Аркадий Арк – Война философий. Часть I. Предвестники филоистики (страница 7)
Идея номинализма. Она отрицает существование универсалий вне человеческого ума. То ест, такие общие понятия как, например, «человечество», «красота» и т.п. не имеют реального существования вне нашего мышления. Они являются лишь названиями, а не реально существующими вещами. Сюда, собственно, можно вписать все идеалистические понятия, такие, например, как «бог».
Поэтому не удивительно, что Оккам критикует схоластику. Особенно её склонность к сложным и абстрактным теологическим и философским системам. А как вам такое утверждение Оккама:
«Утверждаю невозможность доказательства того, что Бог всемогущ: это постигаемо только с помощью веры».
Причём, заметьте, он указывает на невозможность доказательства всемогущества, а не наоборот, как сегодня любят указывать боговеры. Потому что как раз невсемогущество бога очевидно. Он не требует доказательств.
Также Уильям Оккам предлагает отделить церковь от государства. Эту идею можно встретить у многих философов, что читатель увидит ниже. Уильям Оккам утверждал, что церковная власть не должна вмешиваться в дела государства и науки. А это значит, что и в научную философию религия лезть не должна. Оккам понимал это, несмотря на то, что сам был монахом и теологом. Это показывает, что Оккам, если не осознавал ясно, что чувствовал, что философия может быть не научна, а должна быть научна. Одного он не понимал, т.к. не мог посмотреть на религию со стороны. Он не понимал, что религия не может не вмешиваться во все сферы жизни людей, потому что это её неотъемлемая черта: паразитировать на обществе. А паразитировать, не вмешиваясь, не получится.
К идеям Оккама также относят методологический скептицизм, согласно которому сомнение является необходимым началом научного и философского поиска. Он утверждал, что истинное знание начинается с признания собственного незнания и критического осмысления существующих идей. Чем не принцип научной философии? Я во многих своих книгах пишу о том, что философу стоит только честно относиться к познанию, как он неизбежно приходит к филоистике и атеизму, потому что без этого нет наук.
И наиболее дорогая мне мысль Оккама, относящаяся к идее прагматизма. Оккам был убеждён, что знание бесполезно без практического применение. Чтобы знание было полезным, оно должно воплощаться в практике. Сам Оккам предпочитал простые функциональные объяснения, которые применимы на практике. Эта мысль напрямую касается практики философии, которую по своему невежеству отрицают многие философиоведы. Эту мысль много позднее выскажет Маркс: «Философы лишь различным образом объясняли мир. Но дело заключается в том, чтобы изменить его». Именно эта идея будет основной темой второй части данное книги о войне философий.
Война философий не знает перемирия. Ведь церковь не может терпеть научности в философии. В результате своего честного отношения к философии и познанию Оккам стал неугоден духовенству, ему пришлось бежать из города, и претерпеть отлучение от церкви. Однако от своих взглядов он не отказался.
Орем за научную философию
Николай Орем (1330 – 1382), французский философ, натурфилософ, математик, механик, астроном, теолог. Епископ города Лизьё.
Своей работой «Книга о небе и мире», а также переводами на французский язык сочинений Аристотеля «Этика», «Политика», «О небе» Орем положил начало научной литературе на национальном языке. О чём это говорит? О том, что, даже будучи епископом, Орем понимал необходимость не религиозной философии или схоластики, а именно научной философии и науки. Он понимал, что только научная философия (филоистика) ведёт к наукам.
Орем написал несколько трактатов по математике и механике. С его именем связана одна из первых попыток построения системы прямолинейных координат, введение понятий средней скорости и ускорения. Он предложил покрыть плоскость прямоугольной сеткой и называть широту и долготу ординатой и абсциссой. Высказал много других научных идей.
Научные труды Николая Орема оказали определённое влияние на Николая Кузанского, Коперника, Галилея, Декарта.
Так честный философ, даже будучи адептом религии, неизбежно приходит к атеистической научной философии и атеистической науке, где всё строится без участия богов.
Коперник – за научную философию
Николай Коперник (1473 – 1543), польский и немецкий мыслитель, астроном, математик и механик.
Коперник стал автором гелиоцентрической системы мира, которая положила начало первой научной революции. Он доказал, что видимое движение Солнца и звёзд на небе объясняется не обращением их вокруг Земли, а суточным вращением самой Земли вокруг собственной оси и годичным обращением её вокруг Солнца. Этим Коперник сумел опровергнуть теорию Птолемея, в которой Земля была центром системы – геоцентризм.
