стала читать их в оригинале и переводить для себя. В итоге родилась книга, и, поскольку материалы эти изначально предназначены для достаточно подготовленной аудитории, я сопроводила их подробными комментариями по части алхимии, каббалы и других моментов, знание которых поможет глубже понять рассматриваемые работы.
В первую очередь это, конечно, книги Мазерса, основателя ордена «Золотая заря» и одного из его вождей, автора многочисленных материалов, ритуалов и системы Таро, на основе которой строятся практически все современные колоды за исключением относящихся к французской школе. Для адептов своего ордена Мазерс создал концепцию на базе каббалистического Древа Сефирот, аналогов которой до этого не было. Он, по сути, заново собрал колоду, придумав образы и дав соответствия для карт в рамках Древа Жизни, которые глубоко раскрывали суть арканов и могли использоваться как для подъема по Древу с духовными намерениями, так и для спуска с практическими целями, что реализуется через гадание.
Система была изложена в Liber T, или «Книге Т», и передавалась только тем немногим, кто получил честь быть принятым в ряды Второго (Внутреннего) ордена Золотой зари. Из интересующих нас персон это были Уильям Батлер Йейтс (орденский девиз – Demon Est Deus Inversus, «Демон – обратная сторона Бога»), Алистер Кроули (орденский девиз – Perdurabo, «Претерплю до конца») и Артур Уэйт (орденский девиз – Sacramentum Regis, «Тайна царева»), принятый в орден только после повторного прошения спустя время. В качестве необходимого задания адепты должны были, получив материалы «Книги Т», нарисовать свою колоду так, как они поняли изложенный материал, и использовать ее в рамках ритуалов ордена Золотой зари и для личных целей. По сути, Артур Уэйт и Алистер Кроули, как два наиболее известных ученика Мазерса, выполнили это задание, создав колоды на основе его системы, но с собственным видением.
Знакомство с «Книгой Т» поможет лучше понять оба этих подхода, которые ошибочно причисляются едва ли не к разным направлениям. Соответственно, мы можем сказать, что Мазерс разработал корень и ствол английской школы Таро, колоды Уэйта и Кроули – две ветви на этом стволе, а большинство современных вариаций колод Таро – многочисленные листья на ветвях, которые так или иначе интерпретируют идеи Мазерса.
Книга Артура Уэйта «Иллюстрированный ключ к Таро» посвящена его колоде – самой популярной на данный момент в мире, на базе которой созданы большинство других. Уэйт развил идеи Мазерса и проиллюстрировал их наглядно в Младших арканах, совершив революцию в мире Таро.
Работы обоих авторов обязательны к ознакомлению, но важно учитывать ряд факторов. Поскольку колода создавалась внутри магического ордена, а сам Уэйт был мистиком и придерживался традиции мистического христианства, то и в его колоде, и в книге имеется множество отсылок к религии. Также колода рассматривалась как средство, помогающее духовному совершенствованию при подъеме сознания по Древу Сефирот, а потому такие арканы, как Башня, Повешенный, Смерть, Дьявол, рассматриваются с достаточно позитивной стороны, в отличие от того, как они могут проявляться в бытовых повседневных вопросах.
Также важно учитывать, что многие высказывания и смысл, вложенный Уэйтом, могут быть непонятными, так как, с его точки зрения, колода предназначается для духовных изысканий и возвышенных размышлений. При этом значения в предсказательном аспекте, как на то Уэйт и указывает, взяты им из старых источников, связанных с гаданием как таковым, например у Эттейллы и Папюса, а потому на поверхностный взгляд могут противоречить тому тексту, который пишет сам Уэйт. Это связано как раз с уровнями, на которых человек готов работать с картами. Об этом вкратце рассказывает автор, когда пишет об уровне житейского благоразумия (то есть мирском плане и обычном спектре гадания) и уровнях послушания и постижения, где происходит продвижение души к цели своего изыскания и раскрывается ее стремление к высшей форме развития.
Две книги Мазерса в этом плане легче, так как четко разделены на уровни для начинающих и для адептов некоей тайной доктрины, вставших на путь духовного роста, – их уже так просто не запутать.
Liber T, или «Книга Т», – секретный манускрипт, который получали только посвященные в достаточно высокую степень Внутреннего ордена Золотой зари, с коим, как считалось, вступали в контакт уже внетелесные верховные вожди – от них Мазерс, по его заверениям, и получал информацию. К этому материалу имели доступ только Младшие адепты (Adeptus Minor, 5°=6°). На базе «Книги Т» и были созданы колоды Уэйта и Кроули.
