Ашимов И.А. – Киберфилософия: Человек в лабиринтах цифровой реальности (Курс проблемных семинаров) (страница 3)

В настоящее время уже сложилась экстропианство как философская система, близкая к трансгуманизму, сформировалась прослойка убежденных экстропианцев, создан Институт экстропии (США), пропагандирующие ницшеанский принцип: «Человек есть то, что должно превзойти». Между тем, положения трансгуманизма, карианства, экстропианства – это не старый гуманизм, включенный на полную катушку, а нечто другие идеологии эпохи сверхтехнологий, основанные на оттачивании логики, игнорировании чувств, эмоций и интуиций.

Принципы экстропии: во-первых, безграничное расширение (стремление к большему интеллекту, мудрости, и эффективности, преодоление ограничений на прогресс и возможности, расширение во вселенную); во-вторых, само-преобразование (непрерывное моральное, интеллектуальное, физическое самоусовершенствование через разум и чувство ответственности); в-третьих, динамический оптимизм (рациональность, разумный оптимизм, противодействие догмам); в-четвертых, интеллектуальная технология (творческое применение науки и техники, для превышения «естественных» пределов, налагаемых биологическим наследием, мировоззрением, культурой; в-пятых, произвольный порядок (демократизация, толерантность, плюрализм идей, прогностика, ответственность, свобода).

Проповедовав такую идеологию сторонники новых учений так или иначе готовят себя к моменту, когда машины совершат квантовую реализацию заявок научной фантастики, в особенности, касающихся проблематики колонизации самой бестелесной территории знания – человеческого сознания.

В романе «Биокомпьютер» есть такой сюжет, когда профессор Каракулов на лекции студентами рассказывает философскую притчу: – «Однажды, один из величайших в мире разработчиков компьютерной технологии и программного обеспечения, некий сэр Х торжественно запаял последний контакт на процессоре созданного им суперкомпьютера и подойдя к включателю пафосно заявил о том, что сейчас произойдет объединение всех компьютеров мира в единый суперкомпьютер, образуя единую кибернетическую суперсеть, вобравшую в себе все знания и мудрости мира. Честь задать первый вопрос суперкомпьютеру предоставил сэр Z – одному из величающих ученых-астрофизиков, отмеченных Нобелевской премией. Но задал вопрос, на который до сих пор не смог ответить ни один из двести признанных гениев мира: – Есть ли Бог?

Ответ раздался мгновенно. – Да! Теперь Бог есть!». – «Вот так появился Бог! – сказал Каракулов и не без гордости добавил: – «Нейрокомпьютерный конвергент», которого я создал – это всего лишь инструмент этого Бога, с помощью которого любого из присутствующих на лекции может переродить в гения! Так, что теперь гениями не рождаются, а ими становятся!». Между тем, такое уже маячить на горизонте недалекого будущего? Прежде всего, порождение нового Сознания на основе, первоначально создания биокомпьютера, а далее квантового, квазионного, наносуперкомпьютера, в том числе и за счет интерфейса искусственного интеллекта и «мозга в контейнере». Речь идет о постепенном процессе: от киборгизации к аватаризации. Так появляются на горизонте: во-первых, киборги (биологические организмы, содержащие механические или электронные компоненты) как результат технологического «протезирования» тех или иных органов и систем человека; во-вторых, аватары (виртуализированные личности) как результат полной отгрузки сознания, освобождения мыслительного процесса от «неудобств» смертного, по сути, тела.

В романе «Биокомпьютер» есть такая завязка, когда Каракулов на лекции рассказывает другую притчу, скорее всего сочиненную им самим: – «Однажды, один из величайших в мире разработчиков компьютерной технологии и программного обеспечения, некий сэр Х торжественно объявил о том, что изобретен «Нейрокомпьютерный интерфейс», представляющий собой шлем, надеваемого на голову ученого с физической субстанцией мозга и встроенный в него суперкомпьютер. Эффективность мозга возрастет в миллионы раз, что сравнимо с возможностями искусственного интеллекта. Честью задать первый вопрос супермозгу удостаивается один из величающих ученых-нейробиологов, уважаемые сэр Z – Лауреат Нобелевской премии. Он задал вопрос, на который до сих пор не смог ответить ни один из суперкомпьютеров: – Что станет с человеком?

Ответ раздался мгновенно: – «Человек либо сам себя уничтожит, либо утратит свою человеческую сущность». На вопрос о том, что этот разум будет делать дальше, супермозг ответил, что, наверное, творить новые миры». Из этого эпизода можно сделать вывод о том, что человечество так долго и упорно пробивался к мозгу, а получилось вон он как. Получается, мозг человека можно переформатировать, подключить к глобальному нейрокомпьютеру, а он перебросит его в другую реальность. Кем он тогда будет? Что случится с ним в будущем?

