Аркадий Арк – Война философий. Часть I. Предвестники филоистики (страница 5)
Даже малоизвестные и неизвестные философы, борющиеся за честную и научную мысль анонимно, не афишируя свои имена, вносят весомый вклад в развитие научной философии. До сих пор не известны авторы многих анонимных трактатов, в которых философы боролись с религиозным догматическим мышлением. Среди анонимов скрывались и великие мыслители, и малоизвестные, и совсем неизвестные. Многие рукописи просто бесследно пропали, исчезли в истории. О многих других известно лишь по указаниям в сторонних источниках. Чтобы получить правильное представление об истории войны философий, «следует изучать наследство не только корифеев, но и рядовых борцов за свободу мысли», пишут авторы книги.
Книга рассказывает о французском вольнодумце Жоффруа Валле, который в 1573 году напечатал в Париже книгу «Бич веры» – это сокращённое название. По доносу Валле был арестован. Около года провёл в тюрьме, потом по приговору суда был повещен на площади в Париже в 1574 году. Его тело по приговору суда бросили в костёр. Тут же был сожжён и его памфлет. А ведь Валле даже не отрицал бога. Он всего лишь критиковал некоторые аспекты религиозной жизни и веры. Власти уничтожили весь тираж книжки. В истории остался (так и хочется написать – чудом) один единственный экземпляр. Мистификация была в том, что сам Валле не является автором другого памфлета с тем же названием, но выпущенного уже после его смерти. Якобы его сыном. Название памфлета очень длинное: «Блаженство христиан или Бич веры. Сочинение Жоффруа Валле из Орлеана, сына покойного Жоффруа Валле… Подлинный бич разнообразной веры. Бич правит верой или Война безумной вере…». Название указываю не полностью, но характерно, что в нём упоминается война вере. Война идей. Война философий.
Автор сообщал, что поиски истины заставляют его взяться за перо. И в этом я тоже усматриваю предвестие филоистики, любви к истине, заставляющей философов, несмотря ни на что, идти через тернии лжи к свету правды.
Кроме «Бича веры» были известны анонимные трактаты «Мысли Спинозы», «О трёх обманщиках». Были антирелигиозные трактаты и в Германии, и в других странах, где, хотя и скрытно, развивалась живая и честная мысль. Например, в Германии были известны так называемые «атеистические листовки». В некоторых листовках и трактатах герои открыто говорили о том, что не верят в бога, что их интересует не столько бог, сколько вопрос о том, откуда он взялся. Вполне понятно, почему такая литература была анонимной. Церковь боролась не только с изданиями, но и с издателями, с авторами.
Маттиас Кунцен из Германии выпустил несколько атеистических листовок. В одной из них герой листовки трактирщик говорит: «Я не верю в бога, ни в грош не ставлю Библию, и я заявляю вам, что надо прогнать попов и начальство, так как без них можно прекрасно жить». В третьей листовке Кунцен пишет: «Раньше я часто удивлялся тому, что христиане… ссорятся и враждуют друг с другом, но меня не удивляет это с тех пор, как я узнал, что их свод законов и основа вероучения, так называемая Библия, полна несуразиц и противоречий». «Мы заявляем, что никакого бога не существует».
Естественно, что духовенство изо всех сил боролось в подобными вольностями, идеи которых распространялись в народе и разрастались как грибы, ослабляя религиозную веру и подрывая основы религиозного невежества. Рукописи уничтожались, авторы преследовались и карались по суду.
Но постепенно атеистическая мысль распространялась всё более уверенно, порождая свободу общественному мышлению и развитию свободных наук. Авторы всё меньше прятали свои имена за анонимностью. Хотя гонения церкви не прекращались.
В 1694 году по суду была сожжена книга Фридриха Вильгельма Штоша «Согласие разума и веры, или Гармония моральной философии и христианской религии». Как видим, автор даже не отрицал религию, а только хотел сделать её более человечной, более правдивой, более разумной. Но с религией такие штучки не проходят. Религия не тот институт, который ратует за разумность и мораль. В 1717 году Теодор Лау выпусти книгу «Размышления о боге, мире и человеке». Книга была также сожжена по суду. Подвергся гонениям со стороны духовенства Иоганн Христиан Эдельман, автор ряда сочинений в духе Спинозы. Памфлеты в защиту атеизма выпускали И. Г. Шульц, К. Кноблаух; антирелигиозными афоризмами прославились Г. К. Лихтенберг, А. Эйзиндель.
