Авраам Абулафия – Книга Речей Благих - Сефер Амрей Шафер (страница 1)

Авраам Абулафия

Книга Речей Благих - Сефер Амрей Шафер

Книга Речей Благих

«Сефер Имрей Шефер» (ивр. ספר אמרי שפר) — одно из ключевых сочинений Авраама Абулафии, представляющее собой глубокое исследование пути к «пророческому постижению» через мистику букв и имен. Книга служит одновременно и философским трактатом, и практическим руководством для тех, кто стремится к духовному возвышению.

Путь к пророчеству: Автор описывает метод, приводящий человеческую душу (нефеш) к пророческому состоянию. Это достигается через «мысль сердечную» и работу с «колесами» (галгалей) — сложными сочетаниями букв.

Действующий Разум против Пророчества: В книге проводится четкая граница между интеллектуальным совершенством и пророческим даром. Достижение «Действующего Разума» дает мудрость, но не гарантирует «получения речи» (каббалат ха-дибур) напрямую от Бога — высшей цели мистика.

Мистическая филология: Абулафия исследует тайны Каббалы через «речи благие» (имрей шефер), используя буквы как инструменты для извлечения скрытых истин из глубин сердца.

Символика и метафоры: Текст богат образами: от «Сада Эдемского» до сложных галахических метафор (например, заповедь о девере и невестке), описывающих союз души с Божественным.

Азбучный акростих: Завершающая часть книги построена в форме поэтического акростиха, где каждая строка начинается с последовательных букв еврейского алфавита. Это символизирует полноту мироздания, заключенную в буквах Торы.

Эсхатологические надежды: Автор завершает труд молитвой о восстановлении Иерусалимского Храма («Дома Избранного») и возвращении Божественного Присутствия.

«Имрей Шефер» является важнейшим источником по «экстатической Каббале». Книга подчеркивает, что духовный путь требует не только острого ума, но и этической чистоты. Для Абулафии эта работа — «открытый путь» для тех, кто возжелал Имени Бога и не страшится критики отрицающих мудрость.

Написано в 1291 году.

Введение

Именем Твоим, Милосердный, увенчай нас успехом!

Да будет рука Твоя в помощь мне во всякой букве!

Сон мой бежал от источника сердца моего –

Исцеление обрела с ним и жизнь.

Призыв его я врезал в сердце свое –

Связка жизни в вышине или внизу.

Плод жизни и древо жизни – ветви его,

Древа Эдена, в саду Его насажденные.

Книга, книга и счет станов Его –

Души [нефашот], что сплавились у уст Его, я обрел.

Горечи усладились медовым сотовым медом в нем.

Всякому разумному, принявшему предание, – вручаю его.

Содержание его я вместил в немногие частные его [аспекты].

Обнаружатся сокрытые [тайны] мира в мире,

Сокрытые в нем образы созданных существ.

Гнев ли, милость ли – если связались в нем, –

Помни, разумный: познание Имени внутри Имени!

И ноздри твои – два свидетеля правомочных,

Дыхание [hевалим] в ноздри – в веревках [сети жизни].

Кровь сердца сокрыта в покоях его,

Тела созданий – они без Имени.

Именем Твоим, ЙА [Йуд-Хей], я уповаю во всякое время,

[Именем] Которого напишу – «Б-г Воинств»,

[Именем] Которого напишу – «Б-г Воинств»!

Именем Твоим узрела душа моя чудеса,

Сокрытые в нем, и он – книга исцелений.

Речь его – оживляющая духи [рухот], являемые.

Принесет ли пользу без Имени Твоего? И да будет так!

И он – корень для всех корней произрастаний,

Лозы виноградные в нем сотворены.

Сны знающих его – все они пророческие,

Чисты в вере, не нечисты.

Познания его – имя ее [hохма, мудрости] – знамение [мофет], и она – буква.

Как глупец, [ищущий] место для приношения ревности [идолам]?

Языки вышли из тайников.

Иносказания его весьма прекрасны и пригожи.

Дыхания гнева [аф] – также по Имени выходят и входят.

Тайны его – для тысяч и сотен [они], и от буквы.

Деяния его в тебе открываются и являются.

Чудеса их во всякое мгновение обретаются [в заповедях].

Сочетания в дыханиях заключенных.

Связи тел – кровью наполнены.

Начертаны в винах и грехах.

Имя Мое в них, и тебе – милость, милость, ликования!

Да будет рука Твоя в помощь мне во всякой букве!

Источник сердца твоего – удали прах!

Внутрь сердца чистого – эта книга.

И завет [о] пепле красной коровы [пара] нарушен [hафер].

Это уподобляет речи мои благими [шафер].

О духовном состоянии поколения

В сам сей день бремя возлегло на сердца, и бремя [ол] перешло на мысли, и даже на глав ешив. До того, что гнев на все живое, Восседающий на Аравот [небесной тверди], сказал: «Истреблю их вторично с земли забвения [нешия]», дабы не оставить от них творения. Ибо согрешили пред Ним все обладатели телесности [гуя], и в тайне плода и размножения его – «вскрылись законы преступления его» (ср. Хавакук 1:4). И могущественные желания, что в нем [человеке] позади него, – и забыли порядки Его, вожди Его и князья Его, знающие Его и познающие Его, и взбунтовались в Имени Его и в памяти Его согрешили, и подсекли насаждения, которые не они насадили, и в море глупости утонули. И гласа Г-спода, Б-га, не услышали, и Г-спода не познали (ср. Ирмеяу 9:23). И оттуда двинулись они и стали станом в Хон Ошер [место десятикратного], и променяли славу свою на подобие тельца (ср. Теилим 106:20), и подали руку нечестивцам, и укрепили сердце злодеев, и смешались с народами, что вокруг них, и научились поступкам их, и послали язык свой затруднять [вопросы] о познании Владыки их. И язва стала в очах их в речах их с великим злоумышлением их.

О грехе отцов и лжеучениях

Отцы наши согрешили, и их нет [с нами], а грех их – велик, ибо удалили они Мудрость [Хохма], и не вспоминали ее, и на сердце свое не возлагали ее, и возненавидели всех совершенных в познаниях [даот], которые наставляли их и открывали им их [духовные] дела. И кто это сын? Кто это – сын человеческий такой, который восстанет против всякого пророка и провидца, которых Мудрость забыла, и жизни оскверненных сердец всякого грешника принесли в жертву? И как скажут псы мудрецам поколения: «Полайте!»? И «гордость ваша – на устах ваших забыли» (ср. Ошеа 7:16). И те, что увлеклись братьями их, дабы взирать на срам их, и уверовали в слова их согласно написанному в книгах их: «Имя сказал о них: "Божество золотое сделали себе"» (ср. Шмот 32:31).