Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 120)

Когда старец дошел до этого места, он прервал свою речь. Двое учителей простерлись перед ним, говоря:

— Явись мы в мир лишь для того, чтобы услышать эти слова из твоих уст, нам было бы довольно.

— Друзья мои, — сказал старец, — я начал разговор с вами не с тем, чтобы высказать лишь одно суждение, производя шум наподобие единственной монеты в кувшине. Ведь насколько удивительны обращения душ, выраженные словами: «Если же другую возьмет за него!» Да, всем душам предстоит подвергнуться переселению. Но человек не может видеть путей Святого, Который судит людей ежедневно; ведь все они должны стоять перед судом и перед тем как войти в этот мир, и после того как они его покидают. Человек не воспринимает многих перевоплощений и тайных дел Святого со многими нагими душами, он не видит, сколько нагих духов блуждают в мире ином и не могут войти под кров Царского Дворца. Много существует миров, через которые они обращаются, и каждый оборот чудесен в отношении тайных путей, однако люди этого не понимают. Но раз уж мы стали открывать такие тайны, стоит поведать, что все высшие души (нешама) исходят от высокого мощного Древа, от «реки, истекающей из рая», а все духи (руах) — от другого, меньшего Древа, души сверху, духи снизу, и они соединяются по образу мужского и женского. И когда душа и дух соединяются, они сияют небесным светом. Но если они разделяются, то света уже не дают. Дух, который покинул этот мир, не произведя потомства, постоянно переселяется без отдыха, пока не придет к нему избавитель (например, младший брат, обязанный жениться на вдове старшего), чтобы вернуть его к прежнему сосуду. Этот избавитель воссоздает дух. Ибо дух, оставшийся после покойного, не утрачивается, ибо ничто в мире не пропадает. Но с помощью избавителя дух возвращается на прежнее место, он строит дух вновь на прежнем месте, и тот становится новым творением, новым духом в новом теле. Можно сказать: «Дух становится таким же, каков был ранее». Это так, но он был сооружен лишь ради другого духа, который остался в том сосуде. Здесь скрыта глубокая тайна. Согласно книге Еноха, это сооружение и в самом деле строится другим оставленным в сосуде духом, который тянет за собой нагой и одинокий дух, блуждающий в воздухе. Эти два духа соединяются, и, если лицо того сто́ит, становятся поистине единым духом, образуя орган, в который может завернуться высшая душа.

Отметим нижеследующее. Когда человеку тринадцать лет, он достигает ступени сына. В двадцать лет он достигает более высокой ступени — «Иосифа», царства Мужественности и Понимания. Затем, когда он женится, он становится господином мира Женственности или Малого Древа, ибо в нем Женственность. Но если он после этого умирает без потомства, его изгоняют из мира Мужественности, а вдова, выйдя замуж за его брата, становится матерью своего покойного мужа, произведя ему наследника. Его же брат — избавитель — становится его отцом и занимает его место в мире Мужественности.

Это о тайне. Но что происходит с другими, обычными людьми, оставившими потомство и ушедшими из этого мира? Мы уже говорили, что дух мужа остается внутри женщины, которая была его женой. Что же с ним происходит? Допустим, она выходит замуж — возможно ли, чтобы два различных духа двоих мужчин обитали в одном теле? Ведь в этом случае вопрос об «избавителе» не стоит, поскольку первый муж имел потомство. Потерян ли его дух безвозвратно? Нет, такого быть не может. Но и со вдовой, даже когда она вновь не выходит замуж, та же история. Что становится с духом ее покойного мужа, который к ней прилеплен?

Так что же станет с духом обычного человека, когда вдова его вновь выйдет замуж? Взирайте на чудесные и мудрые дела Святого Царя! Когда в тело женщины входит дух второго мужа, дух мужа первого вступает с ним в борьбу, и они не могут вместе быть в одном теле и жить мирно. Так что женщина никогда не бывает вполне счастлива со вторым мужем. Ведь дух первого все время ее беспокоит, она всегда о нем помнит и рыдает над ним и вздыхает. Этот дух таится в ней, словно змей. И так проходит долгое время. Если в конце концов верх одерживает дух второго, то первый уходит. Но случается иногда, что побеждает первый, и тогда второй умирает. Нас учили поэтому, что если женщина овдовела дважды, никто не должен на ней вновь жениться, ибо ею овладел ангел смерти, хотя многие об этом не знают. Тот, кто женится на вдове, похож на человека, который хочет пересечь океан во время бури без руля и без ветрил и сам не знает, удастся ли переправиться безопасно или он утонет в глубинах.

