Анна Сапрыкина – Православные праздники в современной семье (страница 4)

Украшение праздника

• Украшение домашнего интерьера

В православной традиции каждый праздник имеет свою внешнюю, наглядную составляющую. И мы, ориентируясь на церковные традиции, подобным образом украшаем и наши квартиры, мы уподобляем наш дом храму. Так мы наглядно выделяем церковный праздник из череды будней.

• Поделки

Для некоторых праздников мы можем делать какие-то поделки вместе с детьми. Самые распространенные – это, например, роспись яичек к Пасхе, елочные украшения к Рождеству. Такие поделки помогают детям готовиться ко встрече праздника. А еще мы можем использовать подобные «уроки труда» для рассказа о библейских событиях малышам.

• Народные традиции

Поделки, украшение дома, подготовка к празднику, застолье – все это можно и интересно построить на русских народных традициях. В народных обычаях праздник можно увидеть, потрогать, попробовать.

Но при этом, конечно, обращение к народным традициям может вызывать и сомнения, и вопросы. В первую очередь потому, что народные традиции – это не только «бытовое» освоение церковного календаря, но и причудливое переплетение чисто языческих воззрений с христианскими праздниками. Однако это не повод объявить всю народную культуру «чистым язычеством». Все в наших руках – что именно мы возьмем оттуда, а что не будем использовать. Откровенно антихристианские или совсем сомнительные вещи уберем, а нейтральное и тем более явно христианское бережно сохраним.

Домашняя молитва

Дома мы поем тропарь празднику. И может быть, включаем в наши общие молитвы еще некоторые фрагменты церковного богослужения.

Варианты «домашнего богослужения» мы будем разбирать в рассказах о каждом празднике.

Богослужение

Накануне каждого церковного праздника в храме совершается всенощное бдение. По возможности мы идем с детьми на эту службу хотя бы ненадолго – и все вышеприведенные пункты подготовки к празднику оказываются неплохой подготовкой к церковной молитве. Участие в богослужении и для детей, и для нас самих оказывается и настоящим погружением в евангельские события, и вершиной нашего домашне-церковного урока Закона Божия.

Это и есть обучение наших детей: мы готовим их к приходу в храм, и мы приходим с ними в храм. Так мы связываем круг домашнего обучения и круг церковного образования.

«На зрелища ходить мы часто позволяем им, а в церковь – не заставляем никогда; если же однажды или дважды дитя придет туда, то остается там напрасно, тщетно, без пользы и для забавы. Нет, не так должно быть; но как, посылая в училище, мы требуем от них отчета в науках, так должны мы поступать, и в церковь посылая или, лучше, приводя их.

Ибо не другим вверять их, но самим с ними надобно приходить сюда и требовать, чтобы помнили слышанное и преподаваемое здесь. Таким образом, для нас было бы легко и удобно исправление детей; ибо если бы и дома они постоянно слышали от нас беседы о любомудрии и советы о том, что должно делать, и здешние беседы присоединялись бы у них к тамошнему, тогда скоро они явили бы нам зрелые плоды добрых семян».

Утром в день праздника совершается главное богослужение нашей Церкви – литургия. Поэтому утром мы снова все вместе пойдем в храм и, скорее всего, будем причащаться.

В храме домашний праздник становится праздником общественным.

В храме домашний праздник становится праздником церковным.

В храме домашний праздник становится таинственным реальным событием.

А то, что церковный праздник при этом оказался нашим домашним торжеством, делает его родным, понятным, своим.

Праздничный обед

В нашей культуре, в нашей цивилизации праздничный стол – это один из важных атрибутов праздника как такового.

На древнегреческих пирах среди всего прочего выбиралась тема, на которую сегодня говорили пирующие. Произносили речи по этой теме, спорили, пели. Помните «Пир» у Платона?

За праздничным столом, за нашим мини-пиром, мы немного читаем что-то о празднике, где понятным нам языком объясняется значение сегодняшнего события, рассказывается, как этот праздник может быть соотнесен с нашей обычной жизнью. Что именно можно почитать за столом, как – обо всем этом мы будем говорить в рассказе о каждом церковном празднике.

С какого возраста начинать?

С какого возраста начинать готовить наших детей к праздникам, рассказывать им о вере, о Евангелии, о богослужении? Просто этим нужно жить.

