Анри Поль Гастон Масперо – Даосизм. Эссе (страница 17)

63 глава.

Именно по этому, Три Трупа желают, чтобы у человека не было долгой жизни. Духи, находящиеся внутри тела, хотят, чтобы человек жил, но Трупы хотят, чтобы он умер:

Когда человек умирает, Трупы рассеиваются и отправляются гулять; они становятся Привидениями, им приносят в жертву, и они имеют, и они имеют питьё и пищу; именно по этому они и хотят, чтобы человек умер. Другие духи сопротивляются их замыслу, и вследствие этого они вовлекаются в самую настоящую борьбу внутри тела: когда в мечтах видишь себя в состоянии борьбы со злыми людьми, то это Трупы борются с Духами. В итоге Три Трупа, то есть Три Червя являются внутренними злыми духами, которые пытаются помешать человеку достичь Вечной Жизни. Они стараются всеми способами:

с одной стороны, можно сказать, материально, физически, атакуя Три Поля Киновари и ослабляя жизнеспособность; с другой стороны морально, донося о грехах и преувеличивая их и противодействуя любому успеху. Так что Адепт должен избавиться от них. «Те, кто хотят обрести Вечную Жизнь, прежде всего должны изгнать Трёх Червей», заявляет Бессмертный Лию Чжэн. Для этого прибегают к диетическим способам, первый пунктом из которых является «прервать доступ Зерновых» цзюгу, то есть прекратить поедать Пять Зерновых (Злаков), образующих основу китайского питания: рис, просо, пшеницу, овёс и фасоль; так же говорят «воздержаться от злаков» би-гу, или ещё «прекратить зёрна» сиулян. Пять Злаков являются наиболее вредным питанием, тем самым, которое мешает достичь Бессмертия. Пять Злаков являются ножницами, которые отрезают жизнь, они вызывают гниение пяти внутренностей, они делают жизнь короткой. Если зерно попадает в твой рот – не надейся на Вечную Жизнь! Если ты желаешь не умирать, пусть твой кишечник будет от этого свободен! Их зловредное действие заключается в самой их природе, которое является Сутью Земли, как это убедительно объясняет в нескольких стихах «Книги Жёлтого Двора» в своём тридцатом разделе: стр. 368. Зёрна злаков являются Сутью Земли; приятный вкус пяти вкусовых оттенков – это ловушка, установленных злыми демонами. Их зловоние смущает Духов, и зародышевое Дыхание прекращается. Три высшие души ошеломлены, а низшие души, опускают голову. Очень опасными их делают то, что зло, вызывающее такое питание, каким люди питаются на протяжении поколений, является наследственным и начинается ещё в период, предшествующий рождению. Это зло заключается в том, что Суть Злаков производит и питает постоянно Три Трупа.

64 глава.

«Люди, тело которых формируется в лоне их матери, начиная с рождения заполнены дыханием Сути Злаков; вот почему в их животе присутствуют Три Червя, причиняющих много зла», говорилось в специальной книге, посвящённой этому вопросу, в «Книге Трёх Трупов (сказанной) Всевышним (императором)». Но диетические режимы заключают в себе и совершенно другие вещи, а не только простое воздержание от злаков. Например, режим, указанный «Книгой Характеристик Жадеита на золотых плитках», книгой настолько священной, что она остаётся в Небесных Дворцах и не предъявлялась людям целиком, является очень суровым: «Те, кто прекращает употребление злаков в своём питании не должны употреблять не вина, ни мяса, ни растений «пяти сильных вкусов»; они должны купаться, стирать свою одежду и сжигать ладан». «Жития тех, кто изучил Даосючжуан», сборник биографий Даосов ныне утерянный, который был составлен в начале эпохи Тан, указывает ещё и другие режимы. Например: «Тао Янь…в возрасте 15 или 16 лет прекратил употребление злаков в своём питании: сначала он ещё ел муку, затем он ел только грудные ягоды. Прогресс является не возможным, если не отменить полностью Дыхание Злаков». Ди Сиань, по прозвищу Юнзэ, уроженец Гуйи, превосходный учёный и хороший писатель, изъездил всю империю в поисках учителя, но ему так и не удалось найти его. Наконец, въехав в горную местность, он встретил Бессмертного. Он пал ниц и попросил у него Вечной Жизни. Бессмертный сказал:

– Дыхание кровавого питания не исчерпано в Вас. Прекратите употребление злаков и возвращайтесь через три года; я буду ждать Вас здесь и наставлю Вас!» Запрет есть мясо не имеет общего с аналогичным буддийским запретом. В Буддизме это является следствием запрета убивать живые существа; для Даосов это важно, потому что внутренние духи тела брезгуют кровью, чьё дыхание ранит их, заставляет их бежать и таким образом укорачивает жизнь. Этот очень строгий режим не проходит без тягостных моментов.

65 глава.