Вот я сказал, что второй дух может одолеть первого, и тот покидает тело. Куда же он направляется? Что с ним станет? Некоторое время он блуждает в мире и посещает затем могилу человека, которому он принадлежал, потом снова взлетает и является людям во снах и говорит им многое о свойствах первоначального духа, от коего он происходит. Затем эти два духа соединяются воедино, так что первоначальный из них одевает второй словно ризу, и вновь они оба взмывают. И когда этот важнейший дух достигает назначенного ему места, он снимает свою одежду, то есть второй дух, которому позднее также дается место внутри или вовне райского дворца, согласно заслугам.

Что же происходит с духом умершего супруга, если его вдова вновь не выходит замуж? Он обитает в ней первые двенадцать месяцев, посещая ее душу каждую ночь, у могилы, грустный и печальный, а потом он покидает ее и стоит у райских ворот, но иногда он этот мир навещает, в особенности — сосуд, из которого вышел. А когда умирает его вдова, дух выходит, чтобы ее встретить, и одевается в ее дух, и она вновь вступает в связь со своим супругом. Тогда муж и жена сияют вместе в теснейшем союзе.

Скажу теперь о слове бе-гапо. В переводе на арамейский оно означает «сам», и это правильно. Но гапо может означать также «крыло», и мы можем поэтому связать его с речением, утверждающим, что весь мир состоит из одного лишь «крыла» Левиафана. Внутренний смысл тут таков. В начале Святой Благословенный создал Левиафана, самца и самку. Но при их страстных движених земля дрожала, и если бы Святой не оскопил самца и не остудил нрава самки, они привели бы весь мир в беспорядок и разрушили бы его. Поэтому чудища не размножались. И человек, который поступает таким же образом, то есть не производит себе подобных, попадает под управление «крыла» оскопленного Левиафана. Его извергнут из иного мира, и он никогда не пройдет за завесу.

Старец закрыл глаза на мгновенье и продолжал:

— Соломон сказал: «И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет» (Еккл., гл. 4, ст. 1). Откуда же он обратился?

Рассказывают, что Соломон имел обыкновение вставать с рассветом и обращать лицо к востоку, где видел нечто, затем к югу, и там он тоже что-то видел, и наконец к стороне севера. Так он стоял с поднятой головой и полузакрытыми глазами, пока не появились два столпа — один огненный, другой облачный, и на этом столпе сидел орел, мощный и силой, и статью, и правое его крыло было над огнем, а все тело и левое крыло — над дымом. А в клюве орел держал два листка. Дымный столп с двумя листьями и столп огненный, и орел над ними отдали поклон Соломону. Затем орел склонил голову и вручил ему те два листа. Соломон их понюхал и по запаху смог определить, откуда они, а были они от того, «чьи глаза закрыты», и от того, «чьи глаза открыты» (Чис., гл. 24, ст. 4). Так вот, были некоторые вещи, которые Соломон желал узнать от этих существ. Как же он поступил? Он положил на свой трон печать с именем Святого, достал из некоего тайного места другое кольцо с такой же печатью, поднялся на крышу дворца, сел орлу на спину и улетел в сопровождении огня и дыма. Орел взвился до небес, и где бы он ни пролетал, лицо земли омрачалось. Мудрые в той части земли знали причину и говорили: «Конечно, это царь Соломон пролетает!» Но люди простые судили иначе: «Облака плывут, вот и стало вдруг так темно». А орел достиг высоты в четыре сотни верст и прилетел к темной горе, где Тармуд скрывается в чаще. Там он и опустился. Соломон поднял голову и увидел темную гору. Здесь он узнал многое и понял, что нужно проникнуть дальше. И он снова сел орлу на спину и летел, пока не достиг горной бездны, в которой росла маслина. И достигнув тех, кто обитает там, он показал им кольцо, и там получил он все знания чуждых наук. И когда они рассказали Соломону все, что ему было нужно, он «обратился» и полетел назад к себе во дворец тем же путем. И, сидя на троне, он размышлял обо всем, что ему довелось видеть и слышать, и то были мысли, полные глубокой мудрости. Об этом он говорит: «И обратился я, и увидел всевозможные угнетения».

Мог ли Соломон видеть во время своего путешествия всех угнетенных? Едва ли. Он говорит лишь о младенцах, которые были оторваны от материнской груди. Эти действительно угнетены со всех сторон — и в небесах, и здесь, на земле. Когда человек похищает жену соседа — втайне или открыто — и от этого блудодейного союза происходит дитя, а Святой создает ему тело и придает вид, такой ребенок поистине рождается угнетенным. Почему же необходимо, чтобы он вскоре умер? Где здесь праведный суд Господа? Если он должен умереть за грехи родителей, то у него и правда нет утешителя. Но на самом деле слезы этих угнетенных их защищают, для них приготавливается особое место, которое не может занять даже совершенный праведник. Ведь Святой их любит с особым чувством, Он с ними соединяется и готовит им в высях место с Собою рядом. А для кающихся грешников есть иное место.