Проблема даже не в том, что религия всегда воевала с честной живой философской мыслью, которая во все времена противостояла религиозной лжи. Честная мысль неизменно побеждает религиозную ложь, если только им дают равные условия для борьбы. Проблема как раз в том, что у честных мыслителей никогда не было равных условий для борьбы с религией, потому что религия всегда поддерживалась властью. За всю историю существования развитых обществ человечеству удалось лишь на короткие 70 лет создать государство, в котором религия была оттеснена от власти. Это потребовало больших усилий и жертв, но оно того стоило. Новое государство всему миру показало, что религия всегда служит только разъединению, закабалению и деградации народов, всегда выступает ярым противником развитию научной философии (филоистике) и наук. И это понимали не только сами атеисты, но нередко и вполне верующие люди. В следующей главе читатель увидит это на примерах известных мыслителей.
Стремление честных философов к научной философии – филоистике
В этой большой главе я покажу, как философы, независимо от того, атеисты они или теисты, материалисты или идеалисты, если они честно относятся к познанию и философии, неизбежно приходят к научной философии (филоистике), которая строится на принципах атеизма, неизбежно выступают за науку и неизбежно считают необходимыми одни и те же идеи, которые ведут к научности философии, рассматривая эти идеи с разных точек зрения.
И каждый раз фиктивная религиозная и идеалистическая философия пытаются сбить их с научного пути всеми доступными средствами, от идей до репрессий. В этом и проявляется война философий. При этом стоит обратить внимание на то, как философы, даже будучи религиозными людьми, упорно и самоотверженно борются за научность философии, понимая, что иначе она просто превращается в фикцию.
К сожалению, сегодняшние философы совсем отказались от борьбы за философию. Надеюсь, что не все. Очень надеюсь. Это притом, что сегодняшним не грозят все те репрессии и гонения, которым подвергались их предшественники.
Роджер Бэкон о дискредитации философии
Почему я хочу начать эту большую главу с Роджера Бэкона? Причины два. Первая как раз та, что Бэкон задумался о дискредитации философии и тоже выдвинул «четыре препятствия к постижению истины». Вторая причина в том, что Бэкон стремился сделать философию честной и развивал науки.
Роджер Бэкон жил в XIII веке, в Англии, годы жизни: 1214 – 1292. А был он монахом, философом и учёным. Роджер Бэкон утверждал, что в основу истинной науки надо положить опыт и математику. «Всякая наука требует математики» (Opus majus, т. III, стр. 98).
Бэкон во многом опережал свою эпоху в идеях и научных построениях. Он мечтал о соединении науки и техники, о построении машин, которые могли бы приводить в движение судно или повозку, летать по воздуху. Он предвосхитил изобретение увеличительных стёкол и телескопа. Он проделывал опыты с работой пара, с его возможностью двигать машины, пароход.
Известен любопытный текст Роджера Бэкона, где учёный и философ предвидит создание автомобилей, летательных аппаратов, подводных лодок:
«Машины без гребцов могут быть построены для навигации, так что самые большие корабли по рекам или морям будут перемещаться одним человеком с большей скоростью, чем если бы у них была большая команда. Вы также можете строить автомобили, которые без животных будут двигаться с невероятной скоростью. (…) Мы также можем создавать летающие машины, например, человек, сидящий в центре машины, будет вращать двигатель, приводящий в действие искусственные крылья, которые будут бить воздух, как птица в полете. (…) Мы также можем легко создать машину, позволяющую человеку привлечь к себе тысячу других людей насилием и против их воли, а также привлечь другие вещи таким же образом. Машины по-прежнему можно заставить без опасности передвигаться по морю и водным путям даже до дна. (…) И таких вещей можно достичь практически без ограничений, например, мостов, переброшенных через реки без свай и опор любого рода, и невероятных механизмов и устройств».
Как вам такие прогнозы учёного философа XIII века. Много ли сегодня общество знает об этом гениальном учёном?
Но поговорим о причинах дискредитации философии. Когда я выдвинул четыре постоянные причины дискредитации философии (религиозную, политическую, имиджевую и внутреннюю), некоторые философы писали мне, что это якобы «высосано из пальца». Однако, как показано выше, эти факторы дискредитации вполне реальны и серьёзны. Так вот Роджер Бэкон тоже писал о «четыре величайших препятствия к постижению истины». Они у него немного другие. Ниже я поясню, как они соотносятся с моими. А пока просто перечислим их.
Эти факторы, считал Р. Бэкон, мешают достичь подлинной мудрости каждому человеку. К этим четырём препятствиям он относил: пример жалкого и недостойного авторитета, постоянство привычки, мнение несведущей толпы и прикрытие собственного невежества показной мудростью. Бэкон считал, что каждый человек для построения своих выводов пользуется тремя «наихудшими доводами»: это передано нам от предков; это привычно; это общепринято, следовательно, этого должно придерживаться. Он называет это «смертоносной чумой», от которой происходят все бедствия человечества, потому что из-за этого «остаются непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие свидетельства мудрости и тайны всех наук и искусств». Также он указывал, что еще хуже от этого, когда люди, «слепые от мрака этих четырех препятствий, не ощущают собственного невежества». «Погрузившись в глубочайший мрак заблуждений, они полагают, что находятся в полном свете истины».