Анна Сапрыкина – Православные праздники в современной семье (страница 2)
Все это создает особенную
И когда мы начинаем учить своих детей вере, когда мы начинаем воспринимать самих себя в качестве учителей и воспитателей своих детей, то мы уже сознательно организовываем всю свою жизнь как такое образовательное пространство.
Таким образом, мы не просто даем детям какие-то нужные знания, но поселяем их… в Церкви. Ведь когда мы стараемся жить с Богом, когда стараемся жить в любви, согласии друг с другом и при этом занимаемся с детьми «духовным учением», наш дом становится малой Церковью.
«Сделай свой дом небом; а сделаешь это не тогда, когда переменишь стены или переставишь основание, а когда призовешь к своей трапезе Самого Владыку Небесного. Бог не презирает такие вечери. Где духовное учение – там и смиренномудрие, и честность, и скромность; где муж, и жена, и дети в согласии и любви соединены узами добродетели – там посреди Христос».
Обучение в семье может быть очень эффективным. Посмотрим, какие факторы влияют на эффективность учебно-воспитательного процесса как такового, и разберемся, как эти моменты могут работать в пространстве семьи.
• Возможность долгосрочного наблюдения за развитием личности и полнота вовлеченности педагога в жизненную ситуацию ребенка[6].
Вне семьи, в школе, учитель принимает ученика в первом классе, расстается с ним в четвертом. Или принимает ребенка в шестом классе, а в следующем году класс переформировывают, и учитель больше не встречается с этим учеником. Родитель же с самого первого дня малыша заботится о нем, пока ребенок не превратится во взрослого человека. Врачи, логопеды, психологи, воспитатели, учителя, тренеры – все сменяются. Сменяются и школы, и города проживания, и политический строй в стране. Родитель остается.
Мы ценим помощь специалистов. Мы благодарны учителям наших детей, прибегаем к их бесценному опыту и знаниям. У нас, родителей, может не быть этого опыта, этих знаний. Но только у родителей есть уникальная возможность: возможность
Примеры можно приводить бесконечно. Важны не примеры – важно понимание того, что именно у нас, у родителей, есть эти невероятно мощные инструменты воспитания и обучения наших детей. И мы – если захотим, конечно, – можем использовать эти данные нам уникальные возможности на благо наших детей.
• Погружение в предмет.
В семье обучение Закону Божию – это не только изучение, не только получение информации. В семье мы свободны выбирать самые разные виды и формы учебной работы, подстраивать все под наших детей. Это интерактивные формы обучения: общение родителей и детей, общение детей между собой. Общение постоянное, самое разнообразное, которое учит и воспитывает наших детей и делает нас ближе друг ко другу.
А еще домашний «урок» не заканчивается со звонком на перемену. Урок Закона Божия в семье – это и наши отношения друг с другом, и наши разговоры, и наши праздники… Всю жизнь своей семьи мы можем выстроить на Законе Божием. А значит, наши дети будут не просто учить что-то – они будут жить внутри Закона Божия. По крайней мере, у нас есть возможность создать такие условия.
• Личный пример учителя.
Все мы слышали о роли личного примера в вопросах воспитания и обучения. Но самое эффективное в этом деле, когда учитель – это еще и значимый взрослый в жизни ученика. Авторитетный и любимый взрослый.
Так устроено Богом, так заложено в нашей природе, что для наших детей мы, родители, по определению и есть самые авторитетные и любимые, значимые взрослые. Правда, мы часто не пользуемся таким положением. Не стараемся сохранить и закрепить это положение в жизни наших детей. И очень быстро теряем свой статус, возможность, этот дар…
Но если не растеряли, если дети у нас еще маленькие, то мы можем стать лучшими учителями для своих детей. Ведь наши дети естественным образом будут брать с нас пример, потому что живут вместе с нами – со своими учителями. Дело за малым – жить самим так, как мы хотели бы, чтобы жили наши дети.
«Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни».
• Связь обучения с жизнью.
