Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 51)

Сказал Аха:

— «Господь» относится к высшей Премудрости, а «правит» — к высшему миру, который придет. «Господь правил» относится к красоте Израиля, «Господь будет править» означает ковчег завета. Некогда Давид изменил порядок и сказал: «Господь — царь вовеки и навсегда», а именно: «Господь» — царь внизу, «вовеки» — в середине и «навсегда» — вверху, ибо там вновь происходит объединение и усовершенствование Полноты. Бог «есть царь» вверху и «будет править» внизу.

Сказал Абба:

— Все светила собраны на тверди небес, чтобы светить на землю. Что же это за твердь, дающая свет земле? Это, разумеется, тот поток, который струится, исходя из рая, как написано: «Из Эдема выходила река для орошения сада». Ибо когда луна полна и освещается этим потоком, все низшие небеса и их сонмы получают больше света, и звезды, заведующие землею, все действуют, вызывая рост трав и деревьев для удобрения земли, и даже воды и рыбы в морях более плодовиты. Многие посланцы Божественной справедливости также движутся в мире, ибо все они добрые духи и полны сил, когда в царском дворце радость, и даже существа, парящие на окраинах — и те рады и летают вокруг всего мироздания; а поэтому необходимо особенно заботиться о маленьких детях.

И ПОСТАВИЛ ИХ БОГ НА ТВЕРДИ НЕБЕСНОЙ.

Сказал Аха:

— Когда все они оказались там, каждое из них радовалось другому. И луна уменьшила свой свет в присутствии солнца; весь свет, который она получает от солнца, нужен для того, чтобы светить на землю, как написано: «чтобы освещать землю».

Сказал Исаак:

— Написано: «И свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет как свет семи дней» (Ис., гл. 30, ст. 26). Эти семь дней являются семью днями творения.

Сказал Иуда:

— Это семь дней, когда было посвящено Святилище, когда мир получил первоначальную полноту и луну не повреждал злой змей. И так будет снова, когда «поглощена будет смерть навсегда» (Ис., гл. 25, ст. 8), и тогда «Господь будет един и Имя Его едино».

ДА РОЯТСЯ ВОДЫ РОЕНИЕМ ЖИВЫХ ТВАРЕЙ.

Элиезер сказал:

— Нижние воды произвели виды в соответствии с высшими видами, и таким образом возник порядок внизу, как и вверху.

Хийа сказал:

— Верхние воды произвели душу живую, душу первого человека, как написано: «и стал человек душою живою».

И ПТИЦЫ ДА ПОЛЕТЯТ НАД ЗЕМЛЕЮ. Это посланцы верхнего мира, которые появляются перед человеческим взором в видимом образе. Ибо существуют еще другие, о которых человек может только догадываться. О них говорится в следующем стихе: «и всякую птицу пернатую по роду ее». Слова «по роду ее» употребляются в связи с последним родом, а не с первым, ибо последние никогда не принимают форм иного вида, а первые принимают. И один род отличен от другого.

И СОТВОРИЛ БОГ ВЕЛИКИХ МОРСКИХ ЧУДИЩ. Это Левиафан и его самка.

И ВСЯКУЮ ДУШУ ЖИВОТНЫХ ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ. Это душа твари, которая пресмыкается по всем четвертям сферы, то есть Лилит.

КОТОРЫМИ РОИТСЯ ВОДА ПО РОДУ ИХ. Их питают воды, ибо когда ветер задувает с юга, выходят воды и текут во все стороны, и корабли снуют по ним, как написано: «Там плавают корабли, там Левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» (Пс. 103, ст. 26).

И ВСЯКУЮ ПТИЦУ ПЕРНАТУЮ ПО РОДУ ЕЕ. Как уже было объяснено, это относится к ангелам, о чем говорит и стих: «Ибо птица небесная может перенесть слово и крылатая — пересказать речь» (Еккл., гл. 10, ст. 20).

Иосе сказал:

— У всех у них шесть крыльев, и они никогда не меняют своего облика; это о них написано: «по роду их», то есть они всегда остаются ангелами. Они могут пересечь весь мир шестью взмахами крыльев, они наблюдают дела людей и ведут записи вверху; поэтому в Писании сказано: «Даже в мыслях твоих не злословь царя» и т. д. (там же).

Хизкия сказал:

— Точно так же как здесь написано: «живая тварь, пресмыкающаяся», в другом месте сказано: «во время ее бродят все лесные звери» (Пс. 103, ст. 20). И здесь мы понимаем слово «тварь» как Лилит, а там слово «зверь» употребляем вместо Животных. Ибо все они поколебались, когда пошатнулась она; они начинают петь в каждую из трех страж ночи и продолжают, не переставая, и о них написано: «О вы, напоминающие о Господе! не умолкайте» (Ис., гл. 62, ст. 6).

