Ашимов И.А. – Киберфилософия: Человек в лабиринтах цифровой реальности (Курс проблемных семинаров) (страница 1)
Ашимов И.А.
Киберфилософия: Человек в лабиринтах цифровой реальности (Курс проблемных семинаров)
Введение.
Добро пожаловать на цикл проблемных семинаров, реализуемых в рамках практики Виртуального Института Человека. В условиях онлайн-формата наш курс ориентирован на глубокую рефлексию узких и наиболее актуальных научных проблем, возникающих на стыке философии, нейробиологии и компьютерных наук.
Сегодня мир сталкивается с вызовом «цифрового рабства» и киборгизации сознания, когда человек рискует превратиться в пассивную «цифровую тень» – аватара. Наша задача в рамках семинаров – не просто изучить технологические новшества, но выработать новую научно-познавательную стратегию.
Мы будем исследовать киберфилософию как «философию экстропии» – инструмент противодействия хаосу и энтропии через усложнение интеллекта и расширение творческих возможностей человека. Каждый вебинар станет площадкой для дискуссии о том, как сохранить «святость дерзновения» и не допустить превращения человечества в объект тотального биоуправления.
Проблемный семинар №1.
Центральный дискурс: От цифровой тени к Сетьмену: архитектура новой социальности.
Задачи: Сформировать у слушателей системное представление о киберфилософии как инструменте осмысления глобальной трансформации социума. Раскрыть механизмы киберсоциализации и киборгизации личности, а также обосновать значимость научно-мировоззренческой культуры как основы для сохранения человеческой сущности в условиях технологической сингулярности и перехода к обществу нового типа.
Контексты: В эпоху сверхтехнологий в мире происходит глобальная трансформация социума, обусловленная тотальной цифровизацией, кибернетизацией, биотехнологизацией. Сетевая и кибернетическая сущность функционирования современного социума является одним из наиболее важных и актуальных исследовательских проблем, направленных не только для соответствующей философской рефлексии по выявлению смысла и тенденций развития этих систем, но и для формирования и развития новой научно-познавательной стратегии, а затем и на этой основе современной научно-мировоззренческой культуры.
В условиях глобализма, когда заметно ускорились все процессы, даже совсем недавние стратегии и культуры начали быстро устаревать, в связи с чем осознание обществом идей и принципов новой научной рациональности, каковым является постнеклассическая наука, а также объективности и неизбежности процессов перехода человечества к шестому технологическому укладу, неотъемлемой составляющей которого является формирование и развитие современной научно-мировоззренческой культуры и научно-познавательной стратегии, нарастает с каждым днем.
В мире идет активный процесс компьютеризации, кибернетизации, киборгизации сознания людей, которые носит адаптивный характер, когда сознание людей приспосабливается к цифровой формально-логической среде. Ярким примером служит тот факт, что нынешнее поколение школьников и студентов уже приноровились в темпе получать нужную информацию из Интернета, глубоко не осмысливая и не задумываясь над вопросами о специфике той или иной образовательной парадигмы. В этих обстоятельствах трудно сформировать личность из человека, у которого нет и не было системно выстроенных знаний. А что значит личность? Что означает системно выстроенные знания?
Как известно, личность – это субъект, субъект познающий, думающий, принимающий решения, изменяющий мир к лучшему. Под сетевым воздействием человек превращается в пассивную цифровую личность, то есть в некую цифровую личную тень – аватара, который станет важнее, чем сам человек. Аватары живут в структуре киберпространства своей жизнью, но не могут жить в структуре киберсоциума, так как они не одушевлены. Киберсоциум нуждается в личностях, прошедших позитивную киберсоциализацию, и генерирующих при этом активный трафик. Цифровые тени станут объектом Интернета вещей, когда в развитых странах развернут сети 5G. С помощью такой технологии людей готовят к киборгизации, начиная с чипирования и далее – по мере развития нанотехнологий и нейросетей.
Киборгизация носит сетевой динамический характер и способна превращать локальное в глобальное, единичное – во всеобщее одним кликом. В этом аспекте, этот процесс приведет к развитию антагонизма между человеком и его цифровой тенью. Изучение и разрешение противоречий между личностью живой и личностью цифровой должно лежать в основе методик киберадаптации и киберсоциализации, аватар сформируется и адаптируется в цифровом обществе лишь при достижении полной синхронизации не только со своей цифровой тенью, но и цифровизацией всего общества. Так родится аватар и сформируется общество нового типа. А ведь создание интерфейса «человеческий интеллект – искусственный интеллект» уже создается.
