Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 52)
ОТ ВСЯКОГО ДЕРЕВА В САДУ ТЫ БУДЕШЬ ЕСТЬ. Это означает, что ему было разрешено есть все сразу, ибо, как мы видим, Авраам ел, Исаак и Иаков ели и все пророки ели и остались живы. Это же дерево было древом смерти, ибо кто ел с него, должен был умереть. Поэтому сказано: В ДЕНЬ, В КОТОРЫЙ ТЫ ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, СМЕРТЬЮ УМРЕШЬ, ибо тем самым он бы разделил произрастающее.
Слова ПЛОДОВ ДЕРЕВА (Бытие, гл. 3, ст. 3) означают женщину, о которой написано: «Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней» (Прит., гл. 5, ст. 5). Ведь на этом дереве был плод, а не на каком-то другом.
Иосе сказал:
— Это дерево, о котором мы говорим, его выхаживали свыше и ему радовались, как сказано: «Из рая выходила река для орошения сада». «Сад» здесь означает женщину. К ней входила эта река и ее орошала, и до этого момента было полное единение, а с этих пор имеется разделение, ибо написано: «и потом разделялась на четыре реки».
ЗМЕЙ БЫЛ…
Исаак сказал:
— Это был злой искуситель.
Иуда же сказал, что это был змей в обычном смысле слова. Они посоветовались с Шимоном, и тот отвечал им:
— Вы оба правы. Это был Самаель, и он явился верхом на змее, ибо идеальная форма для змея есть Сатана. Мы узнали, что в этот миг Самаель явился с неба верхом на змее, и все создания бежали, увидав его. Они начали тогда беседовать с женщиной и с ней вместе ввели в мир смерть. И ясно, что Самаель принес в мир проклятья через Премудрость и уничтожил то первое дерево, которое Бог сотворил в мире. Ответственность за это лежала на Самаеле, пока не явилось иное святое древо, а именно Иаков, который отнял у него благословения, чтобы Самаель не мог быть благословлен свыше, а Исав — внизу. Ибо Иаков есть воспроизведение Адама, и прекрасен он, как Адам. И как Самаель отнял благословения у первого древа, так Иаков, будучи подобным Адаму вторым деревом, удержал благословения вверху и внизу от Самаеля. И действуя так, Иаков лишь взял свое. Написано: ЗМЕЙ БЫЛ ХИТРЕЕ. Этот змей был злой искуситель и ангел смерти. Поэтому он и принес смерть в мир.
И СКАЗАЛ ЗМЕЙ ЖЕНЕ… Говорил Иосе:
— Он так сказал жене: «С помощью этого древа Бог сотворил мир. Так ты съешь с него и стань подобно Богу знающей добро и зло. Ведь в силу этого знания Он и называется Богом».
Отвечал Иуда:
— Не так он говорил. Ибо если бы он сказал, что Бог сотворил мир посредством этого дерева, то сказал бы правду, ибо древо и вправду было «как топор в руке Его, которым Он рубит». А сказал он, что Бог ел с этого дерева и так сотворил мир. «Поэтому, — продолжал змей, — съешь с него и ты, и сотворишь миры. Ибо знает Бог, что так будет, потому Он и повелел тебе не есть с него, ведь каждый искусник ненавидит товарища по тому же умению».
Сказал Исаак:
— Речь змея была соткана из лжи. Первое, что он сказал: «Конечно, Бог не велел вам есть со всех деревьев сада» — была ложь, ибо Бог сказал: «Со всех деревьев сада ты будешь есть», так что все это было Адаму разрешено.
Сказал Иосе:
— В отношении того запрета, о котором говорилось ранее — о том, что Бог запретил Адаму идолопоклонство, убийство, кровосмешение и так далее, почему все это было необходимо, когда Адам в мире был один? Ответ здесь тот, что все запреты имели отношение лишь к дереву, к нему они прилагались. Ибо кто с него берет, производит разделение и связывает себя с низшими сонмами. И он признает себя виновным в идолопоклонстве, убийстве и прелюбодеянии. В идолопоклонстве — так как признает высших правителей; в кровопролитии — ибо оно внушается этим деревом, растущим со стороны Силы, под властью Самаеля; в прелюбодеянии — потому что это дерево происходит от женского начала и называется «женщиной», а назначать свидание с женщиной в отсутствии ее мужа нельзя из опасения, что будут подозревать прелюбодеяние. Итак, все запреты имели связь с этим деревом, и когда он ел, то все их нарушил.
Сказал Иуда:
— Змей соблазнил женщину следующим путем. Он говорил ей: «Смотри, я коснулся дерева, и все же не умер. Так возложи на него и ты свою руку и не умрешь», ибо он это сам добавил, что нельзя трогать дерева.
И УВИДЕЛА ЖЕНА, ЧТО ДЕРЕВО ХОРОШО. Сказал Исаак:
— «Увидела» здесь означает «ощутила», а именно почувствовала посредством блаженного запаха, который источало древо, внушая желание съесть с него.
Иосе сказал, что она просто это увидела.
Иуда сказал ему:
— Как это может быть — «увидела», если потом говорится: «открылись глаза у них»?
Тот отвечал:
— «Увидела» означает, что она создала умственную картину дерева, видя его и в то же время не видя.
