Анри Поль Гастон Масперо – Даосизм. Эссе (страница 3)

9 глава.

Тело разделяется на три отделения: высшее отделение (голова и руки), среднее отделение (грудь), нижнее отделение (живот и ноги). Каждое имеет свой жизненный центр, своего рода командный пост; это три Поля Киновари, называемые так, поскольку киноварь является существенной составной частью галлюциногена бессмертия: первое, Дворец Нишуань (понятие, образованное от санскритского слова Нирвана), находится в мозгу; второе, Алый Дворец, располагается возле сердца; третье, Поле Нижней Киновари, расположено ниже пупка. Посреди мозга можно представить себе девять маленьких дюймовых ячеек, образующих два накладывающихся друг на друга ряда, один из пяти и один из четырёх ячеек, с входным вестибюлем между бровями (вероятно, грубое и схематичное изображение желудочков мозга). Внизу, у входа, располагается Зал Правительства; позади Комнаты Аркана, за которой следует Поле Киновари, а затем Дворец Движущейся Жемчужины и Дворец Императора Жадеита; сверху этого Небесный Двор, Дворец Подлинности Великой Вершины, Дворец Таинственной Киновари, который расположен прямо над Полем Киновари и, наконец, Дворец Великого Августейшего. В груди вход осуществляется через Ярусный Павильон (трахею), которая ведёт к Залу Правительства и к следующим ячейкам; Дворец Движущейся Жемчужины – это сердце. В животе Дворец Правительств – это селезёнка, а Поле Киновари расположено в трёх дюймах под пупком. Три Поля Киновари имеют каждое своих богов, которые пребывают в них и которые их защищают их от злых духов и дурных дыханий. Так что эти зловредные существа находятся совсем рядом с охранительными богами. Три самых пагубных, Три Червя (или Три Трупа), размещаются внутри тела до рождения. Они живут каждый в одном из трёх Полей Киновари, Синий Старик во Дворце Нишуань в голове, Белая Девица в Алом Дворце в груди, Кровавый Труп в Поле нижней Киновари. Не только они одни причиняют непосредственно дряхлость и смерть, атакуя Поля Киновари. Но они ещё пытаются сократить время жизни, отпущенное тому человеку, который даёт им приют, поднимаясь на небо чтобы доносить о его грехах. Именно после смерти в отличии от душ, которые отправляются в ад, или пребывают в гробнице в зависимости от их разновидности, Три Червя отправляются гулять; их называют «Призраками». Чем скорее умрёт их хозяин, тем скорее они будут освобождены. Адепт должен избавиться от них как можно скорее. И для этого он должен «Прервать Злаки», так как именно Сущность Злаков порождает Трёх Червей и питает их. Воздержание от Злаков, предназначенное для того, чтобы истощить их, является основой всех даосских диетических режимов, режимов очень строгих, исключающих помимо этого вино, мясо и растения с сильным вкусом, чтобы не доставлять неудобства божествам тела, которые ненавидят запах крови и запах лука и чеснока. Впрочем, её недостаточно (диеты), чтобы уничтожить: ещё нужно принимать пилюли умертвляющие их (имеется много их рецептов), и это может длиться много лет. Наконец, все режимы оказывают свои действия, не иначе как с течением времени; и они так суровы, что часто можно себя принудить к ним не иначе, как только постепенно, каков режим Дао Ян, который, начав с Воздержания от Злаков в 15 лет отказался прежде всего от всего нормального питания, мяса, риса и так далее, кроме муки, затем позже отменил и саму муку, чтобы больше ничего не есть, кроме грудных ягод (*годжи).

10 глава.

Если остаётся хоть что-нибудь от «Дыхания Кровавого Питания», любой прогресс невозможен. Уничтожение Трёх Червей завершает своего рода подготовительный период. Только лишь после их изгнания большинство практик начинают работать в полную силу, так как только таким образом возможно заменить обычное питание идеальным режимом, таким, который делает тело лёгким и бессмертным, и которые называют «Питаться Дыханиями» или «Зародышевым Дыханием». Китайские врачи разделяют органы тела на два класса: пять внутренностей и шесть вместилищ; именно они служат насущным жизненным функциям, дыханию, пищеварению, кровообращению (известно, что китайская медицина издавна знала сам факт кровообращения, но не его механизм). Дыхание разделяется на два цикла; вдыхание, которое является спуском дыхания (внешнего воздуха) от носа через селезёнку до печени и до почек, и выдыхания, являющееся подъёмом воздуха через селезёнку к сердцу и лёгким и его выходом через рот. Когда твёрдые питательные вещества спустились через пищевод в желудок, они перевариваются там с помощью селезёнки и полезные элементы превращаются в «Дыхания Пяти Вкусов». Эти Дыхания Пяти Вкусов соединяются в селезёнке, где они перемешиваются с водой, поступившей туда через особый проток, отличный от пищевода (до ХI века китайские врачи верили, что в конце рта имелись три раздельных протока: для воздуха, твёрдой пищи и воды); и эта смесь образует кровь. Каждый раз, когда выдыхаемое или вдыхаемое дыхание проходит через селезёнку, оно выгоняет из неё кровь, которая, выталкиваемая таким образом, продвигается в венах на три дюйма. Таким образом разворачиваются процессы дыхания, пищеварения и кровообращения, в тесной зависимости одни от других. Именно посреди этих нормальных функций, развиваются Зародышевое Дыхание, предназначенное преобразовать их и частично даже их заменить. Обычные люди довольствуются тем, что дышат внешним воздухом: у них он останавливается в печени и в почках, и не может преодолеть Исток Заграждения, охраняемый богами селезёнки. Но Адепт, вдохнув его, умеет им питаться, заставляя проходить его через проток, предназначенный для твёрдой пищи: это и есть Зародышевое Дыхание, называемое так потому, что оно стремится вернуть дыхание зародыша в грудь его матери. Важным моментом является научить «задерживать дыхание» длительное время с целью иметь как можно больше времени для того, чтобы им питаться: Лю Чжэн, который умел его задерживать на протяжении трёх дней, стал бессмертным. Но какие долгие усилия нужны, чтобы достигнуть такой власти!

