Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 126)

Пятое окно называется «Вместилище», ибо входящая в него звезда все время поднимается и опускается, словно ведро, и никогда не стоит на месте. Потому ее исследуют лишь с большими трудностями, чтобы прийти к какому-то заключению.

Шестое окно зовется «Язва», а входящая в него звезда носит имя «Приговор», потому что она правит миром как знак суда и служит причиной многих казней.

Звезды, которые светят в небесах, воспевают и хвалят Святого Благословенного все то время, когда их можно видеть. И ангелы вверху поют восхваления Господу своему, следуя стражам ночи. Ночью разные стороны действуют тоже по-разному. В начале ночи, когда наступает тьма, все злые духи и силы разбегаются и блуждают в этом мире, причем «другая сторона» исследует пути к Царю от всех святых мест. И как только «другая сторона» принимается за это дело, люди из нижних областей испытывают во сне предчувствие смерти. Когда нечистая сила отделится от высшего царства и спустится, чтобы начать править здесь внизу, возникают три группы ангелов, которые восхваляют Святого в течение трех ночных страж, следующих одна за другой. Но в то время как они восхваляют Святого, «другая сторона», как уже говорилось, рыщет здесь, внизу, даже в отдаленнейших концах земли. И пока «другая сторона» не покинет высшую сферу, ангелы света не могут соединиться с Господом своим. Эта тайна понятна лишь мудрым. Ангелы вверху и израильтяне внизу — и те и другие — стараются изгнать нечистую силу. Высшие ангелы, когда хотят соединиться со своим Господом, не могут достичь этого, пока «другая сторона» не изгнана из возвышенных сфер. Что же тогда делают эти высшие существа? Шестьсот тысяч святых ангелов нисходят на землю и приносят сон всем ее детям. Посредством этого сна мир предоставляется «другой стороне», весь мир, кроме Земли Израилевой, где она не может пребывать. Когда же она уйдет с небес, они поднимаются к Господу своему и начинают петь хвалы. Подобным же образом Израиль не может здесь внизу соединиться с Господом, пока не изгнана «другая сторона». Поэтому ей дается должное, чтобы она была занята. И тогда Израиль тоже может приблизиться к Господу, а Клеветнику в конце концов нет места ни вверху, ни внизу. Можно задать вопрос: легко понять, что в нижнем мире действует клевета, но о чем клеветать вверху? Истина же в том, что святые духи не могут приблизиться к Господу, пока нечистый не изгнан из их среды, ведь святость не может быть смешана с нечистотой, как и Израиль не должен быть смешан с язычниками. Таким образом, и в небе, и на земле должно произойти изгнание иных сил, прежде чем их обитатели смогут приблизиться для радостного, восторженного восхваления Святого Царя. Поэтому, когда наступает ночь и высшие святые ангелы направляются к Нему, сначала они должны изгнать злого духа. У некоего царя были весьма ценные камни, которые он запер на ключ в особом ларчике у себя во дворце. Этот царь, в мудрости своей желая отвлечь любопытные взгляды прочь от ларчика, взял опасную змею и обмотал ее вокруг той коробки, чтобы кто-нибудь не протянул к ней рук. Но у царя был верный друг, которому он сказал: «Когда захочешь взглянуть на мои драгоценности, подходи без страха и сделай со змеей то и это, чтобы она не вредила, после чего можешь открыть ларец и насладиться видом содержимого». Таким вот образом Святой поместил вокруг внутреннего ларца своего Присутстсвия змея, то есть «другую сторону». И вот когда серафические создания приближаются, чтобы войти в сферу святости, они натыкаются на змея и боятся, как бы не оскверниться. Можно спросить: все ангелы созданы из огня, а огонь не воспринимает нечистоты, чего же они боятся? Ответ указан в стихе: «Ты творишь ангелами твоими духов, служителями твоими — огонь пылающий» (Пс. 104, ст. 4). Первые из них — это ангелы, которые стоят вне, а вторые — внутри ближайшего к середине круга. Те, кто сталкивается со змеем, это «духи», и тот змей — тоже дух. Дух нечистоты не должен смешиваться с духом святости, поэтому те ангелы, которых называют «духи», не могут войти в Святое Присутствие из-за духа нечистоты. Но те ангелы, которые внутри, являются «огнем», а как раз этот высший священный огонь извергает нечистое, так что оно не может войти в срединную область. Таким вот образом все сочетается, чтобы изгнать нечистую силу и воспрепятствовать ее смешению с духом святости. Ведь мы уже говорили, что обитатели небес могут восхвалять Святого, лишь после того как изгонят «другую сторону» из небесных чертогов.

