Анри Поль Гастон Масперо – Даосизм. Эссе (страница 5)

17 глава.

Все книги посвящены тому, чтобы установить степени этой иерархии трансцендентных существ; и эти эссе о классификации увеличивают путаницу. Но если более или менее невозможно возвратиться во все эти иерархические ступени и отразить идею даосского пантеона такового, каков он есть в настоящее время или же такового, каким он был к VI и VII векам, то к счастью значительно более простым является проследить эволюцию богов по древним книгам, которые её описывают. И эта даосская теогония, которая в то же самое время является космогонией, покажет как даоши и верные эпохи Шести Династий представляли себе божественный мир. Мир, согласно Даосам, имеет идентичные начало и конец: это Хаос, откуда всё выходит и куда всё возвращается. Все вещи созданы Дыханиями, претерпевшими на разных ступенях модификацию выражаемую словами «завязываться» и «свёртываться», и результатом которой является всё большая и большая

их материализация. У своего истока Дыхания были перепутаны в Хаосе; потом они разделились на девять чётко выраженных дыханий. Боги и вселенная вышли их Хаоса почти вместе, без какого-либо участия богов в творении, не смотря на то, что они появились немного ранее. Каждый из богов выстроил себе дворец, и в каждом дворце были учреждены божественные службы и канцелярии, где работают чиновниками боги и Бессмертные. Даже в божественном мире (стр. 308), китайцы не представляют себе блаженства большего, чем быть чиновниками. Имя же этим божественным чиновникам – легион; первый небесный дворец, Дворец Пурпурной Тонкости, насчитывает только в самом себе 55555 мириадов этажей, составляя столько же канцелярий, и в каждой имеется 55555 мириадов божественных чиновников, все они образованы Дыханием, все зародились сами, все одеты в крылатые одежды в зелёных перьях. И имеется много дворцов на 80-ти одном этаже на небесах! Все они заполнены богами; но по мере спускания в божественной иерархии, они создаются Дыханиями менее не уловимыми, менее слабыми. Все эти боги, большие и малые, не управляют миром – ни миром физическим, Небом и Землёй – как говорят китайцы, ни миром людей, суверенных властителей, министров и народа. Конечно, есть такие боги, которые управляют физическими явлениями: солнце и луна имеют своих богов, имеется целая канцелярия, ответственная за гром и за молнии, за дождь и за ветер под предводительством Господа Грома. И так же имеются боги, распоряжающиеся человеческими судьбами, как Распорядитель Судьбы, его подчинённые, которые определяют продолжительность жизни каждого человека. При его рождении и затем её продлевают или укорачивают, отслеживая его добрые и злые деяния. Но они являются не более чем чиновниками колоссальной администрации, и ещё менее того, колёсиками необъятной организации, функционирующей сама собой, и в которою они задействованы, только чтобы выполнять свои служебные дела. Сверху и донизу, они не управляют.

18 глава.

Даосы верили, как это всегда делали китайцы, что мир отлично управляется сам по себе, и что нет никакой нужды в том, чтобы боги в это вмешивались. Небо порождает существа и вещи, Земля их питает, Времена года регулярно сменяют друг друга, Пять Стихий заменяют друг друга, торжествуя одни над другими в бесконечном цикле, инь и ян чередуются один с другим. Все вещи очень хорошо идут сами по себе. Если бы кто-либо вздумал пожелать управлять ими, всё бы пошло наперекосяк, как это объяснял уже Чжуан-цзы в III веке до н.э. Если иногда и наступают катастрофы, то виноваты в этом люди. Человек может поступать или хорошо, или плохо, то есть соответствуя Небу, или же не соответствуя ему: в этом последнем случае этот вид возмущения реагирует на общую систему мира и именно это причиняет катаклизмы, затмения, землетрясения, пожары, наводнения и так далее. Так же боги, святые, великие Бессмертные, имеющие власть управлять миром, предоставляют ему идти, достаточно остерегаясь того, чтобы расстраивать его механизм. Их роль совсем иная: они все от самого великого до самого малого являются наставниками; и то, чему они учат – это (стр. 309) способы спасения, не настолько являющиеся учениями или верованиями, сколько физиологическими, медицинскими, или алхимическими рецептами, которые подготавливают верных и делают их достойными обрести вышеуказанные. Таковы даосские боги и такова их роль в мире. Именно с ними следует Адепту вступить в сношения. В начале боги и Бессмертные приходят самолично на встречу учеников, заслуги которых подтверждены, с целью наставить их на путь. Но не было бы ни подходящим, ни благоразумным ожидать их всегда: человеческая жизнь коротка, а они возможно заставят ожидать тебя слишком долго. Как раз следует идти на их поиски и стараться их достигнуть: они никогда не отказывают в своей помощи людям доброй воли. Однако ещё нужно знать, где их найти. Их Небесные Дворцы хорошо известны; знают их точное местоположение и дороги, по которым их достичь. Но «взойти на небо среди бела дня» – это не в пределах досягаемости для всех: это совсем не является способом предварительных изысканий; наоборот, это последняя стадия достижения Бессмертия, и ещё только лишь для самых великих Бессмертных, так как большая часть даосских Адептов не достигает никогда этой степени. К счастью, боги часто спускаются на землю и пребывают в горных пещерах. Хорошо известны горы и пещеры, предназначенные таким образом служить временным жилищем богам и Бессмертным, но они не пребывают там всегда, и даже если обнаруживается такая пещера, то нельзя быть уверенным в том, что их там найдут. На самом деле боги и Бессмертные, не отказывая поучать тех, кто искренне их ищет, увеличивают постепенно свою помощь соответственно степени продвижения ищущих: таковые должны продвигаться шаг за шагом и никогда не принимаются иначе как только Бессмертными или богами, ранг которых и следовательно знания таковы, чтобы их поучения не были вне понимания того, к кому они обращаются. Совершенно не имеет смысла слишком рано обращаться к слишком возвышенному богу: он ничего не может для ученика ещё слишком мало продвинутого, и который не понял бы его поучений.

