Анна Сапрыкина – Православные праздники в современной семье (страница 8)
Но не все умеют шить. Так что мы накануне праздника просто готовим для девочек голубые платочки или голубые ленты. Наши мальчики надевают на службу голубые или синие галстуки-бабочки, сами стараются подобрать одежду цвета праздника – голубую рубашку или, например, синюю жилетку к белой рубашке.
Впрочем, все это относится к третьестепенным, совсем не принципиальным вопросам. В чем бы ни приходили в храм – лишь бы приходили. Конечно, одежда «в цвет праздника» не имеет отношения ни к богословию, ни к нашему спасению.
Но все же нельзя совсем отмахнуться от таких вещей: не самое важное – так и забудем об этом вообще и навсегда. Мол, будем мыслить духовно. Если на школьный концерт мы специально подбираем одежду, если в гости к бабушке надеваем нарядное и чистое, а в храм – что попало, то какое отношение к богослужению мы воспитываем в своих детях?
Поэтому, если нет ничего голубого, конечно, не страшно и не важно, и даже переживать по этому поводу нечего. А вот пойти в храм в одежде, которая для нас, для нашей семьи является праздничной, – важно. Чтобы подчеркнуть и особенность дня, и наше уважение к храму и к празднику.
Вечером 20 сентября в храме совершается всенощное бдение. Если мы придем в храм не к началу, то нам придется пропустить праздничные паремии – чтения из Ветхого Завета, приуроченные к этому дню.
Первое такое чтение – о той самой лествице, которую видел патриарх Иаков (см. Быт. 28, 10–17). Потому что эта лествица означает Пресвятую Деву, через Которую сошел на землю Сын Божий.
Второе чтение – совсем короткий текст, из видения пророка Иезекииля, о затворенных вратах, через которые никто не входил, но пройдет Сам Бог (см. Иез. 44, 2–4). Это – о Приснодеве, Которая родит Сына Божия.
А третье чтение – из книги Притчей Соломоновых, глава 9. Глубокие и красочные образы. О том, как Премудрость создала себе Дом. Ведь этим Домом стала Пресвятая Дева.
Эти тексты можно заранее прочитать дома на русском языке. Например, за день до праздника, за ужином, на ночь или когда мы будем рассказывать детям о Рождестве Богородицы. И таким образом подготовленные, дети смогут услышать в храме эти тексты на церковнославянском. И теперь не очень понятные слова станут узнаваемыми – ведь содержание и сюжет уже знакомы и разобраны.
Не успеваем все прочитать – прочитаем хоть что-то. Не успеваем хоть что-то – тоже не страшно: может быть, в следующем году получится. Так год за годом, за детство и юность наших детей мы постепенно познакомимся с жизнью Церкви и ее учением.
А может быть, у нас не получится оказаться в храме в самом начале вечернего богослужения. Может быть, у старших детей к этому времени еще не закончатся занятия в школах. Может быть, дети еще совсем маленькие, и вместо благочестивого и благоговейного слушания тех же самых паремий мы будем бегать за своим трехлеткой вокруг церковной ограды, прижимая к груди плачущего семимесячного малыша… А может быть, наши дети, не в состоянии внимательно и сосредоточенно слушать службу.
И если так, то мы постараемся прийти в храм всего на полчаса – и сделать эти полчаса осмысленными. Если мы готовились к празднику дома и пришли в храм именно как на праздник, то это уже может быть залогом нашего внимания во время богослужения.
Дома мы готовили что-то голубое для украшения дома, может быть, и надели что-то голубое, а здесь все – в этом цвете Богородицы. И одежды священника, и диакона, и алтарников. А дети уже ожидают увидеть это все – и видят, и узнают, и встречают.
Если мы придем незадолго до полиелея, то услышим праздничное Евангелие. Можно предупредить детей: это будет сюжет о встрече Богородицы с праведной Елизаветой (см. Лк. 1, 39–41). «Взыграся младенец радостию во чреве ея»: наши дети знают, как играют младенцы у мамы в животе, слушают, как там шевелится в животе у мамы малыш…
И когда перед помазыванием мы будем прикладываться к праздничной иконе, мы тоже предупредим детей: сейчас увидим икону Рождества Богородицы. И дети будут выглядывать, узнавать: вот лежит праведная Анна, вот купают маленькую Богородицу. И то, что дети видели дома в книгах, на открытках, на экранах планшетов, здесь – святыня на аналое, окруженная цветами.
Если мы были в храме совсем немного, то некоторые части богослужения – если захотим – можно перенести домой.
