Антон Борисов – Евангелие от Марка. С комментариями для детей и подростков (страница 4)

1:29–35 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им. При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился

После изгнания демона в синагоге города Капернаума Спаситель отправился в дом Своих первых учеников – братьев Андрея и Петра. Петр, в отличие от Андрея, был женат. И его теща в те дни страдала от горячки, то есть болезни с высокой температурой. Христос, увидев муки этой женщины, сжалился над ней и прикоснулся к ее руке. Горячка оставила тещу Петра, и она, полная сил, смогла с легкостью приготовить обед для Спасителя и своих домашних. С наступлением вечера, когда прекратился субботний покой (древние евреи почитали субботу как священный день, в который можно совершать только очень небольшой набор действий), к дому Петра и Андрея стали приносить больных и увечных. И, как повествует апостол Марк, Христос исцелил многих. Не всех, подчеркну, а многих. Рано утром Спаситель покинул Капернаум и удалился в пустынное место.

Удивительно, но и в русском, и в иных европейских языках слова «исцеление» и «целый» имеют обычно один и тот же корень. Что означает следующее – Спаситель не просто возвращал людям здоровье. Он давал цельность – совершенство физического и духовного состояния. Людей покидали болезни тела и души, на их место приходили мир и радость. Правда, такое чудо происходило только с теми, кто внутренне был готов к подобной перемене. Не просто желал использовать Христа и Его силы, чтобы расстаться с недугом, но действительно хотел измениться к лучшему. То есть начать жить в мире с Богом и собственной совестью. Так поступила, например, теща апостола Петра. Получив исцеление, она встала и начала служить Спасителю, своим гостям и домашним. Это служение являлось формой благодарности Богу. Интересно, что словом «благодарность» (по-гречески «Евхаристия») называется главное церковное таинство. О его значении будет рассказано немного позже.

А пока давайте заметим вот что. Приходя в храм на богослужение, обращаясь к Богу с молитвой дома, мы не только должны просить Его о помощи, но и благодарить за то, что в нашей жизни есть радость веры. Иначе нас постигнет участь жителей Капернаума, многие из которых хотели просто получить помощь без какой-либо благодарности в ответ и которых Христос покинул. В сердце Спасителя не было обиды. Просто Он никогда не позволял Себя использовать. Ведь это приносит вред, прежде всего, самому человеку – отравляет отношения с Богом. Чтобы получить из Его рук чудо, нужно действительно нуждаться во Христе, видеть в Нем самого дорогого и любимого наставника, учителя, друга – Того, Чье присутствие приносит счастье и дорого для нас в дни печали и радости.

1:36–45 Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел. И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов. Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им. А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду

Спаситель находит первых учеников, а затем начинает проповедовать на улицах Капернаума. Здесь Он совершает множество чудес, весть о могущественном проповеднике мгновенно разлетается среди местных жителей. Казалось бы, чего еще желать? Симпатии людей на стороне Христа, Он находится на вершине популярности. Но Спасителю слишком хорошо было известно непостоянство человеческой любви. Потому Он фактически сбегает из Капернаума.

Проснувшиеся рано утром апостолы не обнаружили Господа Иисуса в отведенной Ему комнате. Ученики устремляются на поиски и находят Христа за молитвой в пустынном и совершенно безлюдном месте. Апостолы удивляются, почему Спаситель ушел из Капернаума, если там все Им восхищаются, жаждут услышать Его поучения? Христос же так отвечает ученикам: «Пойдем в ближние селения и города». Русский текст, к сожалению, не полностью передает смысловой оттенок греческого оригинала.

Апостол Марк пишет, что Спаситель захотел проповедовать в «местечках» – в мелких, малолюдных селениях, где не будет давления толпы. Господь Иисус прекрасно понимал – люди очень переменчивы. Сегодня им нравится одно, завтра – другое. А потому ориентироваться на симпатии толпы точно не стоит. Гораздо важнее для Христа было общаться с отдельными людьми, дарить им Божью милость. Таким образом, Спаситель отвергает большие города и выбирает «местечки».

И вот в одном из таких местечек Христа находит прокаженный (то есть больной страшной и почти неизлечимой болезнью – проказой). Проказа полностью разрушала человеческое тело, а еще была очень заразной. Потому прокаженных изгоняли из городов, что обрекало их на смерть в одиночестве. Подошедший ко Христу больной проявил огромную храбрость. Ведь по иудейскому закону прокаженного, пришедшего в город или подошедшего к здоровому, следовало убить. Но этот человек получает от Спасителя не наказания, а исцеление. Затем он слышит строгое предупреждение – смотри, никому не говори! Такой суровый запрет Господа Иисуса имел под собой ту же самую причину, что и Его спешный уход из Капернаума. Христу не нужна была суетливая, быстро проходящая любовь толпы. Гораздо более ценным для Него являлось хотя бы одно верное сердце. Об этом и нам стоит помнить.

2:1–12 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали

«Друг познается в беде». Эту поговорку придумал римский поэт и историк Квит Энний. В оригинале она звучит так: «Настоящий друг верен в неверных (то есть предательских) обстоятельствах». У древних греков существовал собственный вариант указанной поговорки: «Проверяются друзья временем, как золото – огнем». Речь идет об одном и том же. А именно – что если дружба настоящая, то она способна выдержать самые разные испытания и успешно их преодолеть.

В представленных выше евангельских строках речь как раз идет о верных друзьях, которые, услышав о приходе Христа Спасителя в их город, решились на отчаянный шаг. Они положили своего «расслабленного» (то есть парализованного) товарища на носилки и доставили его к Господу Иисусу, чтобы Тот исцелил больного. Надо сказать, что выполнение задачи далось друзьям нелегко. Не сумев протиснуться сквозь толпу слушателей, они забрались на крышу дома, где находился и проповедовал Христос, проделали в кровле дыру, а затем с помощью веревок спустили носилки с парализованным к ногам Спасителя.

Господь исцелил больного мужчину – вернул ему возможность полноценно двигаться. Евангелист Марк не просто так поместил описание этого чуда в свое повествование. Тем самым он хотел показать, что общение человека с Богом не может быть единоличным. Сам Спаситель неоднократно указывал, что верующий человек призван помнить не только о Боге, но поддерживать добрые отношения с окружающими людьми. Иными словами – быть милостивым, терпеливым, внимательным. А еще Господь Иисус сказал следующее: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них». В дальнейшем этот призыв Христа дополнил Его ученик, апостол Иаков, написавший: «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».