Антон Борисов – Евангелие от Марка. С комментариями для детей и подростков (страница 3)
Есть в военной науке такое понятие – стратегическое отступление. Обычно так называется сознательный уход одного соперника от столкновения с другим. Причины могут быть разными – желание измотать противника, дождаться подкрепления, занять выгодное местоположение. Впервые в истории стратегическое отступление применили скифы в противостоянии с персидским царем Дарием. Скифы просто отказывались вступать в бой, все дальше отходя в свои бескрайние степи.
Сначала Дарий радовался трусости противников, но затем пришел в ужас, поняв, что стал заложником хитрости кочевников. Персидские солдаты стали умирать от болезней, провиант начал портиться. В итоге персы сдались и отправились восвояси. Этому, правда, предшествовали переговоры между посланниками Дария и вождем скифов. Послы спросили предводителя кочевников: «Зачем вы убегаете от нас, скифы? Если вы считаете себя сильнее – вступайте с нами в бой. А если вы слабее – покоритесь». Прозвучавший ответ был наполнен восточной хитростью: «Мы не убегаем от вас, персы. Мы просто кочуем по своим степям, как привыкли с давних пор».
Приведенные выше евангельские строки также дают нам пример стратегического отступления. Христос, узнав об аресте Иоанна Предтечи сыном царя Ирода – Иродом Антипой, отправляется на север древней Палестины – в Галилею. О причинах ареста пророка будет рассказано немного позже. А пока мы отправляемся вслед за Христом в Его дальнейшем путешествии. Спасителем движет не трусость, а желание успеть сделать все необходимое для исполнения Своей миссии. И в первую очередь – найти учеников, которые впоследствии продолжат Его проповедь. Потому Христос не собирается становиться участником конфликта с порочным правителем, а смиренно удаляется подальше от его жестоких глаз.
1:16–20 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним
Господь Иисус приходит к Галилейскому озеру. Древние евреи, слабо знакомые с настоящим мореплаванием, называли этот водоем морем. Здесь Он встречает первых Своих учеников. Сначала на глаза Спасителю попадаются братья Андрей и Симон, прозванный впоследствии Петром («Петр» в переводе с греческого – «камень»). Затем Господь Иисус встречает еще двух братьев – Иакова и Иоанна, сыновей престарелого Зеведея. Первые четыре апостола («апостол» в переводе с греческого – «посланник») по профессии были рыбаками. Они почти ежедневно выходили на лодках в Галилейское озеро, надеясь на обильный улов. Достаточный, чтобы и самим прокормиться, и часть пойманной рыбы отправить на продажу. В день встречи со Спасителем рыбаков постигла неудача. Всю ночь они забрасывали сети, но так и ничего не поймали. В иных Евангелиях говорится, что Христос призывает Петра, Андрея, Иакова и Иоанна вновь закинуть неводы, прямо рядом с берегом. И происходит невозможное – сети стремительно наполняются огромным количеством рыбы.
Затем Спаситель обращается к первым Своим ученикам проникновенными и радостными словами – «идите за Мной, я сделаю вас ловцами человеков». Как кажется, смысл, вложенный Спасителем в эту фразу, и то, как её поняли ученики, несколько отличались друг от друга. Апостолы практически все время земного служения Христа ожидали материального вознаграждения за свою верность Сыну Божьему. А потому можно предположить, что Андрей, Петр, Иаков и Иоанн сначала понадеялись с помощью Христа улучшить свое общественное положение. Эти рыбаки устали постоянно полагаться на удачу, везение. Сегодня есть клев, а завтра его может и не быть. А тут приходит удивительный Человек, и по одному Его слову сети наполняются богатым уловом.
Христос, конечно, говорил не о земной выгоде. Апостолы действительно превратились из рыбаков в ловцов человеков. Но это их служение имело духовный характер. А именно – апостолы стали проводниками людей к Богу, проповедниками радостного учения Христа. Никто из учеников Спасителя впоследствии не стремился к политической власти. Каждый из апостолов прекрасно понимал, Кому и зачем он служит. Не ради денег или могущества, а ради того, чтобы нести людям слово радости и жизни. Ученики Христовы в хорошем смысле улавливали людей с помощью проповеди прощения грехов. Этот самый улов – народ церковный – они не оставляли себе. А всегда подчеркивали, что все ученики Христовы служат только Богу. Это, конечно, не означало, что собранные апостолами люди оставались без их попечения. Вовсе нет.