Поднялся Шимон и сказал так:

— Размышления открыли мне, что когда Бог явился сотворить человека, все твари вверху и внизу трепетали. Шестой день шел своим чередом, и в конце концов Божественное решение было принято. Тогда выступил источник всех светочей и отворил врата Востока, откуда исходит свет. И Юг с полной силой обнаружил свой свет, которым он завладел в начале, и соединил руки с Востоком. Восток обратился к Северу, тот очнулся и воззвал к Западу, чтобы явился к ним. И Запад пришел к Северу и соединился с ним, а Юг обратился к Западу, и Юг и Север, которые суть ограды Сада, его окружили. И вот Восток повернулся к Западу, и тот возликовал и сказал: «Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему», который, как и мы, обнимет четыре четверти, и высшее, и низшее. Тогда Восток соединился с Западом и произвел его. Поэтому наши святые говорили, что человек появился со стороны Храма. Его женская часть была прикреплена сбоку к мужской части, пока Бог не навел на него глубокий сон, а во время этого сна он лежал там, где был позднее построен Храм. Тогда Бог отделил ее, украсил как невесту и привел к человеку, как написано: «взял одно из ребр его и закрыл то место плотию» (Быт., гл. 2, ст. 21). Я обнаружил в старинной книге, что слово «одно» здесь означает «одну женщину», то есть Лилит, которая с ним была и от него зачинала. Но помощницей ему она не была, как написано: «но для человека не нашлось помощника, подобного ему». Учтите, что Адам явился последним и он должен был найти мир завершенным по своем появлении.

И ВСЯКИЙ ПОЛЕВОЙ КУСТАРНИК, КОТОРОГО ЕЩЕ НЕ БЫЛО НА ЗЕМЛЕ…

Шимон продолжал:

— Речь идет о больших деревьях, которые были посажены позже, а тогда были только маленькие. Мы говорили, что Адам и Ева были сотворены бок о бок. Но почему же их не сотворили лицом к лицу? «Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю» (Быт., гл. 2, ст. 5) и союз неба и земли еще не стоял прочно. Когда же нижний мир был усовершенствован и Адам и Ева повернуты лицом к лицу, тогда и союз вверху был завершен. Мы знаем об этом из случая со Скинией, о которой учат, что была воздвигнута еще одна Скиния, которая не поднималась, пока не была поднята нижняя; также и здесь. Именно так как порядок не был еще завершен вверху, Адам и Ева не были сотворены лицом к лицу. Это доказывает порядок слов в Писании, ибо вначале мы читаем: «Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю», а потом: «и не было человека для возделывания земли». Тут то значение, что человек еще имел недостатки, и лишь когда Ева была усовершенствована, он также стал совершенным. Затем ПАР ПОДНИМАЛСЯ НАД ЗЕМЛЕЮ, для того чтобы исправить недостаток внизу, «орошая все лицо земли». Поднятие пара означает тоску женщины по мужчине. Итак, пар поднимается от земли, создавая облако. Подобным же образом поднимается дым от жертвоприношений и творит лад вверху, где все соединяется, и таким путем достигается Полнота в высшем царстве. Движение начинается снизу и тем самым Полнота совершенствуется.

И ДРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИ РАЯ, И ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.

Согласно традиции, древо жизни растет на пять сотен лет пути, и все воды творения исходят из-под его корня. Это дерево росло в середине сада, оно собирало воды творения, которые потом текли из-под него в разные стороны. Ибо вечно текущий источник появляется в этом саду, и воды, из него исходящие, разделяются внизу на потоки, которые орошают «зверей полевых», как воды, исшедшие из высшего мира, орошают небесные «горы чистого благовония».

ДРЕВО ДОБРА И ЗЛА. Это древо в середине не стояло. Оно называется так, ибо заимствует поддержку с двух сторон, которые различает столь же отчетливо, сколь мы различаем сладкое и горькое, и поэтому называется: «добра и зла». Все прочие растения находят свою опору в нем. К нему же примыкают другие высшие растения, которые называются «кедрами Ливана»; это шесть начальных дней, шесть дней творения, о которых мы говорили, которые и правда были саженцами, насажденными Богом в начале. А потом Бог перенес их в другое место, где они были установлены прочно.

Абба заметил:

— Откуда мы знаем, что Адам и Ева тоже были как саженцы? Из стиха «отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, прославление Мое» (Ис., гл. 60, ст. 21). Они называются «делом рук Божиих», так как другие творения при этом в виду не имелись. Нас учили, что растения вначале были подобны усикам кузнечиков, их свет был неверен, пока они не были высажены и твердо поставлены, когда их свет усилился и они были названы «кедрами Ливана». Также и Адам с Евой, когда были высажены вначале, не были окутаны светом, и благоуханье от них не исходило. Конечно же, они были выкопаны и пересажены.

И ЗАПОВЕДАЛ ГОСПОДЬ БОГ ЧЕЛОВЕКУ…

Как говорили наши учителя, слово «заповедал» содержит запрет идолопоклонства, слово «Господь» — кощунства, слово «Бог» — извращения справедливости, «человеку» — убийства, «говоря» — прелюбодеяния, «от всякого дерева в саду» — грабежа, «ты будешь есть» — поедания плоти живого зверя; с этим и мы согласны.