Лишённый зёрен и мяса, практикующий его недоедает, и даосские авторы допускают, что в начале у него могут быть многочисленные недомогания; у одних общего плана, головокружения, слабость, сонливость, затруднённость в движениях; у других местные, понос, запор и так далее. Они советуют тем не менее настойчиво продолжать, утверждая, что они исчезнут по истечении нескольких недель и что скоро тело почувствует себя как и прежде, и даже лучше, более спокойно и более удобно. Они советуют в прочем, практиковать это не иначе как постепенно, и они рекомендуют многочисленные галлюциногены на переходный период и период адаптации, который согласно им длится от 30 до 40 дней. Рецепты галлюциногенов для помощи практике Воздержания от злаков очень многочисленны: женьшэнь, корица, кокосовая пачума, кунжут, наперстянка, лакрица и все традиционные китайские укрепляющие средства играют здесь главенствующую роль. Равным образом очень многочисленны галлюциногены, предназначенные специально для уничтожения Трёх Червей, или Трёх Трупов, которые возбуждают внутренности, втягивая их внутренности, втягивая их внутрь тела.

«– Присядьте, я Вам объясню, говорит Бессмертный Центрального Пика адепту, который путём своих добродетелей достиг того, что бы иметь его в качестве наставника.

– Вы немного знаете, начиная с вашего детства, как заставить вернуться Сущность ян таким образом, чтобы костный мозг не свернулся; Вы так же умеете делать гимнастику; питаться дыханием, поглощать солнечные лучи, глотать Бульон (из Жадеита со слюной); и Вам более нет нужды содействовать росту Зародыша (бессмертного тела) с помощью внутреннего способа киновари инь (изгнание внутреннего воздуха). Но поскольку Три Червя ещё не уничтожены, все эти практики не могут возыметь своего действия. Сначала нужно проглотить пилюли излечивающие от Червей, чтобы убить Червей, порождённых Злаками. И, принимая пилюли, произносят заклинания такого рода: «Пусть Три Червя, Пять Червей идут к Жёлтым Источникам! Я поднимаюсь на Синее Небо сохранять Вечную Жизнь! Радостно и вечно я буду жить с Небесным Императором! Рецепты галлюциногенов, уничтожающих Трёх Червей, бесчисленны, и некоторые из них являются очень древними. Следующий, приписываемый Гу Юйсаню, датированный четвёртым или пятым веком, потому что биография этого мифического бессмертного была составлена самое позднее в пятом веке: «Рецепт, чтобы убивать (Трёх Червей) использует 5 унций аканита; 7/10 буассо духа семян конопли; 6 унций Ремании клейкой; корень Желтобровника длинною в 7 дюймов; 4 унций Сассапарели; 4 унций Корицы, 5 унций соцветий Агарика в форме облака: в сумме всего 7 различных галлюциногенов.

66 глава.

Перед этим принимали корень тростника Аира обыкновенного и кипятили его в вине таким образом, чтобы сделать сущностную настойку весом в 1,5 буассо. В ней помещают настаиваться 7 галлюциногенов, всё это сцеживают в сосуд; но это ещё не может быть использовано. После того как им дали настояться три ночи, их вынимают и помещают на солнце с целью их высушить. (Затем) снова берут вышеуказанную настойку и пропитывают ей (семь галлюциногенов) в течении трёх дней; и заново вынимают их (из вина) и выставляют их на солнце (и продолжают таким образом вымачивать их в вине и высушивать их попеременно) до тех пор, пока вино будет исчерпано; тогда и прекращают подвергать их высушиванию. Их толкут в железной ступке и пропускают их через частое сито, чтобы превратить их в порошок. Берут белого мёда и смешивают с ним порошок, чтобы сделать из него пилюли. Утром, повернувшись к Востоку, прежде всего скатывают две толстые пилюли в маленькую горошину; затем увеличивают дозу (каждый день) с одной пилюли до 10 и более. Этот режим вылечивает трёхдневную лихорадку внутри живота, действительно заставляя дыхание подниматься таким образом, чтобы сердце и грудь были освобождены от всякой закупорки, свёртывает плоть и кожу, делает тело лёгким и образует нимб вокруг него (стр. 167). Когда принята вся доза (стр. 371), Черви злаков умирают; когда же Черви мертвы, Трупы высыхают; когда они сухие, они отпадают сами с собой. Надо сделать это много раз и не придерживаться одной дозы. Великий даосский врач VII века Cун Сы Мяо приводит целый ряд рецептов для уничтожения Трёх Червей; из них я дам в качестве примера два первых (168 стр.) «Рецепт круглой пилюли для изгнания Трёх Червей. Взять сока Ремании клейкой, 3 буассо, нагреть его на небольшом количестве камыша в печке, обращённой на Восток; высыпать туда три раза 1/5 буассо Сумахо, в избранный день перемешать содержимое сосуда ногою и добавить туда две унции ревеня в виде порошка (169 стр.)» . Поставить на медленный огонь не давая кипеть до тех пор когда можно будет сделать пилюли (жидкость имеет силу уменьшаться и достигнет такой консистенции, когда можно будет сделать пилюли. Сделать пилюли толщиною в зерно маслины. Перед едой принять одну пилюлю. Три раза в день нечистая кровь выйдет из носа; на исходе тридцати дней Черви будут полностью выведены; по истечении пятидесяти дней все болезни будут излечены; кожа лица будет ослепительно сияющей.