497. УСТАВ ВОЙНЫ

ДЛЯ УЧИТЕЛЯ

Сыны Леви, Иуды и Бенъямина, изгнанники в пустыне, сразятся со всеми их полчищами по возвращении отлучившихся сынов света из пустыни языков в стан, что в пустыне иерусалимской. А после битвы они восходят оттуда со всеми отрядами и обращаются против киттимлян в Египте. Затем они воюют с великой яростью против царей севера, едва не сокрушая во гневе рог Велиала.

Тогда наступит век спасенья народа Божия: время владычества принадлежащих завету Его и пораженья всего сборища Велиалова во веки вечные. Смутятся сыны Иафетовы, падет беспомощный Ассур, владычеству киттимлян придет конец, нечестие исчезнет без остатка, и для сынов тьмы не будет избавления. Лета праведности воссияют во всех концах земли, и сиянье их продлится, пока не поглотит все лета тьмы, и тогда, в год, от Бога определенный, Его высокое величие воссияет вовек ради мира, богатства и славы, веселья и долгой жизни для всех сынов света.

В день паденья киттимлян быть битве и ужасному побоищу перед Богом Израилевым, ибо то будет день издревле определенный для битвы и пораженья сынов тьмы. В этот час дружины сил небесных и воинства людей бьются в великом побоище, в день скорби, когда сыны света бьются со сборищем тьмы под вопли огромных толп и восклицанья сил и человеков, провозглашающих могущество Божие. То будет время великой скорби в народе, который Бог избавит. Но из всех испытаний нет подобного сему от внезапного начала и до скончания его в избавлении вечном.

В день битвы с киттимлянами пусть приготовятся к избиенью. Трижды бросят жребий сыны света, устремляясь в схватку, чтобы сразить нечестие, и трижды бросят жребий воинства Велиала, препоясавшиеся, дабы оттеснить общество Божие. Но когда дрогнут стоящие в полках, могущество Божие укрепит сердца сынов света. И с седьмым жребием мощная Божия десница ввергнет воинство Велиала и всех ангелов его царства и всех предавшихся ему в погибель вечную.

Глав семейств в общине святых — пятьдесят два. После Первосвященника и его заместителя пусть назначат старших иереев. Двенадцать старших священников служат при ежедневном жертвоприношении Богу, тогда как двадцать шесть глав священнических чред служат при своих чредах.

За ними в постоянном служении двенадцать старших левитов, по одному на каждое колено. И главы их чред служат по своим местам.

А за ними — вожди колен и главы поколений в общине святых. Они являются ежедневно ко вратам святилища, тогда как главы чред с исчисленными мужами приходят, когда им назначено, на новомесячия и по субботам и во все дни года, и лета их: от пятидесяти и выше. Это мужи, которые приходят к закланиям и к жертвам и которые изготовляют благовонное курение для ублажения Бога, ради покаяния всей общины святых Его и для собственного постоянного насыщения перед ликом Его за трапезой славы.

Все это нужно устроить в лето, когда настанет год отпущения.

В течение оставшихся тридцати трех лет войны мужи именитые, те, что созываются в Совет вместе с главами общины святых, отбирают мужей на войну против всех стран и народов. И вооружают воителей из колен Израиля, чтобы вступали в войско, будучи из года в год призываемы на войну. Но не следует вооружать мужей для воинств в годы отпущения, ибо то субботы покоя для Израиля. Шесть из тридцати пяти лет служения пусть готовятся к войне; вся община святых пусть готовится.

А в течение оставшихся двадцати девяти лет ведут войну раздельно:

первый год — против Арама-Наараима;

на второй год — против сынов Лудовых;

на третий год — против остатка арамеян с Уцем, Хулом, Тогаром и Мешехом, что за Евфратом;

на четвертый и пятый — против сынов Артаксада;

на шестой и седьмой — против ассириян и персов и детей Востока до Великой Пустыни;

на восьмой — против сынов Элама;

на девятый — против сынов Измаила и Хеттуры.

А в последующие десять лет ведут войну против каждого из сыновей Хама, по их племенам и странам; в течение последних десяти лет — против сынов Иафета по их местообитаниям.

В трубы Призыва трубят, когда строят к бою отряды, и для призывания пеших воинов из врат брани распахнутых. А в трубы Смятенья трубят при избиении и в засаде и в погоне при поражении врага, а также когда отходят с поля сражения.

На трубах, общину святых созывающих, чтоб было написано: «Званые Божии».

На трубах, вождей призывающих: «Князья Божии».

На трубах войсковых: «Воинство Божие».

На трубах мужей именитых и глав семейств общины святых, ходящих в Дом Совета, пусть напишут: «Божии, призванные в Совет Святости».

На трубах станов: «Мир Божий во станах Его святых».

А на трубах вспомогательных: «Величие деяний Божьих врага сокрушит и всех, кто ненавидит праведных, в бегство обратит и посрамит ненавидящих Его».