Таким образом, план киберсоциализации заключается в полном «растворении» человека в Сети, когда в условиях применением нейросетей, нанотехнологий и киборгизации рождается новое сетевое существо – «Сетьмен». Уже сейчас доступны первые модели систем дополненной реальности, ещё больше стирающие грань между реальным и виртуальным миром. Синергетический эффект от интерфейса человеческого интеллекта плюс искусственного интеллекта приведёт к качественному рывку в жизни общества.
На наш взгляд, необходимость осуществления научной рефлексии в любых областях знания опирается теперь на использование обновлённой методологии, опирающейся на такой мощнейший инструмент, как IT-технологический интерфейс человеческого мозга и искусственного интеллекта. Такая сингулярная технология пока представлена научной фантастикой, ибо, ко-эволюция и взаимоадаптация человеческого и искусственного, по сути, имеют разные параметры и критерии. Если природа человеческого – это непрерывность, континуальность осуществления во времени, то природа искусственного интеллекта (нейросети) – прерывность, дискретность, алгоритмичность, математичность функционирования.
Между тем, совмещение их представляет собой долгий и тяжелый процесс с неоднозначными результатами, к примеру, потеря, прежде всего, аксиологичности человеческого. Человек становится элементом кибернетической системы, и его идентичность (киберидентичность) наполняется смыслами, непосредственно связанными с тем, что мы называем «бытием-в-сети». В этих условиях, идет процесс активного «протезирования» способностей человеческого интеллекта с помощью искусственного интеллекта.
При этом необходимо подчеркнуть, что накопление знаний как таковое не способно заменить собой собственно систему образования, поэтому в структуре киберсоциализации обязательно должна присутствовать методология научного познания, системность формирования в сознании личности когнитивных моделей, а в конечном итоге формирования научно-мировоззренческой культуры. Таким образом, мера цифрового взаимодействия является именно тем фактором, который должен повлиять на эффективность киберсоциализации личности, сделать её гармоничной и естественной, сохраняя при этом индивидуальность человека, его возможность оставаться человеком во всех своих многообразных проявлениях.
О научно-фантастическом романе «Биокомпьютер» (Ашимов И.А.). В мире много мифов об искусственном интеллекте, но можно выделить их в две категории в зависимости от сценариев развития: во-первых, искусственный интеллект станет своеобразной надстройкой над человеческим мозгом; во-вторых, искусственный интеллект будет развиваться сам, и возможно, захватит мир. Трудно сказать, какой сценарий разовьется в будущем. Однако с уверенностью можно сказать, что все зависит от системы общественных отношений в мире, что в свою очередь зависит от уровня научно-мировоззренческой культуры каждого индивида. Вот почему важен поиск закономерностей формирования и развития научно-мировоззренческой культуры населения.
В настоящее время наука предстает, прежде всего, как социокультурный феномен. Познавательная деятельность вплетена в бытие культуры. Сторонники куммулятивизма (от латинского «увеличение», «скопление») считают, что развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме знаний. Такое понимание абсолютизирует количественный момент роста знания, непрерывность этого процесса и исключает возможность качественных изменений. Между тем, очевидно, знание вне обобщения, вне философского осмысление, так и не станет тканью научно-мировоззренческой культуры. Исходя из этого, научно-мировоззренческая культура – это не результат простого постепенного умножения числа накопленных знаний, а это результат философского осмысления их через увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов.
Нужно отметить, что в настоящее время мир переживает время создания культа технологического совершенствования человека и основываясь на этом франкомассоны в рамках миссии Мирового правительства пытаются превратить мир в систематизированную технологию. У истоков такой идеологии стояли выдающейся архитекторы масонства, Томас Джефферсон, Горольд Блум, Питер Уилсон, Стефан Хеллер, Джон Адамс, Джордж Вашингтон, Локк, Юм, Вольтер, Дэвид Ноубл, Бенжамин Франклин, Джон Гленн, Базза Олдрин, Генри Форд, Чарльз Линдберг, Джон Дезаглье, Уильям Гибсон, Джон Барлоу, Адам Смит, Стефан Хеллер, Стиве Леви, Вернор Виндж, Роберт Ханлайн, Роберт Уилсон, Джордж Гилдер, Джон Гилмор, Марк Дери, Марк Мор, Марвин Мински, Черчленд, Ганс Морвек и др. Франкомасон Рэй Курцвейл, который прославился футурологическими прогнозами, учитывающими появление искусственного интеллекта.