Просто не нужно путать истинное церковное служение с корыстным заработком, с использованием чужих жизней для своей выгоды. Апостолы либо сами, либо через своих помощников укрепляли людей в вере, разъясняли им суть Евангельского учения. А еще собственным примером показывали, как можно служить Богу через служение людям. Несмотря на то что времена древней Церкви остались в прошлом, слова Христовы, обращенные к первым ученикам, не утратили своего значения. Они теперь обращены к нам. Каждый член Церкви призван Богом к апостольскому служению. Все мы с вами можем быть «ловцами человеков», с помощью внимания и милосердия приводя к вере тех, кто пока еще не узнал Христа.
1:21–28 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее
Кто не мечтал оказаться на месте Аладдина и найти лампу с заточённым джинном внутри? Как было здорово представлять, что вот ты держишь в своих руках вещь, способную исполнить любые желания. Хочешь тонну мороженого? Пожалуйста. Хочешь всегда бесплатно ходить в кино? Нет проблем. Отличные оценки, любые игрушки, полеты на ковре-самолете – список можно было бы продолжать до бесконечности. Впрочем, светлый образ джинна, положенный в основание сказки об Аладдине или старике Хоттабыче, не имеет ничего общего с тем, как джиннов воспринимали во времена Христа. В сознании жителей Древнего Востока могущественные духи, именуемые джиннами, имели отношение не к добру, а только ко злу.
Эти темные существа постоянно оказывали сопротивление Христу во время Его земного служения. Мы только что прочли описание одной из первых встреч Спасителя с демоном (то есть злым духом, помощником дьявола). Демон получил власть над неким мужчиной, который или не знал о своей духовной болезни, или же скрывал ее. Во всяком случае, злой дух не препятствовал человеку исполнять заповеди и даже посещать молитвенные собрания в синагоге (синагога – дома для общей молитвы иудеев в субботний день).
Именно в стенах синагоги демон и явил себя людям, столкнувшись со Христом. Интересен диалог, состоявшийся между Спасителем и злым духом. Последний сначала негодует, что ему повстречался Господь Иисус – источник погибели для самого демона и подобных ему существ. А затем предпринимает наивную, но все же попытку справиться со Христом. Демон восклицает: «Знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий». Прозвучавшие слова вовсе не попытка оказать почтение к Иисусу и уже тем более не проявление веры в Него. Это самое настоящее заклинание. Злой дух пытается найти, как ему кажется, тайное, истинное имя Христа, потому и называет Его – Святой Божий. Так он хочет получить власть над Спасителем. Но вместо этого терпит поражение и изгоняется вон.
Евангелист Марк показывает нам, как сталкиваются два мира и две речи. С одной стороны, мы видим темный мир злых духов, могущественных и хитрых, желающих погубить людей, склонить их к совершению грехов. С другой стороны, нам явлен мир Божий, радостный и светлый, данный нам в лице Христа – Бога, ставшего человеком. Речь демона, обращенная к Спасителю, была попыткой удержать власть. Речь Христа, произнесенная в синагоге, дала понять не только людям, но и демонам, что время господства тьмы подходит к концу. И никакие заклинания не помогут силу Божию ограничить, остановить.
Евангелие от Марка было написано две тысячи лет назад, в первую очередь для язычников – тех, кто верил в многочисленных вымышленных богов, а на самом деле поклонялся злым демонам. Среди первых читателей Евангелия было много желающих пользоваться услугами темных духов. И событие, описанное апостолом Марком, убедительно показывало этим людям две вещи. Первая – что демоны ничего кроме страдания не смогут дать человеку. Вторая – что их власть – ничто перед лицом могущества Божия. Искушение обратиться за помощью к злым духам преследует многих наших современников. Иначе бы не рекламировали так усиленно свои услуги экстрасенсы, астрологи и прочие шарлатаны. Соглашаясь на помощь демонов, человек должен понимать, что расплатой станут духовный плен и мучительные страдания души.