Дома можно вместе с детьми почитать те же паремии. Хотя бы одну из них: в этом году прочитаем одну, в следующем – другую, а еще через год – третью. А когда мы вечером будем укладывать детей спать, можем сами почитать канон Рождеству Богородицы. Может быть, даже два канона: первый составлен преподобным Иоанном Дамаскиным, а второй – Андреем Критским, автором Великого покаянного великопостного канона. Если получится прочитаем даже всю службу – все, что мы сегодня пропустили. А может быть, впрочем, у нас не будет на это все ни времени, ни сил. И тогда мы просто после общих вечерних молитв споем еще раз тропарь празднику. Это очень просто, и занимает меньше минуты. Но это уже – «выход» на домашнее богослужение. Это уже – в сторону праздника.
День праздника
Утром мы обязательно идем снова в храм. Может быть, накануне мы никак не могли уйти с работы, с каких-то детских занятий, – но сегодняшний день обязательно должен быть посвящен празднику.
Хорошо было «дореволюционным людям», как их называют наши дети, – раньше в России все двунадесятые праздники были выходными. А теперь приходится отпрашиваться, пропускать что-то.
Со школой проще всего: пропускаем занятия (если нужно, пишем записку учителю или смс: «не сможем быть в школе по семейным обстоятельствам»). С работой бывает сложнее. Если у нашего папы важное мероприятие, никак не отменимое, то мы все вместе едем в тот храм, который оказывается ближайшим к месту папиного мероприятия. Иногда нашему папе приходится убегать из храма сразу после Причастия, но это уже радость, что нам удалось всем вместе оказаться в храме в этот чудесный праздник, в праздник нашей Церкви и нашей семьи.
Впрочем, когда мы начинаем жить церковным календарем, то мы уже помним о праздниках и заранее планируем свое расписание. Так, чтобы утро праздника оставалось свободным.
На праздничной литургии мы услышим уже знакомый нам тропарь Рождеству Богородицы, снова приложимся к праздничной иконе. И, скорее всего, все сегодня причастимся.
А после службы – или вечером, если это будний день, – мы соберемся за праздничным столом. Почти именинным. Здесь мы не раз вспоминали Софью Куломзину – вспомним ее еще раз. В своей книге «Наша Церковь и наши дети» она рассказывает, как одной бабушке «очень хотелось, чтобы дети почувствовали праздничное настроение в день Рождества Богородицы. Родители внуков были на работе, сами дети – в школе; в храм пошли только бабушка и дедушка. К возвращению детей из школы бабушка сменила икону на кухне иконой Богородицы, зажгла перед ней лампаду, испекла пирог с надписью «С днем рождения!» и поставила его на стол. Удивленные дети спросили, у кого день рождения, и этот вечер стал для них настоящим праздником»[23]. Здесь видно, как такая банальная и материальная вещь, праздничный стол, может развернуть всех нас в сторону духовную. Такая малость уже делает церковное событие значимым в жизни наших детей. А следовательно, роднит нас с храмом, приводит к Церкви, обращает к Ней и к Ее учению…
Перед трапезой мы будем петь тропарь Рождеству Богородицы – и таким образом посвятим Новорожденной наше небольшое застолье. Как-то на праздник Рождества Богородицы у нас в гостях были молодой священник с матушкой. Мы предложили перед едой спеть тропарь празднику. Спели. И я услышала, как матушка, улыбаясь, сказала батюшке: «Как будто Рождество!» И действительно, это ведь Рождество, только не Христа, а Его Матери. И даже тропари этим праздникам одного гласа, на один мотив.
За столом мы, может быть, еще раз вспомним о том, ради чего все здесь сегодня собрались. А для этого мы можем что-то почитать – так, как читают в монастырях за монашеской трапезой.
Когда я была девочкой, я любила слушать эти чтения в монастырях. Мои родители читали нам иногда что-то «душеполезное» и дома, но это домашнее чтение нередко бывало тяжелым, скучным испытанием. Но дело здесь не в самом факте чтения за столом, а в том, как все дело устроено.
Вообще чтение за столом – очень эффективный метод семейного обучения. Хотя бы потому, что за столом мы все вместе. И пока наши слушатели жуют, им все равно «делать нечего», так что чтение имеет шансы быть услышанным. Но чтобы это благое начинание не обернулось для наших детей тоской зеленой, стоит иметь в виду несколько моментов.
Сюжетный рассказ – это интересно по определению. Так что по возможности выбираем сюжетные тексты, написанные увлекательно.
Дети, особенно младшего школьного возраста, не способны сохранять внимание в течение долгого времени. Так что стараемся читать не монотонно, а с выражением – и очень недолго.
Суровая дисциплина во время такого чтения заставляет детей воспринимать чтение как мучение (мол, не дают спокойно за столом посидеть).
Вывод: чтобы чтение стало естественным и эффективным уроком, нужно читать совсем немного. Как только увидим, что внимание детей ослабевает, тут же закругляемся.