Анри Поль Гастон Масперо – Даосизм. Эссе (страница 1)

Анри Поль Гастон Масперо

Даосизм. Эссе

Классик французского и мирового китаеведения Анри Масперо (1883—1945 г.) оставил после своей трагической смерти в застенках Бухенвальда обширное наследие. Книга «Даосизм», предлагаемая вниманию читателя, – это общее название комплекса статей, написанных Масперо в разные годы. Автор прослеживает историю национальной китайской религии, исследует структуру даосской общины и разнообразные даосские практики, отмечает роль даосизма в истории восстания Жёлтых повязок и описывает сложный пантеон даосских божеств, имеющих резиденции в теле практикующего.

Для интересующихся религиями и культурой Китая.

Предисловие.

В этой книге читатель обнаружит три не издававшиеся ранее работы Анри Масперо о даосизме первых столетий христианской эры – эпохи, когда эта религия возникает в тех формах, которые отныне сохраняются почти неизменными. Масперо был первым как на Востоке, так и на Западе и остается до сих пор единственным ученым, кто отважился на научное исследование истории и литературы даосизма того времени. Эти три неизданные работы, вдобавок к страницам, посвященным даосизму в общем очерке религиозной истории Китая I, составившем первую книгу его посмертных изданий, представляют собой опыт популяризации или, скорее, синтеза исследований того предмета, которым он занимался более двадцати лет. Две главные работы из этих трех являются докладами общего характера, посвященными даосизму данной эпохи. В докладах рассматривается один и тот же предмет, но в разной форме и с различных точек зрения: мы посчитали, что полезно опубликовать и тот и другой, несмотря на риск повторений, которые мы постарались сгладить, редактируя рукописи. Первый из этих докладов, озаглавленный «Даосизм в религиозных верованиях китайцев в эпоху Шести Династий», см.: Масперо А. Религии Китая / Пер. с фр. В. Ю. Быстрова, С. Н. Скокова. СПб., 2004. – Прим. отв. ред. 6- ти династий, представляет собой основу выступлений Масперо на трех конференциях, проводившихся в Брюсселе в 1940 г. Этот общий обзор, сделанный в свободной и ясной манере, предназначен для читателя, в целом не способного ориентироваться в предмете и имеющего о нем лишь поверхностное мнение. За этим докладом следует текст выступления на конференции, также проходившей в Брюсселе в 1940 г., текст, посвященный поэту Цзи Кану, творчество которого является литературной иллюстрацией даосизма этой эпохи. «Очерк состояния даосизма в первые века христианской эры» – это подробный доклад специального характера, являющийся более трудным для чтения. Отчасти мы обнаруживаем в нем те же самые элементы, что и в первом докладе, но он изобилует цитатами, ссылками и многочисленными примечаниями. На самом деле «Очерк» основан на незавершенном тексте, подготовленном в 1940 г. для публикации и снабженном научным аппаратом. В настоящем издании к этим двум текстам добавлены другие материалы, составленные из различных фрагментов, которые были разбросаны в бумагах Масперо и которые, как я считаю, можно использовать, чтобы дополнить два главных текста, подготовленных автором. Ниже, в кратком замечании, предваряющем «Очерк состояния даосизма в первые века христианской эры», мы найдем несколько ссылок на эти материалы; в предисловии к первой книге я уже объяснял, как представлял себе свою редакторскую работу и как пытался объединить незавершенные фрагменты. Таким образом, читатель получит представление, хотя, к сожалению, в несколько бессвязной форме, об основных результатах, к которым знаменитого синолога Масперо Анри Религии Китая. С. 5—8.

– Прим. отв. ред. Всё это привело к длительным исследованиям в этой новой области. В конце книги, после не издававшихся работ, воспроизводится статья, опубликованная Масперо в 1922 г., – «Образ святого и мистическая жизнь согласно Лао-цэы и Чжуан-цзы». Статья эта часто цитируется, но посвящена она совершенно иной эпохе даосизма, эпохе великих философов, которым школа была обязана своей славой еще за 300 лет до нашей эры. Вопрос об отношениях философского даосизма конца эпохи древности и более строгого в религиозном отношении даосизма начала Средних веков, равно как и слабо изученный вопрос о судьбах даосизма в промежуточный период, в течение четырех столетий эпох Цинь и Хань, является объектом изучения в не издававшемся ранее приложении, которое в бумагах автора следовало за «Очерком даосизма»; в данной книге это приложение, озаглавленное «Об истоках и развитии даосской религии до эпохи Хань», непосредственно предшествует статье 1922 г. и, после промежутка в пятнадцать лет, воспроизводит и развивает некоторые ее положения.

