Анри Поль Гастон Масперо – Даосизм. Эссе (страница 16)

В Палате Алхимической Тайны, или как ещё говорят, в Пурпурной Палате находится Стена из Жадеита Большой Золотой Аванзалы цзиньтанюйшэнь, за которую не проникают Божественные Бессмертные когда они принимаются на аудиенции. На самом деле Божественные Дворцы представляют себе по модели Дворцов земных: нижняя из Девяти Дворцов по пяти строений одни позади других, как на земле Императорский дворец в пять последовательных дворов каждый с залом на (стр. 363) земляной насыпи; и так же как земные чиновники принимаются на аудиенцию во дворе, предшествующем второму залу Дворца, так же и Бессмертные Божественные Чиновники и Настоящие Чиновники принимаются во дворе второго помещения Дворца Нишуан. Три Внешних Дворца вместе со всеми примыкающими к нему павильонами составляют к тому же, как было видно, особый ансамбль, предназначенный для аудиенций и приёмов, Жёлтый Двор хуантин цзин. Шесть других дворцов, недоступных для других бесов, духов и трансцендентных существ тела. Совсем позади в отделе Девяти Дворцов верхнего отдела имеется маленькая дверь Калитка Задней Части хоуху, которая пересекает «Жадеитовую Кость Валика»: это впадина затылка (стр. 144). Средний, нижний отделы не менее заполнены местопребываниями божеств. Некоторые являются такими же, как и таковые головы: так же как пупок является так же и горой Куньлунь и как возле него имеется Жёлтый Портик; как Трансцендентная Терраса (сердце) расположена ниже Цветущего Балдахина (лёгких) (стр. 145). Другие же являются особыми в каждом отделе, Как Золотое Жилище цзиньшэ, Серебряный Город иньшэнь, Башня Киноварь чулу, которые расположены недалеко от пупка. Посреди живота тонкий кишечник является Великой Стеной чанчэн (стр. 146). Промежуток между почками является Затемнёным Портиком ёуцюэ, который сообщается с ушами (стр. 147). Немного ниже расположен Океан дахай, который называют Слабой Водой гуосшуэй (мочевой пузырь): здесь пребывает божественная черепаха, которая выдахает и вдыхает Первородное Дыхание, и заставляя его катиться, производит ветер и дождь, которое оно вынуждает проникать повсюду в четырёх членах (стр. 148).

60 глава.

Именно это и является главными органами тела для даосoв. Вечная жизнь зависит от того образа, каким они их рассматривают; обычный человек, пренебрегающий ими, умирает; Адепт Даосизма, умеющий правильно обращаться с ними, достигает бессмертия. Именно в них разрушаются причины смерти, и создаётся зародыш бессмертного тела. Для этого имеется множество способов, и все они могут быть разделены на три класса: поглощение пилюль бессмертия метод Вайдань внешний, циркулирующее дыхание идущее по определённому циклу метод Нэйдань внутренняя алхимия как и Вайдань, и Нэйдань вместе. Каждый из них в известной мере может приводить к бессмертию, но их благотворные эффекты возрастают в зависимости от их одновременного или последовательного использования. Что касается алхимических практик, то алхимические способы являются наиболее мощными, но нельзя прибегать к ним сразу же: начинать надо с других. И если их ценность признаётся всеми, то необходимость их применения является спорной. Гэ Хун, в IV столетии, заявил, что и без алхимии вполне можно добиться продления жизни, но никогда не удастся сделать её вечной; но уже в его время даосы признавали и за другими способами добродетели, равные таковым у алхимии: тот, кто мог успешно практиковать алхимические рецепты, становился бессмертным более высокого ранга, но и циркуляционное дыхание, если его правильно практиковать, также приводит к состоянию Бессмертного, хотя и в меньшей степени, и даже поглощение пилюль бессмертия и препаратов средств неалхимической природы, хотя это и являлось способом ещё более низменным, тоже приводило к бессмертию, естественно, ещё более низкого ранга. В наши дни этот вопрос более собственно не дискутируется, и я не знаю никакого труда, современного Тангу или появившегося после него, который бы поддерживал утверждение, что алхимия является необходимой для достижения бессмертия: напротив, её сложность и стоимость её способов постоянно снижают её практическую, но не теоретическую – в Даосизме – важность, в пользу других способов; и в то же время она стремилась отделиться от Даосизма – по примеру медицины, но с меньшим успехом – и стать чисто научной техникой, не без некоторой потери своей репутации, что объясняется постоянной эксплуатацией её шарлатанами. В сущности алхимические способы заключаются в подготовке и поглощении киновари дань (сернистой ртути). Они не исключают других: они их дополняют. Это является вершиной карьеры Адепта, когда он может достичь такого. Циркулирующее дыхание и поглощение и пилюль и эликсиров являются способом Киновари Женской инь дань, с их помощью можно достичь бессмертия, но только его низших степеней. Алхимия является способом Киновари Мужской янь: только лишь с её помощью можно стать "Небесными Бессмертным" и достичь высших степеней иерархии Бессмертных.

61 глава.