Коперник воспринимал свою доктрину как философскую. Он считал, что первый толчок к открытию он получил, знакомясь с идеями древнегреческих и древнеримских философов, например, пифагорейцев и Лукреция Кара. Он переосмыслил некоторые античные философские идеи. Так, рассматривая идею мировой души, он утверждал, что такого рода душой, или правителем мира, они называли Солнце.
Стоит отметить, что в то время ещё не было ни телескопов, ни каких-либо других инструментов для наблюдений небесных светил. Коперник пользовался только своими обширными знаниями и самодельными инструментами.
Главный труд Коперника вышел из печати лишь весной 1543 года, когда автор был уже тяжело болен. Лишь на смертном одре ему всё же удалось подержать в руках труд своей жизни: «О вращении небесных сфер». Копернику принесли экземпляр только что напечатанного его сочинения буквально за несколько часов до смерти. Надо полагать, что умер он если не счастливым, то умиротворённым. Ему было 70 лет.
Коперник один из первых высказал мысль о всемирном тяготении. В его книге говорится:
«Я думаю, что тяжесть есть не что иное, как некоторое стремление, которым Божественный Зодчий одарил частицы материи, чтобы они соединялись в форме шара. Этим свойством, вероятно, обладают Солнце, Луна и планеты; ему эти светила обязаны своей шаровидной формой».
Открытие Ньютона о всемирном тяготении во многом будет основано и на идеях Коперника.
Как ни странно, история Коперника в некотором случае является исключением из правил. Почему? Потому что его не коснулась война философий и преследование церкви. Чего нельзя сказать о его учении.
То ли церковникам было не до Коперника и его идей, что вряд ли. Ведь в то время любая мысль, не совпадающая с религиозными догмами, расценивался как ересь и карался вплоть до сожжения на костре. То ли то, что свой труд он писал очень должно, около сорока лет, и до конца никто не мог заподозрить ничего крамольного. Хоты некоторые исследователи пишут, что свои мысли о гелиоцентрическом устройстве мира Коперник не скрывал, у него были даже сторонники среди кардиналов. Мало того, один из них познакомил с выводами Коперника самого Папу Римского Климента VII. Но даже понтифик никакого негатива к новой теории поначалу не проявил. Видимо, идеи Коперника казались духовенству нестоящими, возможно, их сочли всего лишь за математическую модель, далёкую от реальности. Поначалу духовенство называло даже его труды «бессмыслицей». Также есть мнение, что его книга была настолько сложна для понимания, что оказалась недоступна для подавляющего большинства не очень образованных людей церкви.
Так или иначе, но Коперник спокойно прожил свою жизнь, занимаясь любимым делом, и умер в своей постели. Но потом, уже после его смерти, когда учение о геоцентризме стали осмысливать, популяризировать и развивать другие мыслители, особенно Бруно и Галилей, церковь всполошилась, поняла свою ошибку и разгневалась, увидев угрозу в этом учении. Лишь в 1616 году католическая церковь объявила учение Коперника противоречащим церковным вероучениям и внесла его книгу в список запрещённых. А убрали из этого списка книгу Коперника только в 1828 (1835) году.
Вот вам и война философий. Если религия просмотрела живого философа, то вполне могла объявить войну его идеям, запретив их аж на 200 лет, что, естественно, тормозило развитие философии и науки.
Кстати, и Россия не осталась в стороне. Известно, что в своё время православная церковь просила царицу Екатерину передать на суд Священного Синода дело Ломоносова, чтоб наказать его за распространение учения Коперника. И даже в 1914 году в России была выпущена книга «учёного иеромонаха» в пух и прах разносящего учение Коперника, и на полном серьёзе утверждавшего о незыблемости и неподвижности Земли. Некоторые источники указывают, что православная церковь до сих пор официально ещё не признало систему Коперника истинной.
Джордано Бруно – жизнь за научную философию
Джордано Бруно (1548 – 1600), итальянский философ, поэт, гелиоцентрист, выдвинувший ряд революционных космологических теорий: о бесконечности Вселенной, о звёздах как о далёких солнцах, об отсутствии небесных сфер. Выступал против схоластики.
Джордано Бруно (при рождении Филиппо Бруно), пожалуй, самая известная жертва церковной христианской инквизиции. Он был заживо сожжён на костре.
По большому счёту, Бруно сожгли за то, за что не смогли расправиться с Коперником. Учёный монах был обвинён в ереси и нарушении монашеского обета. Среди множества обвинений были и такие: «учение о бесконечности вселенной и множестве миров».