Авраам Абулафия – Книга Речей Благих - Сефер Амрей Шафер (страница 12)

Мистическая печать в сердце человека и тайна Пурима

И знай, что после того, как познаешь это, немедленно познаешь отсюда тайну явленного Имени (Шем ха-мефораш). И узнаешь, что оно начертано и запечатано в сердце каждого человека из рода человеческого, согласно жребию (Гораль), который выпадает на него в три мгновения (Регаим). Мгновение соития на ложе, имя коему «постель» (Пуриа). И мгновение сотворения (Йецира) при принятии материей формы мужской (Захар) к сороковому дню или формы женской (Нуква) к восьмидесятому дню – в тайне [праздника] Пурим (Пурим), что суть дни пира и веселья, обновлённые рукою мужского и женского [начал], которые суть Мордехай и Эстер. И был Аман (hа-Ман) бросающим жребий (Пур), который и есть Судьба (Гораль). Потому и назвали дни те – Пурим, по имени жребия (hа-Пур), явленного знающим его.

И найдём Амана на ложе, на котором возлежала Эстер. И обратился жребий (hа-Пур) – «и обратилось» (ве-hахафох) – это то, что иудеи будут властвовать над ненавидящими их, в превращении пламени вращающегося меча и двух Херувимов – свидетелей верных. И были Херувимы простирающими крылья вверх.

Примечания:

Сар (שַׂר) — Начальник, князь; в каббале — духовная сущность, управляющая определённым уровнем или аспектом творения.

Метатрон (מֶטָטְרוֹן) — Высший ангельский князь, «начальник Ликов», отождествляемый иногда с преображённым пророком Энохом. Символизирует аспект прямого Божественного присутствия и милости (Паним).

Сандальфон (סַנְדַלְפוֹן) — Высший ангельский князь, «начальник Тылов», часто ассоциируемый с пророком Илиёй. Символизирует аспект сокрытого Божественного суда и обратной стороны эманаций (Ахорим).

Шхив"т Зр"а (שכב"ת זר"ע) — Сокращение, вероятно, означающее «ложе и семя». Указывает на тайну соития (Ташмиш) как на прообраз единства мужского и женского начал, а также на духовное соединение высших сфирот.

Кавана Элокит (כַּוָנָה אֱלוֹהִית) — Божественный Замысел; глубинное намерение, лежащее в основе всех процессов в мирах.

Шем ха-мефораш (שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ) — «Явленное Имя»; обычно относится к четырёхбуквенному Имени Творца (Тетраграмматон), чья полная тайна открыта лишь глубоким мистикам.

Гораль (גּוֹרָל) — Жребий, судьба. В контексте — не слепая случайность, а проявление скрытого Божественного определения.

Пурим (פּוּרִים) — Праздник в память о спасении евреев Персии. Название происходит от слова «пур» (жребий), который бросал Аман. В каббале история Пурима понимается как аллегория высших процессов: Аман (тьма, скрытие) против Мордехая и Эстер (свет, раскрытие), где «обращение жребия» символизирует превращение суда в милость.

Херувимы (כְּרוּבִים) — Ангельские существа, изображавшиеся на Ковчеге Завета. Их обращённые друг к другу лица и простертые вверх крылья символизировали союз мужского и женского начал, а также канал для нисхождения Божественной благодати. Их называют «верными свидетелями» этого союза.

Третий решающий миг и тайна единства

И мгновение рождения – это третий миг, решающий и сочетающий два упомянутых мгновения. И тайна (сод) слов Рэ́га (мгновение) и Арба́ (четыре) – а это Марга́ль – есть намёк на завершение сношения (Гамар Биа). И знай, что тайна (сод) Пу́р (жребий) – это Мумáр или Мурáм, включающее соединение нечистого (hа-Тамэ) и чистого (hа-Тахор) вместе. И вот, тайна Имени Ашем, полностью явленного (Шем ха-мефораш), в том, что оно есть соединяющий АВАЯ (Тетраграмматон) и Тело (Гуф) нечистое и оскверняющее, а к нему присоединилась Душа (Нефеш), которая чиста и очищает. И когда поймёшь эту тайну, постигнешь тайну [золотого] тельца (Эгель) и тайну пепла (Эфер) коровы (Пара), и почему он очищает нечистых и оскверняет чистых. И постигнешь тайну всякой нечистоты (Тума) и чистоты (Тоhара), и в чём суть тайны слов: «А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Ицхака, сына своего, ещё при жизни своей, на восток, в землю восточную» (Бытие 25:6). Истолковали в этом: «разделил» (Палаг) имя (Шем) на «дома» (Бати́т) – учит, что разделил им и передал им имена нечистоты (Шмот шель Тума).