15 января 1949 года П. Демьевилъ

Эссе Даосизм.

Анри Поль Гастон Масперо (1882-1945 г.)

Посмертное издание.

1 глава.

Документ переведен в электронную версию Пьером Пальпамом, добровольным сотрудником. В рамках коллекции «Классики общественных наук» \ Собрание, расширенное в сотрудничестве с Библиотекой Поль-Эмиль-Буле Квебекского Университета.

2 глава. Документ, переведённый в электронную версию Пьером Пальпамом, волонтёром, на основе: «Даосизм и китайские религии», автор Анри Масперо (1882-1945), NFR, Издательство Галлимар, 1971, страницы 293-589. Первая публикация значительной части эссе, с одной стороны в Альманахе «Посмертные Труды о религиях и истории Китая», Библиотека распространения Музея Guimet, Париж, 1950, том II, стр. 13-222; с другой стороны в Азиатском Журнале, апрель – июнь и июль – сентябрь 1937. Смотреть подробности в начале каждого эссе. Для эквивалентности между транслитерациями текста на пиньинь (утверждён Центром публикации U.E.R. Восточной Азии Парижского Университета VII и предпочитается NFR ) и французской школой Дальнего Востока Efeo, использовать таблицы сайта sinoptic Police с используемыми шрифтами Таймс, 12 пунктов. Свёрстано на бумаге писчего форма (US letter), 8.5`х 11``

[на заметку: нажимать (кликнуть) на заглавие тома и глав и в конце труда, допуская присоединение оглавления]. Издание дополненное 31 августа 2005 в Шикутими, Квебек.

3 глава.

Оглавление. Понятия «Даосизм» в религиозных верованиях китайцев в эпоху шести династий.

I. Адепты даосизма и изыскание бессмертия: телесные техники.

II. Духовные техники: внутреннее видение, медитация и мистический союз.

III. Даосская Церковь и спасение верных (учению): учреждения и церемонии.

4 глава.

Поэт Цзи Кан и клуб Семи мудрецов бамбуковой рощи.

Эссе о Даосизме в первые столетия христианской эры, введение в библиографию.

I. Индивидуальная религиозная жизнь и изыскание бессмертия.

I. Внешняя религиозная жизнь: Практики и упражнения.

а. Первые шаги на Пути Бессмертия: моральная жизнь и «добродетельные деяния».

b. Физиологические практики.

II. Внутренняя религиозная жизнь: боги и отношения Адепта с ними.

a. Даосский пантеон.

b. Высшие божества и мистическая медитация.

II. Даосские сообщества и публичный культ.

I. Организация сообществ в эпоху Жёлтых Повязок.

II. Коллективные праздники и церемонии.

III. Церемонии для мёртвых.

IV. Коллективный Даосизм и индивидуальный Даосизм: эволюция концепции богов.

V. Добавочная заметка о Божественных Учителях семьи Чжан.

III. Даосизм и начало Буддизма в Китае.

IV. Приложение: Исторические заметки об истоках и развитии даосской религии до эпохи Хань.

I. Техники бессмертия и мистическая жизнь в даосской школе во времена эпохи Чжуан-Цзы.

II. Даосизм при правлении Цинь и Хань. Даосские боги. Как с ними общаются. Способы «питать жизненный принцип» в древней даосской религии.

Введение: Китайские анатомия и физиология:

1. Врачи.

2. Собственно даосские анатомия и физиология.

I. Первая часть: Техники дыхания. Зародышевое дыхание.

1. Определение.

2. Дыхание: Последовательные теории.

a. Древняя теория: внешнее дыхание.

b.Теория в эпоху Тан: внутреннее дыхание.

3. Циркуляция внутреннего дыхания, теория и практика.

a. Поглощение дыхания.

b. Ведение дыхания.

c. Растворение дыхания.

d. Применение дыхания.

4. Циркуляция внешнего дыхания.

5. Изгнание дыхания.

a. Местное.

b. Время.

с. Подготовка дыхательных упражнений.

d. Поглощение слюны.

II. Приготовление и другие способы дыхания, отличные от зародышевого.

II. Вторая часть: Способы соединения инь и ян с целью питания жизненного принципа.

III. Третья часть: Гимнастика Дао-инь:

Методики гимнастики: Шисон Чжи (Ю Ши); Пэн Цзы; Чжун Ли. Дополнительная заметка: выражение Ба Цзин.

Дополнительно: статья Анри Масперо 1922 года, взятая из Бюллетеня Французской Ассоциации Друзей Востока №8.

I часть.

5 глава.