Вторая книга по Таро от Мазерса рассчитана на широкую аудиторию, в ней собраны описания значений, которые были в ходу в то время. Она представляет собой интерес как с точки зрения предсказательных значений, так и в том плане, что Уэйт в ряде сюжетов для карт в своей колоде опирался на них. Так, 4 меча – склеп, могила; 6 мечей – путешествие по воде; 10 пентаклей – имение, семья и т. д.
Обе книги Мазерса написаны предельно лаконично и понятно, чего нельзя сказать о работе Уэйта. Уже само завуалированно-развуалированное название звучит весьма многозначно. Он пишет о тайной доктрине, сокрытой под вуалью обычного гадания, что указывает в первую очередь на мистический смысл, который он заложил в свою колоду, а уже во вторую – на предсказательный как на способ развить проницательность и интуицию на достаточно высоком уровне.
Из-за того что Уэйт тяготел к использованию сложных оборотов речи, редких в употреблении слов, фраз, в которые включал отсылки к Святому Писанию, авторам Античности, ритуалам масонов и розенкрейцеров и к алхимическим операциям, а также из-за своей многоплановости его текст достаточно сложен, и, скорее всего, с первого раза понять всю его глубину будет трудно – для этого надо обладать таким же уровнем знания, как у самого автора. Даже на англоязычных форумах читатели его книги пишут о том, что по мере чтения «будто продираешься через патоку» и по многу раз приходится возвращаться и перечитывать. Поэтому ряд пояснений представлен в виде комментариев от переводчика. По этой же причине в те главы, в которых есть описание предсказательных значений, я включила расширенное толкование уэйтовских понятий, добавив и те, которые также подходят, но не подразумеваются при прямом переводе на русский язык. Это сделано для того, чтобы в полной мере представить тот спектр значений, который обозначил автор. Комментарии содержат пояснительную информацию для общего уровня понимания и ответы на ряд вопросов или устоявшихся утверждений, а потому представлены в формате справки или дискуссии. В некоторых комментариях я касаюсь символизма колоды, но более подробно эта тема раскрыта в моей работе «Таро Уэйта. Большая книга символов и толкований».
Вторая сложность может заключаться в том, что Уэйт – человек острого ума, тонкого поэтического дара и ироничного взгляда на мир. Он часто шутит как над читателями, так и над своими коллегами и современниками, и в итоге у русской аудитории о нем сложилось мнение как о зануде, который всех критикует, а если и хвалит, то только сам себя. Вероятно, это связано с разностью культур, так как в европейской были приняты «перебранки и похвальба», когда надо было посрамить противника, запустив ему остроумную и точную шпильку, и в то же время превознести себя и свои заслуги. Ирония и шутки над всем вокруг отражены в литературе и искусстве, начиная от «Гаргантюа и Пантагрюэля» и «Дон Кихота» и заканчивая мультфильмом «Южный Парк». К тому же, чтобы точнее понимать позицию автора, важно учитывать ту среду, в которой он работал.
Во времена Уэйта среди джентльменов-оккультистов не было привычки церемониться друг с другом. Они писали книги и публиковали журнальные статьи, в которых вовсю критиковали и разоблачали оппонентов. Так, Уэйт в самом начале своей книги обращается к некоему мистеру Смиту, критики которого он совершенно не боится. Если познакомиться с тем, что писали другие деятели ордена Золотой зари, то Уэйт на их фоне предстанет просто невинным агнцем. Он, конечно, посмеивался в усы над своими коллегами, подшучивал и подтрунивал, но никогда не опускался до прямых оскорблений, как это любил делать, например, Кроули. Однажды некая мисс Крэкнелл отказалась предоставлять Кроули запрашиваемые материалы ордена, минуя основных руководителей, и он высказался о ней как о «старой сапфической дырке, которую уже никто не пожелает заткнуть», обыграв фамилию как crack – «щель». И это была далеко не единственная подобная выходка: Кроули в своем журнале опубликовал статью «Мертвый Уэйт», оформив ее в виде некролога при, собственно, живом Уэйте. В этот раз он также обыгрывал фамилию: Waite как weight – «груз, тяжесть», и статья, по сути, называлась «Мертвый груз»; в ней он высмеивал тяжеловесный и архаичный, по мнению самого Кроули, язык Артура Уэйта. Поэтому стиль и манера Уэйта с критикой и шутками, отраженные в этой книге, я думаю, должны быть понятны. В своих литературных произведениях он предстает человеком утонченным и мистически лиричным. И если почитать все его работы, то можно увидеть, как проявляется талант писателя, делающего тонкие и глубокие заметки по поводу окружающих его людей и событий, в которых он принимал участие.