Тайна имён и разделения духовных уделов

И это тайна всех сил (кохот) волшебства (Кишуф), и чародеяния (Хартум), и заклинательства (Ашаф), и халдейского (Кашдаи). Но об Ицхаке сказано: «И дал Авраам всё, что у него, Ицхаку» (Бытие 25:5). В смысле: как будто у него [у Ицхака] нет ничего, кроме явленного Имени (Шем ха-мефораш), и это Имя между четырёх букв. И поймётся из Имени Эль Шада́й (числовое значение 314) – Имени плодовитости и размножения, – что Ицхак передал ему это особенное Имя. И тайна всякого главы (Сар) – «плодись и размножайся» (Пру у-Рву), и это тайна Имени Ба́сар ве-Да́м («плоть и кровь»), и познай его от Имени Бен А"Б (72), которое есть Имя Бен Нун-Каф (Бен"Н"Х). И это тайна Шало́ш (три) и Эха́д (один), подобно Ахад, Ахад, Ахад (один, один, один) – намёк на Та́ль (роса), которой в будущем Святой, благословен Он, оживит мёртвых познанием Имени Его. И это тайна Геула́ (избавление): три раза (Гимель паамим) Эле́ (эти) – они половина Имени Р"ИУ (216), ибо оно целое; и шесть раз (Вав паамим) Эле́ (эти) – познай их и уразумей их в тайне тридцати (Шлошим), который служит (Мешамеш) и имя его Пере́т (дробь). И все тридцать – это три.

Вот уже завершили мы три части.

Примечания:

Рэга (רֶגַע) и Арба (אַרְבַּע) — Игра слов на основе гематрии (числового значения). Рэга (мгновение) = 273. Арба (четыре) = 273. Маргаль (מַרְגָּל) = 273. Указывает на мистическую связь между понятиями.

Гамар Биа (גְּמַר בִּיאָה) — Завершение полового акта (букв. «вхождения»). Третий миг (рождение) понимается как завершающий и решающий результат двух предыдущих (соитие и формирование плода).

Пур (פּוּר) — Жребий. В каббале символизирует скрытый Божественный суд и точку соединения противоположностей.

Мумар/Мурам (מוּמָר / מוּרָם) — Возможные анаграммы или варианты прочтения слова «Пур», подчёркивающие идею изменения, возвышения или смешения.

Тамэ (טָמֵא) и Таhор (טָהוֹר) — Нечистое (ритуально) и чистое. Каббала видит в их соединении высшую тайну, подобную единству тела (материального, «нечистого») и души (духовной, «чистой») под эгидой Божественного Имени.

Эгель (עֵגֶל) — Золотой телец, символ грубого идолопоклонства и материальности, отделённой от духовного источника.

Пара Адума (פָּרָה אֲדֻמָּה) — Рыжая телица, пепел которой использовался для ритуального очищения от высшей степени нечистоты (соприкосновения со смертью). Парадокс, что пепел очищает нечистых, но оскверняет тех, кто его готовит, — раскрывается как тайна соединения и трансформации противоположностей через Божественную силу.

Шем ха-мефораш (שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ) — Явленное, произносимое Имя Бога (Тетраграмматон). Высший аспект Божественного, объединяющий все уровни реальности.

Эль Шадай (אֵל שַׁדָּי) — Имя Бога, означающее «Всемогущий»; связано с силой ограничения и проявления в материальном мире, с заветом «плодиться и размножаться».

Бен А"Б (בֵּן ע"ב) — 72-буквенное Имя Бога, выводимое из трёх стихов книги Исход (14:19-21). Одно из самых могущественных мистических имён в каббале.

Бен Нун-Каф (בֵּן נ"ך) — Другое название для 72-буквенного Имени (Нун=50, Каф=20, вместе 70, плюс две буквы самого слова «Бен» = 72).

Таль (טַל) — Роса. В еврейской эсхатологии — «роса воскрешения» (Таль hа-Метим), которой Бог в будущем оживит мёртвых. Связана с гематрией: Таль = 39, что равно трём разам слова Эхад (Ахад = 13; 13х3=39).

Р"ИУ (רִי"ו) — Числовое значение 216 (Реш=200, Йуд=10, Вав=6). Соответствует 216-ти буквам трёх стихов (Исх. 14:19-21), из которых выводится Имя 72 (72 трёхбуквенных сочетания, 72х3=216).

Шлошим/Перет (שְׁלוֹשִׁים / פֶּרֶת) — «Тридцать» и «дробь». Указывает на математическую и символическую делимость единства (30=3х10), где «дробь» (Перет) может означать деталь, часть или принцип дробления целого.

О всеобъемлющем познании и Божественном замысле творения

И начнём в познании Имени Ашем. Это общее знание (Йедиа келалит) – оно объемлет все прежние воззрения и все, им подобные, и к нему восходит Божественный замысел при сотворении человека низменного сего. И о нём сказано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Бытие 1:26). И знание это есть познание человеком Творца своего, посредством познания Имени Явленного (Шем ха-мефораш), от которого зависят все имена (Шмот), и которое есть начало всего творения. И на нём запечатлён Дух Святой (Руах ха-Кодеш), и оно есть Душа (Нешама), объемлющая все души, в тайне слов: «Всякое дыхание (Коль hа-нешама) да хвалит Господа. Аллилуйя» (Псалом 150:6). И потому сказано «душа», в которой знание, а не сказано «всякая душа».

Символика числа пять и Божественного Имени

И знай, что дыханий (hа-нешимот) – пять, и знак их – буква hей (ה). И уже сказано о творении их: «При сотворении их (Бе-hибарам)» (Бытие 2:4) – с буквой hей (בה) сотворил их. Также слово hавайя (הוי"ה) объемлет Имя целиком в исчислении квадрата (Хешбон hа-меруба), и это счёт, называемый площадью (Сатах), у которого длина и ширина равны в нём.

Числовая мудрость и чистота мысли как основа