19 глава.

Он не покажется или же, если он из благосклонности соизволит показаться, то это будет для того, чтобы направить ищущего, который слишком спешит, к другим богам и Бессмертным более низкого ранга и как следствие более доступным для его понимания. Искать же богов по всему миру является вещью долгой и весьма утомительной. Нужны долгие годы и нужно исходить мир во всех направлениях, чтобы переходить от Учителя к Учителю с тысячью задержек и огромной усталостью, не говоря о расходах, которые влекут за собой все эти путешествия и о невозможности вести нормальную жизнь. Правда, в Китае, как и везде, вопросы расходов играют (стр. 310) свою роль и в самой жизни богомольцев, а даосские Адепты не были все очень богатыми людьми. Один алхимик IV столетия признавал, что ему никогда не удавалось сделать галлюциноген бессмертия, потому что, несмотря на свою удачу стоимость чистой киновари и расходы на алхимические манипуляции превышали его средства. Путешествия в поисках богов обескуражили бы бедных Адептов и испугали бы самых богатых. Но имеется другое средство приблизить богов, не совершая всех этих долгих путешествий. На самом деле они всегда возле нас, ещё более чем возле нас: они в нас. Наше тело наполнено богами, и эти боги те же самые, что и таковые внешнего мира: это одно из последствий того факта, что человеческое тело идентично миру, оно является миром само по себе в другой форме: микрокосмос напротив макрокосмоса. Круглая голова это небесный свод, прямоугольные ступни это квадратная земля, гора Куньлун, несущая небо – это череп; солнце и луна, которые к нему привязаны и вокруг него вращаются, являются соответственно левым глазом и правым глазом Вены – это реки, мочевой пузырь – это океан, волосы и растительность светила и планеты; скрежет зубов – это раскаты грома. И все боги – солнца, луны, рек, морей, грома – обнаруживаются в человеческом теле. Как они одновременно пребывают в мире и в теле каждого человека? Это тот вопрос, который даосы кажется ставят перед собой не иначе, как с запозданием. И таким образом они заимствовали у Буддистов в пользу своих богов власть «разделять своё тело», которой обладают Будды и Бодхисаттвы. Древние довольствуются тем, что допускают сам факт, более об этом не раздумывая. Эти боги внутренней среды тела чрезвычайно многочисленны: число их таково, как таковое костей, суставов и точек иглоукалывания, в связи с таковым дней года (так как календарь ему так же идентичен в мире и в человеческом теле): это повышенное кратное, а в общей сложности говорят о 36000 богов. Каждый член, каждый сустав, каждая внутренность, каждый орган, каждая часть тела, имеет своего или своих богов. У печени четыре божества, у лёгких шесть стражей Моста в Двенадцать Пролётов (трахеи), что не препятствует самой трахее иметь двенадцать Человек – Настоящих Привратников, которые руководят при подъёме и спуске дыхания. У селезёнки их пять, у почек семь, охраняющих Ворота Жадеитовой Преграды нижней кости спины.