ХОРОШО; она видела, что дерево хорошее, но этого ей было мало, поэтому ОНА ВЗЯЛА ИЗ ПЛОДОВ ЕГО, но не от самого древа. Таким образом она связала себя с местом смерти и принесла смерть в мир, отделив смерть от жизни.
А согласно традиции, Ева отжала гроздь и дала Адаму, принеся смерть в мир. Ибо смерть связана с этим деревом.
И ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА У НИХ ОБОИХ.
Хийа говорит, что их глаза открылись для зла мира, которого они до того не знали. А тут они узнали, что наги, ибо утратили небесное сияние, которое их ранее окутывало и которого они теперь лишились.
И СШИЛИ СМОКОВНЫЕ ЛИСТЬЯ. Они хотели покрыть себя листьями с дерева, с которого ели. Эти «листья» представляют собою обманчивые начертания.
И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ОПОЯСАНИЯ. Иосе сказал:
— Когда они получили знания об этом мире, то увидели, что он управляется «листьями с дерева». Поэтому они искали в них способ утвердить себя в мире и познакомились со всеми видами магии, дабы вооружиться этими листьями с целью самозащиты.
Иуда сказал:
— Таким образом эти трое пришли на суд и были признаны виновными, а мир земной был проклят и лишен своего положения из-за скверны, принесенной змеем, пока Израиль не встал перед горою Синай.
Затем Бог одел Адама и Еву в одеяния из кожи, как написано: СДЕЛАЛ АДАМУ И ЖЕНЕ ЕГО ОДЕЖДЫ КОЖАНЫЕ.
Эти одежды годились лишь для тела, но не для души.
Когда у них появились дети, то первый был сыном от слизи змея. Ибо двое имели дело с Евой, она зачала от обоих и родила двоих. Каждый из них следовал своему отцу, и их духи расстались — один пошел в одну сторону, другой — в другую, и их характеры также. На стороне Каина — всевозможные источники злых духов, откуда они исходят, а с ними черти и некроманты. Со стороны же Авеля — более милостивый род, хотя и не вполне — как хорошее вино вперемешку с плохим. Правильный род не произошел до появления Сифа (
От Каина происходят лишенные стыда худшие грешники мира. Элиезер сказал:
— Когда Каин согрешил, он был в великом ужасе, ибо перед ним явились образы вооруженных воинов, грозившие ему смертью. Когда он каялся, то сказал: ВОТ, ТЫ ТЕПЕРЬ СГОНЯЕШЬ МЕНЯ С ЛИЦА ЗЕМЛИ И ОТ ЛИЦА ТВОЕГО Я СКРОЮСЬ. Говоря так, он имел в виду: «Меня уберут от моего истинного строения».
Абба сказал:
— Слово «лицо» здесь имеет тот же смысл, что и в стихе: «Не скрыл от него лица Своего» (Пс. 21, ст. 25), то есть говорится о предвечной заботе.
После этого Каин сказал: ВСЯКИЙ, КТО ВСТРЕТИТСЯ СО МНОЮ, УБЬЕТ МЕНЯ. ПОЭТОМУ БОГ СДЕЛАЛ КАИНУ ЗНАМЕНИЕ. Этот знак представлял собой одну из двадцати двух букв Писания, и Бог поместил эту букву на нем для защиты.
Иуда сказал:
— Каин восстал на Авеля и убил его, так как унаследовал свою природу от Самаеля, который принес в мир смерть. Он завидовал Авелю из-за женщины, бывшей с ним, что показывают слова «И когда они были в поле…»; слово «поле» здесь обозначает женщину.
А Хийе, который возражал против такого толкования, опираясь на текст, говорящий, что Каин был разгневан, так как его жертва не была принята, Иуда отвечал, что это было еще одной причиной.
Иуда далее толковал слова: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?»
— Слово «поднимаешь», — так он сказал, — означает величие первородного, если его действия это оправдывают. А в следующей части: «Если же не делаешь доброго, то у дверей грех лежит», «дверь» является дверью вверх, через которую нисходят казни мирских злодеяний. Слово «грех», лежащий у двери, — это ангел смерти, готовый тебя покарать. Далее, слово «дверь» содержит намек на Новый год и на Судный день, когда Адам был создан. «Он влечет тебя к себе» — то есть не удовлетворится, пока ты не будешь уничтожен. «Но ты господствуй над ним»; слово «ты» таинственным образом отсылает ко Вссемогущему, которого также зовут «Ты». Говорят, что Бог находится вверху, только когда поражает злых, и наш текст показывает, что когда их уничтожает ангел смерти, Бог «правит над ним», чтобы помешать ему разрушить мир.
Иуда, однако, объяснял слова «Но ты господствуй над ним» как означающие «посредством покаяния».
Иосе сказал:
— Когда потомки Каина распространились в мире, они имели обыкновение взрезать почву, а черты у них были общие как с верхними, так и с нижними существами.
Исаак сказал:
— Когда Узза и Азаель ниспали из прибежища святости, что вверху, они увидели дочерей человеческих и согрешили с ними и произвели детей. То были исполины, о которых сказано: БЫЛИ НА ЗЕМЛЕ ИСПОЛИНЫ (Быт., гл. 6, ст. 4).
Хийа сказал:
— Это потомки Каина были «сынами Божьими» (там же, ст. 2). Ибо Каин родился от Самаеля, и выражение лица у него было не как у других людей, так что все, кто от него происходят, назывались «сыны Божии».