По мнению Эдварда Фредкина, Вселенная – это глобальный компьютер, колоссальная логическая матрица кибернетических алгоритмов, машина универсум. По мнению Дэвида Ноубла, человек не должен быть узником Земли, его место среди звезд Вселенной. Но на пути к ницшеанскому статусу Сверхчеловека, он должен побывать киборгом. Итак, конечной целью технологической цивилизации будущего является создание Сверхчеловека. Возникает вопрос: можно ли считать гениев Сверхчеловеками? Можно ли тогда создать гения? Именно об этом говорится в романе «Биокомпьютер». Идет очередной эксперимент, целью которого является формирование трансгенного гения. – «Да, именно. – «Мы создаем гения», – говорит Каракулов и далее информирует о технологии. – «Модифицированный мозг испытуемого содержит нейроны, чувствительные к определенной частоте светового излучения.

Высокоточная прицельная активация или высокоточное прицельное выключение зон мозга позволили картировать области, ответственные за долговременную и кратковременную память. Наше восприятие окружающего представлено в мозге сочетанием активных и бездействующих нейронов. Воспоминание же является воспроизведением той комбинации возбуждённых нейронов, которая когда-то возникла. В мозгу есть участок, связанный с воспоминаниями – гиппокамп, который считается центром запоминания и в котором идет накопление информации в миллиарды двоичных единиц. Чтобы «выдать» каждую такую единицу, достаточно тысячной доли микросекунды.

В эпоху постчеловека особое место не только прогностика как направленность человеческого мышления и воображения в будущее (футурология), но и виртуалистика как возможность конструирования социально-психологических реальностей, что является уже и предметом, так называемой «Киберфилософии» («Cyber-Phylosofy»). Лишь недавно стали появляться системные исследования в этом направлении. В работах ряда авторов имеют место относительно целостные, системные представления о «Киберфилософии» как учении об актуальном социальном феномене бытия, её статусе и функциях в конструировании социальной реальности. Данное учение включает художественное содержание, которое тесно связано с коммуникативным процессом, научным, философским, социальным знанием, развивающаяся как по законам социума, культуры и искусства, так и по законам науковедения.

Одна из главных идей «киберфилософии» – это диалектическое взаимодействие «возможного» и «невозможного». По М.Н. Эпштеину, если возможное – это «то, что может стать действительностью», а «невозможное», соответственно, отрицание этого. В киберфилософии анализируется процесс роста сферы мыслимого: от «невозможного» к «возможному». В эпоху сверхтехнологий кибернетизированный человеческий мир всё более переходит в модус возможного. Итак, киберфилософия – это направление философской мысли, занимающееся исследованием вопросов, находящихся на пересечении философии и компьютерных наук. Стремительное развитие цифровых технологий порождает множество проблем, требующих рассмотрения и анализа современными философами.

Нужно отметить, что в мире много мифов об искусственном интеллекте, но можно выделить их в две категории в зависимости от сценариев развития: во-первых, искусственный интеллект станет своеобразной надстройкой над человеческим мозгом; во-вторых, искусственный интеллект будет развиваться сам, и возможно, захватит мир. Трудно сказать, какой сценарий разовьется в будущем. Все это является предметом киберфилософии. Не углубляясь в дебри других сложнейших на сегодня теоретических конструктов и концепций взаимоотношения «мозг и кибернетика» можно с уверенностью сказать, что все зависит от системы общественных отношений в мире, что в свою очередь зависит от уровня научно-мировоззренческой культуры каждого индивида. Вот почему важен поиск закономерностей формирования и развития научно-мировоззренческой культуры населения.

Вывод: Современный этап развития человечества, характеризующийся тотальной цифровизацией и переходом к шестому технологическому укладу. Киберфилософия позиционируется как философия экстропии – стремления к усложнению систем, росту интеллекта и преодолению биологических ограничений в противовес хаосу и распаду. Основное внимание уделяется следующим аспектам: Происходит переход от пассивной «цифровой тени» (аватара) к формированию «Сетьмена» – нового сетевого существа, полностью интегрированного в киберпространство. Происходит утрата аксиологичности (ценностной основы) человека при сращивании биологического (континуального) и искусственного (дискретного) начал. Ключевым фактором выживания цивилизации и успешной адаптации к сверхтехнологиям является развитие научно-мировоззренческой культуры каждого индивида