Автор Неизвестен – Древнерусские патерики (страница 9)

л. 32 об. хощу с ним, ни в сий¹ век, ни в будущий», — и² исторгося от рук³ старець тех, и⁴ абие падеся. И хотевшим нам воставити его, и обретохом ⁵и⁶ мертва и стывша, и не могохом⁷ ему рукы пригнути⁸, ни уст свести, яко давно умерша. Больный же скоро встав⁹, яко се¹⁰ не болев.

Мы же ужасшеся о напрасной смерти того¹¹ и скорем исцелении сего¹². И, много плакавше, ¹³Евагрия погребохом¹⁴, отврсти имый¹⁵ уста и очи¹⁶ и руце протяжене¹⁷.

Тита же вопросихом¹⁸: «Что се сотворися¹⁹?» Тит же ²⁰сказаше нам²¹: «Видех, — рече²², — аггелы²³ отступлеша от мене и плачющася о души моей, бесы же радующася о гневе моем. Тогда начах молити брата, да прощен буду²⁴. Егда же, — рече, — приведосте²⁵ и²⁶ ко мне, и²⁷ видех аггела²⁸ немилостива и²⁹ држаща³⁰ пламенное копие³¹. Егда же не прости мя³², удари³³ его³⁴, и падеся мертв. Мне же пода руку и востави мя». Мы же, услышавше³⁵, убояхомся Бога, рекшаго: «Оставите — оставится вам[146]. Яко всяк, гневаяйся на брата своего без ума, повинен есть суду»[147]. Ефрем же³⁶ рече³⁷: «Аще кому лучится во вражде умрети, неизмолим суд обрящут³⁸»[148].

Аще же сий святых ради Антониа и Феодосиа отрады не приимет, люте человеку сицею³⁹ страстию⁴⁰ побежену⁴¹. От нея же ты, брате⁴², блюдися, не дай же места гневно//му

л. 33 бесу: емуже убо¹ кто повинится, тому² поработится. Но скоро пад, поклонися враждующему на тя, да не предан будет аггелу³ немилостивому, ⁴да и тобе Господь⁵ сохранит от всякого гнева. Той бо рече: «⁶Солнце да не зайдет о⁷ гневе вашем»[149]. Тому слава ⁸со Отцем⁹.

¹⁰Βтораго написаниа¹¹ ко архимандриту печерскому Анкудину¹² о¹³ святых¹⁴ блаженых черноризцех¹⁵ братии¹⁶ нашея, списано Поликарпом.

¹⁷Господи, благослови¹⁸

Господу поспевающу¹⁹ и слово утвержающу²⁰, к твоему благоумию²¹ пречестный архимандрите²² всея Руси, осподине мой, отче²³ Анкудине²⁴. Подай же ми благоприятная твоя слуха, да в ня возглаголю дивных и блаженых²⁵ муж²⁶ житиа, и деяниа, и знамениа, бывшая²⁷ во святом сем²⁸ манастыри Печерском, еже слышах о них от Симона, епископа²⁹ Володимерскаго и Суждалскаго, брата твоего, а чрнца бывшаго печерскаго³⁰, иже сказа мне, грешному, по святем, велицем³¹ Антонии, бывша началника рускым мнихом, и по святем Феодосии³², иже по нею³³ честных мних, скончавшихся в дому ³⁴Божиа Матере³⁵. Да слушит^{36 37}твое благоразумие³⁸ моего младоумиа и несвершена смысла[150].

Вопросил³⁹ мя еси некогда, веля ми сказати⁴⁰ о тех черноризцех садеяннаа; сведаа мою худость и неизящное нрава, иже всегда со страхом во всякой повести беседую⁴¹пред тобою, — то⁴² како могу ясно изрещи ими же чюдеса и знамениа преславнаа створишася? Мало же убо сказах ти, а множае забых от страха и, постыдехся твоего благочестиа, неразумно⁴³ исповедах⁴⁴. Понудихся //

л. 33 об. писанием известити, еже о святей ¹и блаженей² братии нашей, да и сущии по нас черноризци уведят благодать Божию, бывшую во святем сем месте, и прославят Отца небеснаго, показавшаго светила в Рустей стране, в печерском³ святом манастыри.