Это сложная и дорогостоящая техника, так как киноварь не поглощается в таком виде, как она есть; приходится подвергать её длительной подготовке. Я не могу здесь описывать её во всех подробностях: в конце концов, даже и сами даосские книги не сообщают на этот счёт всего, поскольку превращения киновари являются сами по себе большим трудом, о котором посвящённые передают друг другу секретные сведения устно от учителя к ученику. И всем в мире не дано было отыскать учителя. Если Лю Сюйан, великий писатель начала нашей эры, из которого традиция последующих столетий сделала алхимика, не смог произвести золота, то это является ошибкой устного обучения: у него была книга, но он не смог найти учителя, у которого можно узнать эти секретные формулы; и он также потерпел неудачу. Я удовольствуюсь тем, что дам некоторые общие указания, заимствованные в трактате Гэ Хуна "Баопу-цзы", из этой книги алхимика начала IV столетия, которую я уже цитировал неоднократно. Надо заставить киноварь "обернуться" девять раз, чтобы получить её в её сублимированной форме, то есть произвести девять раз превращение киновари в ртуть и ртути в киноварь. Сжигая киноварь дань-ша, получают ртуть шуй-инь. Есть люди, которые не могут поверить в это:

– Киноварь (говорят они) является красным телом, как же может она становиться белым телом? И ещё они говорят:

– Киноварь является камнем; камни же, подвергающиеся обжигу, становятся известью: как же тогда одна лишь киноварь может этого избегать и превращаться в ртуть?

Эта операция повторяется девять раз, и при каждом превращении киноварь становится всё более активной и более действенной. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся одному превращению Ицхуандан, станет Бессмертным в три года. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся двум превращениям, станет Бессмертным в два года. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся трём превращениям, станет Бессмертным за один год. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся четырём превращениям, станет Бессмертным за один год. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся четырём превращениям, станет Бессмертным за полгода. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся пяти превращениям, станет Бессмертным за сто дней. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся шести превращениям, станет Бессмертным за сорок дней. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся семи превращениям, станет Бессмертным за тридцать дней. Тот, кто употребляет киноварь, подвергшуюся восьми превращениям, станет Бессмертным за десять дней. Тот же, кто употребляет киноварь, подвергшуюся девяти превращениям, станет Бессмертным за три дня.

62 глава. Практики диеты.

Наиболее употребительными способами в 4-5 -6 веках н.э. являлись диетические практики и циркулирующее дыхание. В принципе это независимые способы, но почти всегда используют в совместных (первый почти всегда служит для помощи второму). Смерть может наступить в следствии привычки питаться зерновыми культурами. В самом деле злаки порождают в теле Червей, которые пожирают его жизненную силу. Это не обычные черви, не обыкновенные кишечные гельминты, принадлежащих к 9 видам червеобразных, которые насчитываются китайскими врачами. Это существа трансцендентные, принадлежащие к категории душ и духов. У них нет постоянной формы: «По сколько они имеют видимость злых демонов, постольку они принимают человеческую форму». Тем не менее некоторые авторы придают каждому из них свою собственную форму, которую они даже описали: один имеет вид человека, другой представляет собой чудовище, имеющее вид лошадиной ноги с рогатой человеческой головой, третий похож на какое-то четвероногое; но это кажется ничто иное, как случайные формы, которые они принимают, когда они направляются к душам и духам внутри тела. Они относятся к числу трёх сань хунь душь, которые обитают в одном из Полей Киновари. Первый, Старый Синий Цингу, живёт во Дворце Нихуан в середине головы. Именно он лишает зрения и слуха, делает лысым, заставляет зубы выпадать, засоряет нос и затрудняет дыхание. Второй, Девица Белая – Бэйгу, живёт в Алом Дворце Сианьгун, то есть в Поле средней Киновари, в груди: он причиняет сбои в сердечной деятельности, астму, меланхолию. Третий – это Труп Кровавый Сюши, который живёт в Поле нижней Киновари: «Именно из-за него происходит мучительно заворот кишок, высыхают кости, увядает кожа, ноги заболевают ревматизмом, появляется боль в запястьях, теряется сила воли и твёрдость мысли, становится более невозможно питаться и наступает состояние голода, наступает чувство печали и возникает вздохи, ослабевает усердие, угасает дух и впадает в расстройство». Это и есть именно те Три Червя, которые причиняют дряхлость, недомогание, болезни; их так же называют Тремя Трупами Сан Ши. Они делают и ещё хуже. Эти недоброжелательные гости выведывают всю внутреннюю сущность человека и они идут на небо доносить о его грехах таким образом, что уменьшить отпущенное его жизни время, заставить его скоропостижно умереть, для того чтобы как можно скорее освободиться из его тела, в котором они заперты и которое они рассматривают в качестве тюрьмы. В конце каждого шестидесятидневного цикла, на 57 день гэньшэнь, Господин Северный Бэйди «открывает ворота всех грехов и получает прошения от всех духов» в Высшем Дворце Великой Тайны. В этот день Три Трупа, составив список грехов людей, поднимаются на небо, чтобы подать ему доклад о них, и Распорядитель Судьбы вычёркивает некоторые количества дней из жизни каждого человека, смотря по его грехам