Достижение связи обучения с жизнью детей – одна из задач образования. Трудноосуществимая задача. Ведь обучение чаще всего оказывается всего лишь небольшим и чисто теоретическим фрагментом жизни ученика. Но когда мы в семье учим своих детей вере, мы можем всю жизнь устроить как такое обучение.
О том, насколько необходима в религиозном образовании связь обучения с жизнью ученика, много писала православный педагог русского зарубежья Софья Сергеевна Куломзина. Она много лет преподавала детям эмигрантов Закон Божий и видела, как быстро русские дети в чуждом культурном окружении перестают быть и русскими, и православными, даже если они учатся в русских религиозных школах. Софья Сергеевна писала: «В деле христианского воспитания важны домашние традиции, связанные с праздниками и постами. Церковные праздники для детей – настоящее торжество, если их отмечают и дома. Только дома ребенок получает подлинное удовольствие и радость в праздничный день»[8]. И действительно, только домашний праздник оказывается по-настоящему родным для ребенка, и чем ребенок младше, тем это положение важнее.
На школьном уроке дети могут узнать, что такое Пасха, историю и традиции празднования. А дома дети не только получат эту информацию – они будут вместе с нами встречать эту самую Пасху. Быт, интерьер, питание, песни, режим дня, поездки, общение – все окажется внутри Пасхи. Так обучение и связывается с жизнью. На всю жизнь.
Неспроста наша Церковь возложила эту миссию – религиозное обучение и воспитание детей – на родителей ребенка. Столько уникальных педагогических возможностей есть у семьи! И все это возможности естественные, которые стоит просто активировать и разумно использовать. Достаточно просто захотеть пользоваться этими возможностями.
Мы хотим воспитать детей православными христианами? Мы хотим учить своих детей вере, Закону Божию? В таком случае самое первое, с чем нам стоит определиться, – это… то, с чего мы разговор начали. То есть в первую очередь стоит выяснить: что же, собственно, наша Православная Церковь говорит о религиозном воспитании и обучении детей?
А когда наша Церковь говорит о воспитании и обучении детей, она говорит вовсе не о ступенях образования, не о выборе учебников, не о количестве предметов, не о методике преподавания.
Наша Церковь в первую очередь определила, КТО должен заниматься всем этим делом.
В основании христианской педагогики лежит принцип ответственности родителей за ребенка перед Богом[9].
Все тексты, все слова и проповеди христианского учения о воспитании детей обращены именно к родителям[10].
Это ключевое «педагогическое» место Священного Писания. Это заповедь, данная родителям. Это – основа христианской педагогики:
«Родители должны воспитывать детей в учении и наставлении Господнем с кротостию и долготерпением, и сколько зависит от них, не подавать никакого повода к гневу и скорби», – повторяет слова апостола святитель Василий Великий в своих «Нравственных правилах»[11].
Наиболее полно христианское учение о семье раскрыто святителем Иоанном Златоустом. Он обращается к отцу ребенка как бы от лица Бога:
«Не поселил ли Я, скажет Бог, сына твоего с тобою с самого начала? Не приставил ли тебя к нему учителем, руководителем, попечителем и начальником? Не отдал ли в твои руки власть над ним? В нежном возрасте образовывать его и настроивать повелел Я»[12].
Наши дети – это не результат случайности или нашего сознательного решения «завести» ребенка. Это люди, которых поселил с нами, в нашей семье Сам Бог, чтобы мы учили их. Руководили ими, пока они маленькие. «Пеклись» о них – заботились. И повелел образовывать наших детей.
Как сейчас, так и сотни лет назад многие родители надеялись переложить заботу о воспитании и религиозном обучении детей всецело на плечи «специалистов» и, конечно, на священников. Святитель Иоанн Златоуст с недоумением и даже гневом обращается к таким отцам семейств: «Вы все возлагаете на нас <священников>, тогда как только бы вам надлежало учиться у нас, а женам вашим у вас, детям тоже у вас; напротив, вы все оставляете нам»[13].