Анри Волохонский – Том 3. Переводы и комментарии (страница 108)
Иуда, сын Шалома, шел однажды с Аббой. И пришли они к месту, где решили провести ночь. Поев, они легли спать, а головы положили на возвышение земли, под которым была могила. Не успев заснуть, они услыхали голос из могилы:
— Двенадцать лет я здесь спал, но только сейчас просыпаюсь, ибо вижу образ сына моего.
Иуда спросил, кто он, и тот отвечал:
— Я еврей и здесь лежу под запретом, не будучи в состоянии достигнуть высших областей из-за бедствий, которые претерпевает мой сын. В раннем возрасте его похитил язычник и плохо с ним обращается.
Сказал ему Иуда:
— Разве мертвые знают о страданиях живущих?
Тот отвечал:
— Если бы не мы, мертые, которые молят за живых ангела могилы, они бы и полдня не прожили. Я сейчас проснулся, ибо мне сказали, что мой сын сюда придет, но я не знаю — живой или мертвый.
Тогда Иуда спросил его:
— Что ты делаешь в этом ином мире?
Могила задрожала, и послышался голос, говоривший:
— Идите прочь! Сейчас моего сына бьют.
Они бежали оттуда полверсты и присели до утра. Поднявшись, чтобы идти, они увидели бегущего человека, по спине которого струилась кровь. Они его остановили, и он рассказал, что с ним случилось. Они спросили его об имени, и он ответил:
— Лахма, сын Леви.
— О, — сказали они, — это сын мертвеца!
Они побоялись с ним разговаривать и к могиле не вернулись. Сказал Абба:
— О том, что молитвы мертвых защищают живущих, мы узнаем от Халева (
Иуда сказал:
— Святой дал две клятвы Иакову: первую, что Он сам отправится с ним, дабы обитать в изгнании, и вторую, что Он позволит ему выйти из могилы, чтобы видеть радость святого воинства небесных созданий, обитающих с его детьми в плену, как написано: «Я пойду с тобою в Египет; и я выведу тебя обратно» (Быт., гл. 46, ст. 4); «Я открою гробы ваши и выведу вас, народ мой, из гробов ваших» (Иез., гл. 37, ст. 12).
ПЕРЕХИТРИМ ЖЕ ЕГО, ЧТОБЫ ОН НЕ РАЗМНОЖАЛСЯ.
Иуда сказал от имени Исаака:
— Почему египтяне так желали воспрепятствовать размножению Израиля, и что заставило их высшего представителя вложить в сердца их такое желание? — Знание, что среди израильтян родится сын, через которого будет произведен суд над всеми богами Египта. Ибо, согласно Ионатану, когда Моисей (
Сам Иуда говорил, что Думу назначили править мертвыми.
Ханина сказал:
— Написано: «И над богами их Господь совершил суд» (Чис., гл. 33, ст. 4). Можем ли мы говорить о суде над богами из серебра или золота, из дерева или камня?
Иосе отвечал:
— Сделанные из серебра и золота сами собой расплавились, а деревянные сами собой сгнили.
Элиезер сказал:
— Богом Египта был баран, и Святой Благословенный распорядился сжечь его в огне, чтобы распространялся скверный запах; и чтобы он был сожжен с «головой, ногами и внутренностями» (Исх., гл. 12, ст. 9). И, кроме того, его кости были выброшены на базарной площади, а это более всего привело египтян в отчаянье. Таков был суд, подразумеваемый в приводимом стихе.
Иуда сказал:
— «Над богами их» относится в собственном значении к их Начальникам, во исполнение пророчества: «Посетит Господь воинство выспреннее на высоте» (Ис., гл. 24, ст. 21). Мудрые люди среди египтян всё это знали, тем более их Начальник. Вот они и сказали: «Перехитрим же его».
Сказал Иоханан:
— Много идолов было у них, но главным богом был Нил, и над всеми Господь совершил суд.
Сказал Абба:
— Представление Иоханана правильно и самоочевидно. Ибо мы знаем, что сначала наказываются боги народа, а затем и сам народ. Так и здесь, сначала был поражен Нил и деревья и камни, как говорит Писание: «Будет кровь по всей земле Египетской, и в деревах, и в камнях» (Исх., гл. 7, ст. 19) причем «деревья и камни» суть те самые боги, которым служили египтяне.
Исаак заметил:
— Однако написано: «воинство выспреннее на высоте», а Нил — не в высях.
Сказал Иоханан:
— Бо́льшая часть этих вод напоминает свой находящийся в высях прообраз.
И СТЕНАЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ.
Стенание ради них происходило в небесах. «Сыны Израилевы» здесь обозначают высших, тех, которые исполняют вверху Божественную службу.
Исаак спросил:
— Когда Святой Благословенный судит семейство, которое вверху, в чем состоят казни?
Элиезер отвечал:
— Он заставляет их пройти через поток огня и отнимает у них власть, которой они пользовались как Наставники народов, назначая новые народы править вместо них.
— Но, — сказал Исаак, — говорят же о мире ангелов: «Служители Твои — огонь пылающий» (Пс. 103, ст. 4). А раз так, что это за наказание — проходить через поток огня?
На это Элиезер ответил:
— Есть огонь разных качеств.
МОИСЕЙ ПАС ОВЕЦ У ИОФОРА, ТЕСТЯ СВОЕГО, СВЯЩЕННИКА МАДИАМСКОГО.
В связи с этим Шимон рассуждал о тексте: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне; он пасет между лилиями» (П. п., гл. 6, ст. 3).
Он сказал:
— Увы человечеству, люди не знают ни ведения, ни заботы! Когда Бог намеревался создать Вселенную, Его мысль обняла все миры в одно мгновение, и все они были сотворены этой мыслью, о чем сказано: «Все сделал Ты премудро» (Пс. 103, ст. 24). С помощью этой мысли — которая и есть Его Премудрость — были созданы наш мир и мир высший. Он протянул Свою правую руку и создал мир вверху; Он протянул Свою левую руку и создал этот мир. Все это было сотворено в одно мгновенье. Он создал ангелов в высших мирах, людей в мире этом, а в море — Левиафана «для соединения покрова, чтобы составилось одно» (Исх., гл. 36, ст. 18). Он избрал существ высших и Он избрал Израиль; но Он не называл существ из высших миров «сынами», но израильтян сынами назвал, о чем говорится: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Втор., гл. 14, ст. 1). Он их называет сынами, они зовут Его отцом.
Абба прогуливался однажды в обществе Исаака. По пути они увидели несколько лилий, и Абба сорвал одну. Повстречался им Иосе. Он сказал:
— Конечно же, здесь присутствует Суть, ибо я вижу нечто в руке Аббы, а оно указывает, что у него имеется великая мудрость для сообщения, ведь мне известно, что Абба не сорвал бы лилии, разве для того, чтобы сообщить таинственный урок.
Сказал Абба:
— Сядь, сын мой, сядь.
Все они сели. Абба понюхал лилию и сказал:
— Что́ был бы этот мир, не будь в нем запахов! Я чувствую, что без ощущения запаха душа бы зачахла, потому мы и жжем миртовые благовония на исходе субботы.
Затем он начал разъяснять стих: «Я принадлежу возлюбленному моему, а он принадлежит мне; он пасет между лилиями».
— Что заставляет меня принадлежать Ему, а Его — мне? То обстоятельство, что Он питает мир среди лилий: подобно тому, как лилия сладостно благоухает, красна, она становится белой, когда из нее выжимают сок, ее аромат никогда не исчезает — так и Святой Благословенный охраняет мир. Не будь этого, мир прекратил бы существование из-за грехов человека. Грех красен, о чем говорят: «грехи твои как алая ткань»; человек предает жертвенное животное огню, который также красен; священник поливает красной кровью вокруг алтаря, но восходящий к небесам дым — белого цвета. Так красное становится белым: атрибут Правосудия превращается в атрибут Милосердия. И действительно, красное является символом строгого правосудия, поэтому жрецы Ваала «кололи себя <…>, так что кровь лилась по ним» (3 Цар., гл. 18, ст. 28).
Исаак сказал:
— Красное (кровь) и белое (жир) служат для жертвоприношения, и запах возносится от обоих. Виды благовоний частью красные, а частью белые — ладан бел, чистая мирра красна, и аромат восходит от красного и от белого. Далее написано: «приносить Мне тук и кровь» (Иез., гл. 44, ст. 15), опять-таки белое и красное. А с того времени как Храм был разрушен, человек для замещения приносит свои собственные жир и кровь, когда постится, и, таким образом, совершает покаяние. И как лилия, будучи красной и белой, огнем превращается в совершенно белую, так и жертвенное животное полностью превращается огнем в белизну дыма. В настоящее время, когда жертв не приносят, если человек, постясь, предлагает свой жир и кровь, они должны пройти через пламя, чтобы обрести белизну и призвать милосердие, ибо как сказал Иуда, пост ослабляет члены и служит причиной того, что тело горит. И именно тогда наступает время для предложения жира и крови на том огне. Он-то и называется «алтарь покаяния».
Другое объяснение состоит в том, что Бог правит миром в течение шести тысячелетий (лилия,
ГОВОРИЛ
И ГОВОРИЛ БОГ МОИСЕЮ.