⁴Слово о⁵ Никите Затворнице, посеем бысть епископ⁶ Новугороду[151]

Бысть во дни преподобнаго игумена Никона[152] брат един, именем Никита. Желаа славим быти от человек, дело велие ⁷замыслив не Бога ради⁸, проси⁹ у старца, да в затвор влезеть. Игумен же возбраняше¹⁰ ему, глаголя: «О чадо, несть ти ползы праздну сидети, понеже ун еси; уне¹¹ ти есть, да пребудеши¹² посреди братиа, ¹³да, тем работаа¹⁴, не погрешити¹⁵ мзды своея. Самовидец еси брата нашего святаго Исакыа Печерника¹⁶, како¹⁷ прелщен бысть. Аще¹⁸ не бы велия благодать Божиа¹⁹ спасла его, иже²⁰ ныне чюдеса творит многаа?!» Никита же глаголет: «Николиже прелщуся таковою вещию. Прошу же у Господа Бога, да и мне подаст чюдотвория²¹ дар». Отвещав²² Никон: «Выше силы прошение; блюди, брате, да не вознесся, низпадеши*. Велит ти наше смирение служити²³ на братию, егоже ради венчан имаши быти за послушание». Уноша же никакоже внят глаголемых²⁴ старцем, но, егоже восхоте, то и сотвори: заздав²⁵ о собе двери²⁶ и пребысть не исходя.

И ту абие прелщен бысть от диавола. Во время пениа своего //

л. 34 слышаше глас молящеся с ним и обоняше благоухание неизреченно, и сим умягчися, глаголя в собе: «Аще се не аггелъ¹ бы был, не бы молился со мною, ни духа святаго обоняние не² бы было». И нача прилежно молитися, глаголя: «Господи, яви ми ся сам, да разумно вижу тя»[153]. Тогда же и глас³ к нему: «Не явлю ти⁴ ся, занеже ун еси, да не вознесося⁵, низпадеши»[154]. Затворник же со слезами рече: «Не прелщуся, научен убо бых от игумена моего, и вся велимая тобою сотворю». Бес же приим область на унем и рече: «Невозможно человеку во плоти видети мене, и се посылаю аггел⁶ мой⁷, да будет⁸ с тобою, и ты буди, волю его творя». И ту⁹ абие ста пред ним бес во образе аггела¹⁰. Пад убо мних, поклонися, творя аггелу¹¹. И глагола ему бес: «Ты убо¹² не молися, но буди почитаа книгы, и сим¹³ обрящешися с Богом беседуя, да от них подаси слово полезно приходящим¹⁴ к тобе. Аз же присно буду моля¹⁵ о спасении твоем ¹⁶Творца своего¹⁷». Прелсти¹⁸ же ся мних, никогда¹⁹ помолися, но прилежаше чтению ²⁰и поучению²¹; беса же видяше, беспрестани молящася²² о нем, и радовашеся яко аггелу²³, деющу молитву за нь. Беседоваше же о ползе души приходящим к нему и нача²⁴ пророчествовати. И бысть о нем слава велика, яко всем дивитися сбытиа²⁵ словес его.

Посылает же Никита ко Изяславу²⁶, яко: «Днесь убьен бысть Глеб Святославич в Заволочьи[155], //

л. 34 об. скоро посли сына своего Святополка на стол Новугороду»[156]. Якоже рече, тако и бысть: по малех же дьнех уведана бысть смерть Глебова. И от сего прослу затворник, яко пророк есть; и велми послушаху¹ его князи и бояре².

Бес³ убо⁴ преходящаго быти⁵ не⁶ весть, но еже сам сдея и⁷ научив злыя человекы⁸: убити или украсти, — сиа возвещает. Егда⁹ прихожаху¹⁰ к затворнику словеси утешна слышати, бес же¹¹, мнимый аггель¹², поведа¹³ ему случившееся им, и¹⁴ то пророчествоваше, и бываше тако.