11 глава.

Практика «задержки дыхания» обременительна; она вызывает все виды физиологических нарушений, к преодолению которых Адепт должен понемногу подходить. Зародышевое Дыхание часто является всего лишь прелюдией Задействования Дыхания, то есть различных способов циркуляции дыхания через тело. Проглатывание дыхания, когда его заставляют проходить через пищевод вместо трахеи, позволяло ему преодолеть ворота Истока Заграждения и доходить до Поля нижней Киновари и до Океана Дыханий; отсюда его препровождали к мозгу через спинно-мозговой канал, откуда оно снова спускалось к груди; только после того, как оно завершало это прохождение через три Поля Киновари, его очень тихо изгоняли через рот. Или ещё его отправляли блуждать по всему телу, не ведя его (способ, называемый Истоком Дыхания). В случае болезни его препровождали к больному месту, чтобы его вылечить. Прохождение Трёх Полей Киновари через спинно-мозговой канал сопровождалось ни одним лишь Дыханием: некоторые соединяли его с Сущностью в Поле нижней Киновари, и оба они вместе препровождались к Полю верхней Киновари, чтобы «починить мозг». Это так же тот путь, которым по преимуществу следовал галлюциноген бессмертия, то есть киноварь (сернистая ртуть); но он не годился для того чтобы поглощаться иначе, как только после целого ряда превращений, предающих ему необходимую совершенную чистоту. Эта сложная алхимическая техника никогда не была очень распространённой по причине затрат, которые она влекла. Как это можно видеть, Бессмертие тела достигается не иначе как в следствии длительных и особенно правильно направляемых усилий. Не достаточно просто наугад предаваться практикам, которые описываются в книгах или которые услышишь из уст учителей; надо уметь их постепенно усиливать таким образом, чтобы преодолевать необходимые этапы. Тем не менее нельзя сказать, что обязательно надо следовать строгому порядку, например, начинать воздержание от злаков с целью ослабить Трёх Червей, затем принимать галлюциногены, убивающие их, и в итоге только приступать к дыхательным упражнениям и, задерживая дыхание на всё более и более долгое время, доходить наконец до совершенного Зародышевого Дыхания. Жизнь слишком коротка, а каждый этап проходится слишком долго, чтобы предаваться ему также в строгом порядке; а впрочем каждая практика помогает успеху в остальных. Надо предпринимать их все вместе, дыхательные упражнения в одно и тоже время с диетическим режимом, таким образом чтобы уметь уже практиковать достаточно длительную задержку дыхания, когда наступит освобождение от Трёх Червей и чтобы не надо было учится всему тогда, когда жизнь, возможно, уже вступила в слишком преклонный возраст. Только практика Питаться Дыханием достигает всей своей результативности лишь тогда, когда режим и галлюциногены изгонят наконец и уничтожат Трёх Червей.

12 глава.

Человеческая жизнь коротка, а изыскания Бессмертия является долгим. Также шансы стать Бессмертным уменьшаются с возрастом (стр. 302), и бесполезно предаваться этим практикам после 70 лет: никакой человек, начинающий погоню за Бессмертием в 70 лет, не может достичь его. Конечно, даосские практики продлевают жизнь, даже прежде чем дать достигнуть полного Бессмертия; но не следует слишком рассчитывать на это, так как у каждого своя судьба, и если судьбою суждено преждевременно умереть, то довольно сложно этого избегнуть, по меньшей мере следует достигнуть достаточного прогресса для того, чтобы Распорядитель Судьбы вычеркнул имя из Книги Смерти, чтобы занести его в Книгу Жизни. На самом деле существуют два регистра, куда записываются при рождении имена всех людей; один, самый объёмистый, предназначен для людей обычных и для неверных – это Книга Смерти; бог и его писцы записывают туда имя, пол и время жизни, отпущенное каждому ребёнку при его рождении. Другой, поменьше, предназначается для будущих Бессмертных, это Книга Жизни; некоторые имеют своё имя записанным в ней со своего рождения, но большинство видят своё имя записанным там, когда они этого заслужили своими усилиями; бог их вычёркивает в итоге из Книги Смерти и заносит их в Книгу Жизни и с этого момента они уверены в том, что достигнут рано или поздно Бессмертия, если только не совершат какую-либо серьёзную ошибку, которая заставила бы вычеркнуть их имя в Книге Жизни и заставила бы их попасть, определённо в этот раз, в Книгу Смерти. Так что учёт живых и мёртвых всегда ведётся хорошо и никто не может надеется ускользнуть от смерти и стать Бессмертным случайно. Но для внесения в реестр жизни одних дыхательных и диетических упражнений недостаточно, потому что в конце концов это всего лишь медицина и гигиена. Необходимо продвигаться вперед в религиозной жизни и, в частности, добиваться успехов в медитации и созерцании. Это еще один не менее важный аспект Даосизма.