Сначала мы живем так сами – муж и жена. А по мере появления детей в семье в этот образ жизни, в эту образовательную жизнь входят и дети. Пока малыш еще грудной, он только видит зеленую елочку на Рождество, он только слышит радостное «Христос Воскресе!» на Пасху, играет с травкой на полу храма в Троицын день. Просто присутствует во время молитвы родителей, на руках у родителей подносится к Причастию. Но так этот малыш уже входит в мир Церкви, в культуру православия.

Малыш уже умеет разглядывать картинки в книжках? Значит, может разглядывать и иконы. Уже понимает, о чем идет речь в сказках? Значит, может понять и сюжет праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Умеет говорить и напевать мелодии – значит, сумеет подпевать на общей молитве. Учится рисовать, писать – значит, может украсить тропарь к празднику, написать этот тропарь. Так всегда и во всем – по мере своего взросления ребенок может приобщаться к любым формам подготовки к праздникам. Пока ребенок маленький, он больше смотрит, повторяет, помогает – родителям или старшим братьям и сестрам, когда они сами готовятся к праздникам. Подрастает – все больше и больше делает сам, и уже придумывает – что именно делать, и уже сам по-своему готовится.

Дети, которые живут в подобном ритме, в подобном учении, с младенчества постепенно оказываются вторыми учителями, помощниками родителей в этом своеобразном, интересном, живом, непрерывном домашне-церковном образовании.

Иногда подростки вроде бы отстраняются от таких «детских» занятий, но при этом присутствуют где-то рядом (здесь срабатывают плюсы тесных жилищных условий!). А значит, слушают и слышат все эти разговоры. Здесь многое зависит от того, какого рода общение принято у нас в семье, как выстроены на данном этапе отношения между всеми нашими детьми и у нас, родителей, с каждым из наших детей. И эта ситуация в каждый год разная даже в одной и той же семье.

И если такие разговоры, такие мероприятия приняты были в семье с самого начала, с самого младенчества старших детей, то наши семейные уроки, любые занятия с детьми, подготовка к праздникам – все это будет привычным и естественным, ожидаемым и чем-то само собой разумеющимся. Поэтому чем раньше мы начнем заниматься со своими детьми, вернее – чем раньше мы приведем православную культуру в наш дом, чем раньше мы начнем соединять жизнь нашего дома с жизнью Церкви – тем проще будет и нам, и нашим детям.

«В семье должны отмечаться православные праздники и семейные памятные дни. Участие в первых крепит связь с Церковью, создает ритм и настрой внутренней жизни, вторые укрепляют семейные отношения и дружеские связи. Для детей это прежде всего внешняя радость, которую им необходимо доставлять. Праздник должен чувствоваться во всем: в обстановке и чистоте дома, в праздничном обеде или ужине, в одежде, в содержании молитв, а прежде всего и самое главное – в посещении Церкви. Должно быть сознание и чувство, что празднуется церковный праздник и радость исходит от него…

Важно, чтобы в православной семье Пасха и Рождество, а если возможно, и другие праздники отмечались не только праздничным столом, но и соответствующим словом, беседой или чтением каких-либо выдержек из религиозной литературы».

Последствия и «побочные эффекты» от подобного образа жизни

Семейная церковная культура – это в первую очередь культура отношений, традиция отношений. Основа православной семьи, фундамент малой Церкви – любовь, согласие и единомыслие мужа и жены, без этого единомыслия все здание малой Церкви разрушается. Возрождение православных традиций семьи, жизнь в ритме церковного года, христианское воспитание детей – все это начинается, продолжается и основывается на этом фундаменте: на отношениях мужа и жены, которые любят друг друга и любят своих детей. И когда мы пытаемся построить свой дом в православной традиции, мы в первую очередь получаем настоящий шанс научиться любить, научиться беречь и умножать эту любовь в пространстве нашего дома.

Это отношения любви, ведь По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). В этих отношениях муж любит свои жену как Христос возлюбил Церковь. Жена любит своего мужа и согласна слушать и слышать его. Где родители заботятся о своих детях, воспитывают их в наставлении и учении Господнем, при этом не раздражая этих самых детей своих. Где дети уважают и слышат своих родителей. Вся эта история – не о том, какие книжки читать, не о том, как вести хозяйство и зарабатывать деньги. Это все – заповеди об особенных отношениях, и именно потому – заповеди, которые “работают” и в Римской Империи второго века, и в Средневековье, и в наш век высоких технологий.

А когда мы начнем всей семьей жить в ритме церковного календаря, то мы сможем (не гарантированно, зато реально) получить вообще необозримое количество бонусов: