Анри Поль Гастон Масперо – Даосизм. Эссе (страница 9)

32 Глава.

Четыре Больших Ворот предназначены для того, чтобы обособить нечто вроде промежуточной зоны между осквернённом миром и освящённым пространством, одновременно для того, чтобы охранять таковое вместе с совершающим службу и всеми теми, кто выполняет церемонию, от дурных влияний внешней среды и для того, чтобы защитить непосвящённых от той крайней святости, которая затапливает освящённое пространство и которая могла бы ранить тех, кто не подготовлены принять её. Восемь Триграмм усиливают эту защиту и играют роль, аналогичную таковой печати Соломона и других каббалистических фигур в магических церемониях Запада: это – защита, преграда, которую ничто преодолеть не может и которая заставляет духов останавливаться перед десятью воротами. Десять ворот десяти направлений являются наиболее важными местами, поскольку они являются непременными проходами из освящённого пространства к осквернённому миру. Целью Поста является принудить духов десяти регионов мира принять души жертвующих предков и провести их мимо этих десяти ворот; там небесные духи примут их в свою очередь, чтобы препроводить их на Небо. Имеется же две категории духов, вызываемых раздельно, земные духи десяти направлений и небесные духи; первые призываются перед десятью воротами, а вторые внутри освящённого пространства. Для этого возле каждых из десяти ворот помещают лампу и курильницу для возжигания благовоний, предназначенные для привлечения земных духов и для того, чтобы показать им место, куда они созываются; курильницами для возжигания благовоний днём, с помощью дыма от ладана; лампами ночью, с помощью их света. Молитва гласит: Днём мы горим ладаном, ночью мы светим лампами. Это для того, чтобы предупреждать богов днём и ночью. Этот символизм вдохновляется значительно употребительным в Китае способом передачи сигналов: днём дымом, ночью пламенем; но лампы и курильницы для возжигания благовоний естественно предшествовали этой интерпретации. Ещё возле каждых ворот (стр. 326) помещают золотого дракона, которому поручается покорить соответствующий регион и принудить к повиновению пребывающих там духов. Наконец, там размещают куски вышитого шёлка, цвет и длина которых соответствуют цвету и числу каждого направления; эти вышивки предназначены для выкупа душ. На самом деле души мёртвых в другом мире являются слугами Действующей Силы Земли, которая их удерживает в заключение в своих Мрачных Застенках; следует выкупить их у неё, как выкупают рабов; и это – их цена, которую выплачивают в рулонах шёлка, законной монете в Китае этого времени на ряду с бронзовыми ритуальными монетами.

33 Глава.

Однажды закончив приготовления ворот, ещё остаётся обозначить центр пространства, где будет держаться совершающий службу, с помощью большой курильницы для возжигания благовоний и лампы на девяти ножках (ещё символическое число Неба: эта лампа предназначена для того, чтобы указывать путь небесным духам). Затем, чтобы лучше освещать другой мир и правильно показывать дорогу самим душам, располагают рядами 90 ламп (девять на каждое из десяти направлений), вероятно снаружи освящённого пространства возле каждых из десяти ворот; и ещё лампы на фамильной гробнице и на дороге, ведущей от этих могил к месту церемонии. Таким образом, каждая категория получает своё особенное приглашение в своё собственное место: небесные духи в середину освящённого пространства, земные духи десяти направлений к каждым из десяти ворот, а души мёртвых на фамильные гробницы. Всё готово. Мастер Закона Дао приближается, сопровождаемый своими четырьмя помощниками и всеми участниками Поста. Они входят через Калитку Земли, затем повернув налево, они совершают обход курильниц для возжигания благовоний, начиная с Восточной стороны и продолжая по Юго-Восточной, Южной, Юго-Западной и так далее. Каждый раз, когда они подходят к этим курильницам, они три раза превозносят ладан, совершая молитву, затем они простираются ниц и снова продолжают свой путь; завершив обход, в то время как постящиеся, оставаясь всё время вне освящённого пространства, идут разместиться стоя на Западной стороне, Мастер Закона входит в пространство и идёт, чтобы оказаться возле Небесной лампы; он призывает всех небесных духов в длительной молитве, где он указывает каждому его роль. Одним поручается полицейская служба и они должны мешать приближаться всем злым духам: «Пусть кавалеристы и солдаты Небесные Бессмертные, Земные Бессмертные, Летающие Бессмертные, Действительные Люди, Божественные Люди, кавалеристы и солдаты из Дворца Солнца и Луны, Планет и Созвездий, из Девяти Дворцов, из Трёх Рек и из Четырёх Морей, с Пяти Вершин и из Четырёх Потоков, численностью в девятьсот тысяч мириадов, приходят следить за постом!» (стр. 327) Другим поручаются более привычные хлопоты: «Пусть Золотые Отроки приходят заниматься ладаном, численностью в тридцать шесть; пусть Жадеитовые Девочки приходят разбрасывать цветы, числом в тридцать шесть! Пусть также приходят те, кто передаёт слова, те, кто пишет прошения, офицеры, оседлавшие драконов на заставе, которые развозят официальные депеши в небесном мире!» Окончив молитву, постящиеся снова начинают совершать обход курильниц для возжигания благовоний, руководимые Мастером Закона. Так что он говорит, а Постящиеся повторяют все вместе вслед за ним молитвы, предназначенные для того, чтобы ясно изложить духам десяти направлений цель церемонии: «В первый раз я поднимаю ладан, чтобы мой собрат по вере (тонгсин) Один как таковой спас своих прародителей и прародительниц из девяти поколений, их мёртвые души, которые находятся в Жадеитовой Бездне Девяти Затемнений, во Владении Вечной Ночи, их тела, пребывающие в плохих условиях.

34 Глава.

Для их спасения и устанавливается этот Пост, и я возжигаю ладан. Я желаю чтобы прародители и прародительницы из девяти поколений были извлечены из тьмы и боли и взошли в Небесные Дворцы. Я возжигаю ладан. Склонив голову до самой земли, мы молим Вас: «О Вы, Высочайшие Трое Досточтимых, я желаю излить заслуги (этой церемонии) на моих родственников вплоть до девятого поколения. Я умоляю, чтобы они достигли того, чтобы быть избавленными от Десяти Зол, от Восьми Трудностей и чтобы их тела пребывающие в Вечной Ночи, достигли того, чтобы увидеть Блистающий Свет, чтобы вознестись в Небесные Дворцы, чтобы быть одетыми и накормленными непрерывно производимыми одеждами и питанием и чтобы вечно оставаться в

«Не Действии». Вот почему сейчас я возжигаю ладан». Посредством этой молитвы, произносимой совершающим службу, и повторяемой постящимися по три раза у каждой курильницы для возжигания благовоний (то, что всего совершается 30 раз), посреди ударов гонга и музыки, объектом этой церемонии является утверждённое благо. Если каждый из Постящихся огласит своё имя в каждом из десяти направлений в качестве участника праздника, в этом не будет ошибки; именно их предки будут спасены, а не таковые из какой-либо другой семьи. Начиная с этого мгновения, для постящихся начинается нечто вроде изнурительного путешествия вокруг бога культа. Им надо ещё возобновить шествие от курильницы к курильнице, читая молитвы. Но на этот раз они должны простираться такое количество раз, которое равняется символическому числу того региона, к которому они обращаются. Начинают на Востоке. Мастер и постящиеся прежде всего кланяются девять раз. Затем они говорят: «Прародители и прародительницы Единого как такового, в те дни, когда они были живыми в этом мире, совершили первоначально дурные поступки; за (стр. 328) их грехи они привязаны к Девяти Затемнениям, к Области Вечной Ночи; их души, ввергнутые в боли и трудности, будут вечно шататься в течение тысячи эпох, не имея возможности быть освобождёнными до тех пор, пока не кончится Небо. Сейчас я дарю девять футов вышитого зелёного шёлка и золотого дракона. Пусть Досточтимый Небесный Священной жемчужины, Высочайший Восточного Региона, Небесный Господин Девяти Дыханий, пусть Трансцендентные Чиновники Страны Востока выкупят моих прародителей и прародительниц девяти поколений от зол, проистекающих из их грехов! Пусть в Небесном Дворце цзинь ню они будут вычеркнуты из регистра грешников и спасены! Пусть их души их ничтожные тела войдут в Блистающий Свет, поднимутся в Небесный Дворец, и вскоре достигнут того, что смогут жить заново в Счастии!»

35 Глава.

Завершив эту молитву, Мастер Закона берёт верёвочку на которой сделан ряд узелков и развязывает один из этих узелков чтобы отметить, что таким образом развязываются узы, привязывающие души к Девяти Затемнениям. Затем Постящиеся простираются 90 раз, число 9 является числом Востока. И обход продолжается с той же самой молитвой, в которой только имя заклинаемых божеств изменяется для каждого из десяти направлений. И количество простираний также меняется каждый раз. На Юго-Востоке и на каждом из четырёх надо простираться 120 раз, на Юге 30 раз, на Западе 70 раз, на Севере 50 раз. Когда обход десяти курильниц десяти направлений завершён, они простёрлись ничком 960 раз. И на этом не закончилось. Ещё требуется 30 простираний для Дворца Солнца, 70 для Дворца Луны, 365 для Созвездий, 20 для каждой из Пяти Вершин, 120 для Мира Вод, 360 для Трёх Жемчужин, то есть Дао, Священных Клуб и Сообщества Верующих. Наконец церемония завершена: более ничего не остаётся, кроме нескольких молитв, перед тем, как выйти. Пусть представят себе состояние тех, кто приняли активное участие в подобной церемонии, кто прочитали сотню длительных молитв и сделали более двух тысяч простираний! В обычной манере даосских праздников жесты прежде всего медленные и торжественные в начале, выполняются всё более и более быстро по мере того, как церемония продвигается вперёд; целый день и более проходит в хождении по кругу, простираясь много раз за одну минуту. Коленопреклонённые люди бросаются лбом на землю, снова поднимаются и начинают сначала, не имея ни мгновения отдыха; поясница сломлена этими беспрерывными простираниями, они обливаются потом и покрыты пылью, на половину задохнувшись от паров ладана, оглушённые гонгами, барабанами и музыкой, с трудом читая молитвы пересохшим ртом, с духом опустошённым шумом, движением, усталостью, голодом и жаждой. Это более не является пусть неистовым, но непродолжительным (стр. 329) возбуждением, как в ходе Поста Грязи и Угля, это длительная усталость вплоть до изнеможения, которое должно дать верным толчок предназначенный потрясти не только их тело, но их дух. Пост Жёлтого Талисмана был значительным и очень затратным предприятием; оно не было доступно всем верующим. Для тех, семья которых не могла спастись, ещё оставалась запасная возможность Распада Душ. Посредством приспособленной церемонии верные заставляли выходить из ада души их предков, таким образом, чтобы «души (хунь), оставаясь в Темноте Девяти Предков, выходили из Вечной Ночи и входили на Светящееся Небо, или ещё, чтобы «Семь Предков усвоили Принцип Спонтанной жизни и чтобы они поднялись во Дворец Южной Вершины», чтобы стать бессмертными.