Не можаше же никтоже^{15 16}с ним истязатися¹⁷ книгами Ветхаго закона, весь бо изусть умеяше¹⁸: Бытие¹⁹, Исход, Левиты, Числа, Судьи, Царства и вся Пророчества по чину[157], и вся книгы жидовcкыя добре сведяше. Евангелиа же и Апостолы²⁰[158], яже в благодати предания нам святыа книгы на утвержение наше и на исправление, — сих николиже восхоте видети, ни слышати, ни почитати, ни иному²¹ дасть беседовати к собе. И бысть разумно всем от сего²², яко пред щен есть от врага.

И сего не трьпяще преподобнии ти отци: Никон-игумен, ²³Иван²⁴, иже бысть по нем игумен²⁵, Пимин Постник, Исаиа, иже бысть ²⁶епископ Ростову²⁷, Матфей Прозорливец, Исакый²⁸ святый Печерник, Агапит Лечец, Григорий Чюдотворец, Никола²⁹, //

л. 35 иже ¹после епископ бысть² Тмутороканю, Нестер, иже тjй написа³ Летописец[159], Григорий⁴, творец кануном⁵, Феоктист; иже бысть епископ Чернигову, Онисифор⁶ Прозорливец. Сии⁷ вси приидоша богоносци ко прелщеному, помолившеся Богу, отгнаша⁸ беcа от него, и ктому не виде его. Изведоша же его⁹ вон¹⁰ и вjпрашаху¹¹ его о Ветсем законе, хотяще слышати от него что. Сий же кленяшеся¹², яко николиже¹³ читав книг¹⁴; иже преже умеяше изусть жидовскыя книгы, ныне же ни единого слова не свесть, непроста рещи, ни азбукы знаяше; сии ¹⁵же преблажении отци¹⁶ едва научиша и грамоте.

И оттуду дасть себе на воздержание, чистое, и смиреное, ¹⁷и послушное житие¹⁸, яко превзити всех добродетелию; его же ¹⁹после поставиша²⁰ епископом Новугороду за многую ²¹добродетль его²², иже многа чюдеса сотвори²³: помолився Богу, дождь с небесе сведе и пожар граду²⁴ угаси. И²⁵ ныне со святыми чтут святаго и блаженаго Никиту[160].

²⁶Слово о Лаврентии Затворнице

Посем ин некто брат, именем Лаврентий²⁷, восхоте в затвор²⁸. Сему же²⁹ ти святии отци отинудь не повелеша того³⁰ сотворити³¹[161]. ³²Сий же Лаврентий³³ шед ко Святому Дмитрию³⁴ во Изяславль манастырь[162], затвори себе. И крепкаго ³⁵ради //

л. 35 об. его¹ житиа его² дарова ему Господь благодать исцелением.

К сему приведен бысть некто от Кыева беснуяся; его же затворник не возможе изгнати, бе бо лют зело: яко древо неудобь носимо десятью муж и сий един, взем, заверже. Пребывшу же ему много время³ неисцелевшу, и повеле его затворник вести в Печерскый манастырь. Тогда бесный нача впити: «X кому посылаеши мя? К печере не смею ни приближитися святых ради, положеных в ней, в манастыри же⁴ тридесятих⁵ единех боюся, с прочими⁶ борюся». Влекуще же⁷ и⁸ того ведуще⁹, яко николиже бывал в Печерском манастыри и¹⁰ ни когоже в нем знает, вопросиша же¹¹ того¹²: «Кто суть, ихже ты боишися?» Бес же нареже вся их по имени: «30, ¹³сиречь словом единем ижьжденут мя¹⁴». Бе бо тогда всех черноризец¹⁵ 100 и 80.

Глаголаша бесному: «Мы хощем в печере затворити тя». Бесный же рече: «Кая полза мне с мертвыми боротися? Ти бо ныне болшее дрзновение имут¹⁶ к Богу о своих чернцех¹⁷ и о приходящих к ним. Но аще хощете брань мою видети, ведите мя в монастырь, — и прочте¹⁸ тех 30 по имени¹⁹, — с прочими же²⁰ борюся». И нача глаголати жидовскы, и потом немечьекы²¹, таче²² гречески и спроста рещи, всеми языки, ихже николиже слышал, яко боятися ведущим его //

л. 36 изменению речем и¹ разноглаголанию. И преже вшествиа в монастырь исцеле и нача добре смыслити.